1
00:00:04,800 --> 00:00:09,200
Rebonjour à tous et à toutes,
donc si vous avez suivi les

2
00:00:09,399 --> 00:00:12,440
vidéos précédentes, vous vous
rappelez qu'on a travaillé

3
00:00:12,639 --> 00:00:15,380
sur une forme contemporaine

4
00:00:15,580 --> 00:00:19,880
de lien entre l'image et le
texte et comment finalement

5
00:00:20,080 --> 00:00:24,840
le texte a émergé grâce à une
dissociation des fonctions de l'image.

6
00:00:25,240 --> 00:00:30,200
L'image s'est mise, on va dire,
au service du texte pour

7
00:00:30,800 --> 00:00:35,680
faire émerger en fait
l'écriture et les formes

8
00:00:35,880 --> 00:00:36,840
verbales que l'on connaît.

9
00:00:37,040 --> 00:00:40,200
Donc nous étions à la
présentