1
00:00:05,000 --> 00:00:06,400
Bonjour à tous et à toutes.

2
00:00:06,700 --> 00:00:11,660
Dans cette dernière vidéo qui
consiste à évoquer les

3
00:00:11,920 --> 00:00:15,620
exemples contemporains de
liens entre texte et image,

4
00:00:15,880 --> 00:00:18,440
je vais finaliser avec
l'exemple des graffitis,

5
00:00:18,640 --> 00:00:21,440
comme je l'avais annoncé dans
les premières vidéos.

6
00:00:22,040 --> 00:00:26,480
Ce sont des graffitis que
j'ai trouvés dans la voie publique,

7
00:00:26,680 --> 00:00:31,440
en France ou ailleurs,
et qui vont prendre pour intertexte,

8
00:00:31,640 --> 00:00:33,180
cette image-là.

9
00:00:33,980 --> 00:00:35,480
J'ai trouvé ça intéressant.

10
00:00:36,120 --> 00:00:40,520
On a tous l'écho de l'intertextualité,

11
00:00:40,860 --> 00:00:45,820
de la reprise des images vues
et connues dans ce type de graffiti.

12
00:00:46,660 --> 00:00:51,380
Sur la base de cette image,
qui est une image presque quotidienne,

13
00:00:51,580 --> 00:00:55,860
que tout le monde ou presque connaît,
on va commencer par la

14
00:00:56,060 --> 00:00:58,080
description de ce que l'on voit.

15
00:00:59,020 --> 00:01:01,120
Il faut déjà commencer par le support.

16
00:01:01,520 --> 00:01:03,200
C'est un support photographique.

17
00:01:03,700 --> 00:01:04,959
C'est une photographie.

18
00:01:05,160 --> 00:01:10,119
La photographie qui va
s'opposer à d'autres types d'images,

19
00:01:10,960 --> 00:01:14,100
par exemple des images
numériques réalisées par

20
00:01:14,300 --> 00:01:19,059
ordinateur ou des images dessinées,
des bandes dessinées,

21
00:01:19,700 --> 00:01:22,380
etc. Le support photographique,

22
00:01:22,580 --> 00:01:23,440
en tout cas pour cette image.

23
00:01:24,580 --> 00:01:27,080
Effectivement, c'est une
image qui est prise à l'extérieur.

24
00:01:27,360 --> 00:01:30,700
Il s'agissait d'une poubelle
à l'extérieur, pas à l'intérieur.

25
00:01:31,000 --> 00:01:34,180
Il est rare que des poubelles
à l'intérieur, des poubelles

26
00:01:34,380 --> 00:01:39,060
de bureaux, de maisons,
etc., comportent ce type de

27
00:01:39,260 --> 00:01:42,020
pictogramme. Ce qui

28
00:01:42,220 --> 00:01:46,220
caractérisait vraiment cette image,
c'était ce relief, ce relief

29
00:01:46,420 --> 00:01:48,240
qui venait donner une

30
00:01:48,440 --> 00:01:52,000
fonction d'indexicalité à

31
00:01:52,200 --> 00:01:54,660
l'intérieur du cadre.

32
00:01:55,240 --> 00:02:00,199
Le relief, le cadre qui,
comme on l'a évoqué dans la

33
00:02:00,399 --> 00:02:04,860
vidéo précédente, qui
attirait l'attention du lectorat,

34
00:02:05,140 --> 00:02:07,000
de l'auditoire, et qui

35
00:02:07,200 --> 00:02:11,960
donnait au contenu qui se

36
00:02:12,420 --> 00:02:16,900
trouve à l'intérieur de cette marge,
de cet encadrement, de cet indexant,

37
00:02:17,100 --> 00:02:18,180
un statut particulier.

38
00:02:19,760 --> 00:02:21,300
Là, il y a une forme en relief.

39
00:02:21,680 --> 00:02:22,460
Qu'est-ce qu'on y voit ?

40
00:02:22,660 --> 00:02:24,340
On voit une figure anthropomorphe.

41
00:02:25,260 --> 00:02:28,920
Je pense que pour nous,
êtres humains, il est

42
00:02:29,119 --> 00:02:32,560
difficile de ne pas voir des
êtres humains.

43
00:02:33,460 --> 00:02:36,000
C'est vraiment une fonction cognitive.

44
00:02:36,540 --> 00:02:39,380
On voit des visages,
on voit des corps, très

45
00:02:39,579 --> 00:02:43,340
souvent dans des formes qui

46
00:02:43,540 --> 00:02:46,220
sont naturelles ou culturelles,
mais qui n'étaient pas vouées

47
00:02:46,420 --> 00:02:48,760
à représenter un visage ou un corps.

48
00:02:49,700 --> 00:02:52,220
On y voit une figure
anthropomorphe avec une

49
00:02:52,420 --> 00:02:55,800
gestuelle particulière,
parce qu'on voit qu'il y a un

50
00:02:56,000 --> 00:02:59,440
découpage entre la partie
haute et la partie basse,

51
00:02:59,640 --> 00:03:01,360
sans que ce découpage soit total.

52
00:03:01,680 --> 00:03:05,820
Il y a toujours un lien qui
unit le haut et le bas du personnage,

53
00:03:06,019 --> 00:03:10,300
mais il y a quand même une
petite entaille qui indique

54
00:03:10,560 --> 00:03:11,600
une gestuelle.

55
00:03:11,860 --> 00:03:14,540
Le personnage est penché vers l'avant.

56
00:03:16,320 --> 00:03:19,360
On ne peut voir qu'un bras ou,
en tout cas, ce qu'on suppose

57
00:03:19,560 --> 00:03:20,320
être un bras.

58
00:03:20,519 --> 00:03:24,080
Parce que là, vous le voyez,
on ne voit ni main, ni coude,

59
00:03:24,280 --> 00:03:25,040
rien du tout.

60
00:03:25,239 --> 00:03:27,820
On voit comme une sorte de
triangle extrêmement aigu,

61
00:03:28,019 --> 00:03:28,779
très prononcé.

62
00:03:29,640 --> 00:03:32,840
Ce triangle très aigu peut
être interprété comme un bras.

63
00:03:33,240 --> 00:03:37,520
Ce bras est levé, les jambes
sont écartées.

64
00:03:37,720 --> 00:03:40,400
Encore une fois, très peu de détails.

65
00:03:41,100 --> 00:03:42,340
C'est une représentation qui

66
00:03:43,380 --> 00:03:47,100
penche beaucoup vers l'abstraction.

67
00:03:47,400 --> 00:03:52,000
Pas de détails, pas de cheveux,
pas de visage, pas d'oreilles,

68
00:03:52,300 --> 00:03:57,260
pas de pieds, pas de bras,
pas de coudes, pas d'articulations.

69
00:03:57,700 --> 00:04:02,660
Il y a deux formes triangulaires,
pareil, qu'on peut

70
00:04:03,180 --> 00:04:07,440
interpréter comme étant des jambes,
si on part de l'hypothèse

71
00:04:07,640 --> 00:04:10,120
qu'il s'agit bien d'une
figure anthropomorphe.

72
00:04:11,420 --> 00:04:12,540
Des jambes écartées.

73
00:04:13,160 --> 00:04:14,700
Une gestuelle plutôt dynamique.

74
00:04:15,080 --> 00:04:16,380
Le personnage est en mouvement.

75
00:04:16,579 --> 00:04:21,339
Et ce mouvement s'adresse
vers cette autre forme,

76
00:04:22,220 --> 00:04:25,540
qu'on a interprétée comme
étant potentiellement une poubelle.

77
00:04:25,740 --> 00:04:29,640
De sa main absente, de son bras,

78
00:04:29,960 --> 00:04:32,000
il y a un objet qui tombe.

79
00:04:32,260 --> 00:04:37,219
C'est un objet plutôt rectangulaire,
mais qui renvoie une certaine

80
00:04:37,940 --> 00:04:41,280
souplesse. De toute évidence,

81
00:04:41,740 --> 00:04:43,560
ça peut être interprété comme
étant un déchet.

82
00:04:43,800 --> 00:04:45,910
De quelle nature, quel type de déchet ?

83
00:04:46,110 --> 00:04:47,770
Est-ce que c'est une feuille
de papier ?

84
00:04:47,969 --> 00:04:51,640
Peut-être que la feuille qui
ondule de cette manière-là va

85
00:04:51,840 --> 00:04:54,520
tomber dans la poubelle.

86
00:04:54,719 --> 00:04:55,840
Une serviette, par exemple.

87
00:04:56,100 --> 00:04:59,640
Parce qu'on sait très bien
que la serviette, si on ne la

88
00:04:59,840 --> 00:05:03,540
froisse pas, c'est une forme
assez légère, donc elle va

89
00:05:03,740 --> 00:05:07,060
comme une feuille d'arbre
tomber de cette manière-là,

90
00:05:07,260 --> 00:05:08,400
en faisant ces oscillations-là.

91
00:05:09,920 --> 00:05:14,080
Ce mouvement qui est suggéré,
qui ne peut pas être

92
00:05:14,280 --> 00:05:16,660
représenté parce qu'on ne
peut pas représenter,

93
00:05:16,860 --> 00:05:20,380
de manière fidèle, le
mouvement dans une image fixe,

94
00:05:20,580 --> 00:05:24,380
mais en tout cas qui est
suggéré par la forme de cet objet.

95
00:05:24,620 --> 00:05:29,260
Cet objet est l'intermédiaire
entre le sujet, donc ce personnage,

96
00:05:29,620 --> 00:05:33,220
et l'autre objet qui va être
le contenant, qui va accueillir,

97
00:05:33,420 --> 00:05:36,440
par la forme de la gravité,
l'objet en question qu'on va

98
00:05:36,640 --> 00:05:38,560
interpréter comme étant un déchet.

99
00:05:39,840 --> 00:05:43,260
Le personnage, de toute évidence,
accomplit une action.

100
00:05:45,100 --> 00:05:49,360
Soit l'objet tombe vers la poubelle,
donc il lâche l'objet,

101
00:05:49,560 --> 00:05:52,520
soit, une autre
interprétation possible…

102
00:05:52,719 --> 00:05:54,220
Parce que rappelez-vous,
des interprétations,

103
00:05:54,440 --> 00:05:55,600
il y en a à foison.

104
00:05:56,240 --> 00:05:59,520
On pourrait aussi peut-être
interpréter que le personnage

105
00:05:59,719 --> 00:06:02,740
récupère un objet de la poubelle.

106
00:06:03,360 --> 00:06:06,460
Peut-être que cette deuxième
interprétation aurait besoin

107
00:06:06,659 --> 00:06:11,100
d'une autre forme graphique,
d'une autre représentation du

108
00:06:11,300 --> 00:06:13,880
personnage, beaucoup plus
penché vers la poubelle.

109
00:06:14,080 --> 00:06:16,580
Mais en tout cas, on va
partir de l'hypothèse,

110
00:06:16,780 --> 00:06:19,840
comme il s'agit d'une poubelle,
qu'on mobilise toutes nos

111
00:06:20,039 --> 00:06:22,660
connaissances encyclopédiques,

112
00:06:23,080 --> 00:06:27,480
profanes, expérientielles sur
ce pictogramme-là…

113
00:06:27,680 --> 00:06:29,320
On va partir du principe
qu'effectivement, le

114
00:06:29,520 --> 00:06:34,280
personnage accomplit l'action
de jeter le déchet dans la poubelle.

115
00:06:36,300 --> 00:06:39,620
La poubelle va s'opposer,
de manière très nette,

116
00:06:39,820 --> 00:06:43,400
à plusieurs autres
environnements dans lesquels

117
00:06:43,599 --> 00:06:45,080
on peut jeter ses déchets.

118
00:06:45,280 --> 00:06:46,100
C'est la voie publique.

119
00:06:47,100 --> 00:06:49,660
Jeter des déchets sur la voie
publique est interdit,

120
00:06:50,200 --> 00:06:52,220
aussi bien que dans la nature.

121
00:06:52,800 --> 00:06:55,960
La poubelle va s'opposer à la
voie publique, à la nature,

122
00:06:56,220 --> 00:06:59,120
à la forêt, aux sentiers,
aux transports en commun,

123
00:06:59,360 --> 00:07:03,040
etc. On va, de par nos savoirs,

124
00:07:03,240 --> 00:07:07,240
de par nos connaissances,
de par nos expériences,

125
00:07:07,500 --> 00:07:10,500
arriver à élaborer un message

126
00:07:10,700 --> 00:07:14,640
surplombant à partir de ce
pictogramme, c'est :

127
00:07:14,840 --> 00:07:15,880
jetez vos déchets ici.

128
00:07:16,180 --> 00:07:18,660
On va nous inviter à
accomplir une action.

129
00:07:19,480 --> 00:07:22,420
C'est cette poubelle-là qui
va être destinataire de nos

130
00:07:22,620 --> 00:07:23,640
déchets plutôt qu'ailleurs.

131
00:07:24,080 --> 00:07:26,540
Même les entours de la
poubelle ne sont pas désignés

132
00:07:26,740 --> 00:07:30,140
comme des endroits légitimes
pour jeter les déchets.

133
00:07:31,260 --> 00:07:35,500
Jeter ces déchets dans un lieu destiné,
en l'occurrence la poubelle,

134
00:07:35,700 --> 00:07:40,600
va renvoyer vers déjà la
propreté des lieux, de la ville,

135
00:07:40,840 --> 00:07:44,600
de la gare, peu importe,
et d'un comportement citoyen.

136
00:07:45,580 --> 00:07:49,580
Vous voyez comment, par un
pictogramme, on peut remonter

137
00:07:49,780 --> 00:07:53,260
vers des généralités,
vraiment faire des

138
00:07:53,460 --> 00:07:55,500
abstractions vers un
comportement citoyen.

139
00:07:55,880 --> 00:07:59,380
C'est citoyen par exemple de
céder sa place à une personne

140
00:07:59,580 --> 00:08:01,360
en situation de handicap dans
les transports en commun,

141
00:08:01,660 --> 00:08:04,740
à des femmes enceintes,
à des personnes malades,

142
00:08:04,940 --> 00:08:07,060
etc. Comme c'est citoyen

143
00:08:07,260 --> 00:08:10,560
aussi de jeter ses déchets
dans la poubelle et pas ailleurs.

144
00:08:10,760 --> 00:08:14,260
Le “ailleurs” est extrêmement large,
comme on a pu le voir.

145
00:08:15,160 --> 00:08:18,300
Les deux graffitis que je
voulais vous montrer…

146
00:08:18,500 --> 00:08:19,520
Je vais vous présenter celui-ci.

147
00:08:21,960 --> 00:08:26,460
Il est extrêmement proche,
d'un point de vue formel,

148
00:08:26,659 --> 00:08:28,520
de ce premier pictogramme.

149
00:08:29,020 --> 00:08:30,380
Ce n'est pas un pictogramme,
c'est un graffiti-pictogramme.

150
00:08:33,460 --> 00:08:36,220
C'est un graffiti qui est
construit par intertextualité,

151
00:08:36,420 --> 00:08:39,539
par rapport intertextuel,
de ressemblances, d'échos,

152
00:08:39,799 --> 00:08:44,700
d'allusions, de renvois
graphiques et formels à a ce

153
00:08:44,900 --> 00:08:46,580
premier pictogramme qu'on
vient d'analyser.

154
00:08:47,020 --> 00:08:49,040
Celui-ci. Pareil, c'est un

155
00:08:49,240 --> 00:08:51,340
support photographique.

156
00:08:51,700 --> 00:08:56,540
Et j'ai trouvé ce graffiti
sur le mur de Berlin il y a

157
00:08:56,740 --> 00:08:58,860
quelques années, il y a plus
d'une dizaine d'années.

158
00:09:00,320 --> 00:09:02,500
Comme on le voit, il y a une
absence de marge.

159
00:09:02,700 --> 00:09:06,440
Sur le mur de Berlin,
tel que j'ai trouvé le graffiti,

160
00:09:06,800 --> 00:09:08,840
il n'y avait pas d'indexicalité.

161
00:09:10,140 --> 00:09:15,100
Ce graffiti-là n'était pas
encadré par une marge,

162
00:09:15,300 --> 00:09:20,120
il ne possédait pas d'encadrement,
de triangle, il n'était pas

163
00:09:20,320 --> 00:09:23,840
segmenté de l'ensemble des
éléments qui l'entouraient.

164
00:09:24,040 --> 00:09:27,940
Il n'était pas isolé,
il n'était pas découpé par une marge.

165
00:09:28,140 --> 00:09:32,900
Il était libre, donc non indexé,
sans rapport d'indexicalité.

166
00:09:33,960 --> 00:09:34,720
Pas de marge.

167
00:09:36,520 --> 00:09:41,260
On voit également qu'il y a
une inscription textuelle sur

168
00:09:41,460 --> 00:09:42,220
le graffiti.

169
00:09:42,620 --> 00:09:46,240
On peut l'interpréter comme
faisant partie du graffiti ou pas.

170
00:09:46,500 --> 00:09:49,480
Moi, je fais l'hypothèse que
ça a été ajouté avant ou après,

171
00:09:49,820 --> 00:09:54,780
mais ça ne fait pas partie du

172
00:09:54,980 --> 00:09:56,700
message interne au graffiti.

173
00:09:56,900 --> 00:10:00,360
Ça s'ajoute par adjonction au
graffiti, ne serait-ce que

174
00:10:00,560 --> 00:10:03,760
par la proximité spatiale,
mais il ne fait pas partie du

175
00:10:03,960 --> 00:10:04,900
graffiti à l'origine.

176
00:10:06,980 --> 00:10:11,000
Vous voyez, il est très proche,
sauf qu'il comporte un

177
00:10:11,200 --> 00:10:13,340
certain nombre de différences.

178
00:10:13,580 --> 00:10:18,460
Et dans ces différences,
on voit bien une présence

179
00:10:18,660 --> 00:10:23,320
anthropomorphe sans tête
parce que le corps s'arrête là.

180
00:10:24,860 --> 00:10:27,580
C'est avec une gestuelle
beaucoup plus massive,

181
00:10:27,840 --> 00:10:29,920
avec une gestuelle beaucoup
plus monolithique.

182
00:10:30,540 --> 00:10:34,400
Autant dans ce pictogramme-là,
on avait une gestuelle dynamique,

183
00:10:34,620 --> 00:10:36,780
active. Autant dans ce graffiti-là,

184
00:10:37,160 --> 00:10:40,300
on a une gestuelle plutôt statique.

185
00:10:40,720 --> 00:10:42,680
On n'a pas l'impression que
le personnage bouge.

186
00:10:42,880 --> 00:10:47,680
Il n'est pas penché vers la poubelle,
il est presque face à face et

187
00:10:48,260 --> 00:10:51,700
il fait ce geste à côté de la
poubelle. Si on

188
00:10:51,900 --> 00:10:56,660
reconstruisait l'ensemble du
personnage, il aurait déjà une tête,

189
00:10:56,860 --> 00:10:57,860
et la tête pourrait nous regarder.

190
00:10:58,460 --> 00:11:00,040
Sauf que ce personnage n'a pas de tête.

191
00:11:00,540 --> 00:11:02,700
Mais en l'occurrence,
on ne peut pas dire que le

192
00:11:02,900 --> 00:11:04,800
personnage est sur le côté.

193
00:11:05,100 --> 00:11:06,760
Le personnage n'est pas de profil.

194
00:11:07,060 --> 00:11:09,000
Le personnage, est-ce qu'il
serait de dos ?

195
00:11:09,200 --> 00:11:10,980
Il est ou de dos ou de face ?

196
00:11:11,340 --> 00:11:14,460
Il n'est pas en profil trois quarts,
ni en profil tout court.

197
00:11:15,480 --> 00:11:16,860
Il a une gestuelle statique.

198
00:11:17,060 --> 00:11:17,960
C'est beaucoup plus carré.

199
00:11:20,680 --> 00:11:25,120
C'est vraiment des angles carrés,
des angles droits.

200
00:11:26,560 --> 00:11:29,100
Absence totale également de détails.

201
00:11:29,380 --> 00:11:34,340
Pas de pieds, pas d'articulations,
donc pas de genoux, pas de chevilles.

202
00:11:34,800 --> 00:11:36,240
Là, par contre, il y a un coude.

203
00:11:36,780 --> 00:11:40,180
C'est la seule articulation
qui est représentée dans ce

204
00:11:40,380 --> 00:11:42,580
personnage. Cette forme

205
00:11:42,780 --> 00:11:45,980
arrondie qui fait la
médiation entre l'objet en

206
00:11:46,180 --> 00:11:49,220
bas et le personnage,
est un cercle.

207
00:11:49,700 --> 00:11:53,560
On peut très très bien faire
l'hypothèse de l'objet manquant.

208
00:11:53,760 --> 00:11:54,820
La tête lui manque.

209
00:11:55,180 --> 00:11:58,260
La forme de la tête,
dans un type de personnage

210
00:11:58,460 --> 00:12:01,440
comme celui-ci, serait
représenté par un cercle.

211
00:12:01,640 --> 00:12:06,580
En l'occurrence, on peut
faire l'hypothèse que la tête

212
00:12:06,780 --> 00:12:11,580
se trouve entre le bras du
personnage et la poubelle.

213
00:12:13,320 --> 00:12:17,660
C'est un type de graffiti qui
nous laisse perplexe parce

214
00:12:17,860 --> 00:12:21,020
qu'il peut être interprété de
plusieurs manières.

215
00:12:21,720 --> 00:12:23,300
Il est extrêmement équivoque.

216
00:12:24,100 --> 00:12:26,740
Chacun peut l'interpréter de
manière différente et la

217
00:12:26,940 --> 00:12:28,840
construction du message va
être différente.

218
00:12:29,400 --> 00:12:32,640
Si on part, par exemple,
de l'hypothèse selon laquelle

219
00:12:32,840 --> 00:12:36,840
le personnage n'ayant pas de tête,
ce qu'il jette à la poubelle,

220
00:12:37,040 --> 00:12:37,800
c'est sa propre tête.

221
00:12:38,400 --> 00:12:40,200
Comment peut-on interpréter cela ?

222
00:12:40,400 --> 00:12:44,320
On peut partir par exemple
sur l'idée de connotation/dénotation.

223
00:12:45,700 --> 00:12:48,830
Qu'est-ce que c'est que la
tête en dénotation ?

224
00:12:49,030 --> 00:12:52,580
C'est une partie du corps qui
va abriter à la fois le visage,

225
00:12:52,780 --> 00:12:55,000
des organes phonatoires,
le cerveau, etc.

226
00:12:55,400 --> 00:12:57,680
Mais qu'est-ce que c'est que
la tête en connotation ?

227
00:12:57,880 --> 00:13:00,820
Quand on dit de quelqu'un que
c'est une sacrée tête ou il

228
00:13:01,020 --> 00:13:02,980
n'en fait qu'à sa tête,
c'est quelqu'un de têtu ou

229
00:13:03,180 --> 00:13:04,600
c'est quelqu'un d'intelligent.

230
00:13:04,920 --> 00:13:08,560
On va connoter la tête comme
un élément corporel,

231
00:13:08,760 --> 00:13:11,580
parce que ce n'est pas un organe,
comme étant la raison,

232
00:13:11,880 --> 00:13:13,900
l'intelligence, l'esprit.

233
00:13:14,100 --> 00:13:18,620
C'est dans la tête que la raison,
l'intelligence, l'esprit réside.

234
00:13:19,480 --> 00:13:21,280
Est-ce qu'on pourrait

235
00:13:21,480 --> 00:13:26,240
reconstruire un message verbal ?

236
00:13:27,370 --> 00:13:28,640
C'est extrêmement compliqué.

237
00:13:28,980 --> 00:13:31,440
Mais est-ce qu'on pourrait
dire que le personnage jette sa tête ?

238
00:13:31,640 --> 00:13:34,280
Est-ce qu'à ce moment-là,
il jette sa réflexivité,

239
00:13:34,520 --> 00:13:37,270
il jette sa raison ?

240
00:13:37,540 --> 00:13:41,970
Ou alors, ne réfléchissez plus,
n'utilisez pas votre tête.

241
00:13:42,800 --> 00:13:44,840
Effectivement, c'est à tout
un chacun de composer

242
00:13:45,040 --> 00:13:48,020
différents types de sens en
fonction aussi de ses

243
00:13:48,220 --> 00:13:50,920
connaissances et de jusqu'où
on veut aller.

244
00:13:52,120 --> 00:13:56,660
C'est effectivement des
messages iconiques qui nous

245
00:13:56,860 --> 00:14:00,980
laissent perplexes face au
sens qu'on devrait pouvoir

246
00:14:01,180 --> 00:14:02,340
leur octroyer.

247
00:14:03,420 --> 00:14:04,720
Troisième exemple.

248
00:14:05,820 --> 00:14:07,940
Il est très, très proche de celui-ci.

249
00:14:09,380 --> 00:14:12,660
J'ai constitué un petit
corpus au fur et à mesure de

250
00:14:12,860 --> 00:14:15,520
mes voyages, de mes
divagations dans les villes.

251
00:14:17,320 --> 00:14:20,460
Il est extrêmement proche du
premier exemple de pictogramme,

252
00:14:20,660 --> 00:14:23,840
dans le sens où il y a
toujours les formes triangulaires,

253
00:14:24,140 --> 00:14:28,080
à la fois pour les jambes et le bras,
et il y a toujours cette

254
00:14:28,280 --> 00:14:31,920
forme d'entaille qui va
partiellement séparer le haut du bas.

255
00:14:32,120 --> 00:14:35,980
En l'occurrence, on voit
qu'il se distingue par la

256
00:14:36,180 --> 00:14:37,920
direction du corps, qui est
vers la droite.

257
00:14:38,600 --> 00:14:43,280
Et pareil, la tête va être
différente parce qu'elle est

258
00:14:43,480 --> 00:14:44,660
coiffée de plusieurs piques.

259
00:14:45,320 --> 00:14:48,360
Ce personnage possède
visiblement plusieurs pics sur la tête.

260
00:14:48,600 --> 00:14:53,040
Il y a également une forme quadrillée,
qu'on va pouvoir interpréter

261
00:14:53,240 --> 00:14:56,380
par la force de ces
intertextes qu'on a détaillés

262
00:14:56,580 --> 00:14:57,620
jusque-là, comme étant une poubelle.

263
00:14:59,700 --> 00:15:03,320
L'intermédiaire entre le
personnage et la poubelle,

264
00:15:03,780 --> 00:15:08,400
en l'occurrence, ce n'est pas un objet,

265
00:15:08,680 --> 00:15:09,540
c'est un symbole.

266
00:15:10,120 --> 00:15:15,080
Le symbole qui est connoté
comme étant un déchet.

267
00:15:16,340 --> 00:15:19,720
Ce symbole, en l'occurrence,
c'est une croix gammée qui est,

268
00:15:19,920 --> 00:15:24,680
de manière très explicite,
par la force des échos intertextuels,

269
00:15:24,880 --> 00:15:28,280
lestée d'une valeur déchet.

270
00:15:29,760 --> 00:15:34,720
La croix gammée, bien entendu,
qui renvoie au nazisme et au

271
00:15:34,920 --> 00:15:37,780
fascisme en Europe, qui
renvoie à un épisode

272
00:15:37,980 --> 00:15:42,740
historique aussi en Europe,
un épisode certainement douloureux,

273
00:15:44,020 --> 00:15:47,380
et le nazisme et le fascisme,
qui sont des mouvements

274
00:15:47,580 --> 00:15:50,720
politiques qui qui sont
soutenus par une idéologie,

275
00:15:51,100 --> 00:15:54,340
l'idéologie d'une race supérieure,

276
00:15:54,580 --> 00:15:59,080
etc. On a deux idéologies au

277
00:15:59,280 --> 00:16:01,120
moins présentes dans cette image.

278
00:16:01,440 --> 00:16:03,580
D'une part, le nazisme par la
croix gammée.

279
00:16:03,780 --> 00:16:06,720
Et d'autre part, les piques
sur la tête, dont on n'a pas parlé.

280
00:16:06,920 --> 00:16:09,280
On les a décrits, ils étaient
présents, mais on ne sait pas

281
00:16:09,480 --> 00:16:10,980
trop ce que ça veut dire.

282
00:16:11,400 --> 00:16:15,220
Très souvent, on va associer
ces piques sur la tête à une crête.

283
00:16:15,760 --> 00:16:18,700
C'est l'un des symboles de la
culture punk.

284
00:16:21,280 --> 00:16:24,240
Une crête, ça se voit comme
un seul pic de face.

285
00:16:24,620 --> 00:16:27,880
Mais si on est sur le côté,
on voit l'ensemble des pics,

286
00:16:28,140 --> 00:16:29,560
en général colorés.

287
00:16:31,060 --> 00:16:33,820
Le mouvement punk, qui est à
la fois un mouvement culturel

288
00:16:34,020 --> 00:16:37,900
et un mouvement musical,
parce que le punk c'est aussi

289
00:16:38,100 --> 00:16:40,920
un style de musique,
mais qui renvoie plus largement…

290
00:16:41,180 --> 00:16:44,420
Ce style de vie, ce mouvement
musical n'est pas dépourvu

291
00:16:44,620 --> 00:16:46,900
d'idéologie. Il renvoie à une

292
00:16:47,100 --> 00:16:49,500
idéologie beaucoup plus large
qui va la chapeauter,

293
00:16:49,700 --> 00:16:50,460
c'est l'anarchisme.

294
00:16:50,780 --> 00:16:55,620
L'anarchisme, on a des échos,
on croit savoir ce que c'est

295
00:16:55,820 --> 00:16:56,580
que l'anarchisme.

296
00:16:56,840 --> 00:16:58,600
On a comme ça des échos intertextuels.

297
00:16:58,800 --> 00:17:01,700
On pense par exemple à des
slogans comme "Ni Dieu,

298
00:17:01,900 --> 00:17:02,660
ni maître", effectivement.

299
00:17:02,860 --> 00:17:07,140
L'anarchisme, c'est une
idéologie fondée sur le rejet

300
00:17:07,340 --> 00:17:08,160
de l'autorité.

301
00:17:08,640 --> 00:17:11,180
il n'y a pas plus fort que
moi pour me dire comment je

302
00:17:11,380 --> 00:17:12,920
devrais pouvoir me conduire en société.

303
00:17:13,880 --> 00:17:15,119
C'est une idéologie aussi.

304
00:17:15,359 --> 00:17:18,680
C'est un mouvement politique,
comme il n'y a pas d'autorité,

305
00:17:18,880 --> 00:17:22,319
qui est fondé sur des
rapports égalitaires sur les gens.

306
00:17:22,520 --> 00:17:27,319
Ce qui va s'opposer au nazisme,
qui est fondé sur un rapport

307
00:17:27,520 --> 00:17:31,360
extrêmement pyramidal et
hiérarchique des rapports sociaux.

308
00:17:32,780 --> 00:17:36,720
Si on allait plus loin,
on dirait que c'est un punk

309
00:17:36,920 --> 00:17:39,020
qui jette un déchet à la poubelle.

310
00:17:39,220 --> 00:17:42,440
Et en l'occurrence, ce
déchet-là serait le nazisme.

311
00:17:42,660 --> 00:17:46,180
On a deux postures politiques

312
00:17:46,380 --> 00:17:50,440
en opposition, et une
affirmation d'une posture

313
00:17:50,640 --> 00:17:54,640
d'une de ces deux idéologies
politiques à partir du rejet.

314
00:17:55,060 --> 00:17:57,780
En l'occurrence, si le
nazisme est considéré comme un déchet,

315
00:17:57,980 --> 00:17:59,780
c'est le nazisme qui est rejeté.

316
00:17:59,980 --> 00:18:04,740
En gros, on va lui octroyer

317
00:18:05,840 --> 00:18:10,160
ce statut de déchet ou de
détritus de quelque chose qui

318
00:18:10,360 --> 00:18:12,500
n'a pas de valeur, qui doit
être rejeté ou jeté.

319
00:18:12,800 --> 00:18:16,420
Vous voyez comment, par ce
jeu d'intertextualité,

320
00:18:16,620 --> 00:18:18,920
par ces graffitis, on peut
mobiliser à la fois

321
00:18:19,120 --> 00:18:23,780
l'intertexte d'un pictogramme
comme on l'a vu pour la poubelle,

322
00:18:23,980 --> 00:18:28,580
et comment on peut monter en
connotation. On peut faire

323
00:18:28,780 --> 00:18:30,720
évoluer les pictogrammes,
on peut faire évoluer les

324
00:18:30,920 --> 00:18:33,680
images qui sont naturalisées
dans nos esprits, notamment

325
00:18:33,880 --> 00:18:36,660
par une créativité
extrêmement forte qui s'exprime,

326
00:18:36,860 --> 00:18:39,420
en partie mais pas uniquement,
à travers les graffitis.

327
00:18:39,720 --> 00:18:42,020
Je vous encourage également à

328
00:18:42,220 --> 00:18:46,980
lire l'un des textes que j'ai rédigé,
parce que j'ai étudié un

329
00:18:47,440 --> 00:18:50,800
certain nombre de graffitis,
qui sera disponible dans la

330
00:18:51,000 --> 00:18:52,480
vidéo en question.

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Un grand merci pour votre
attention et à la prochaine fois !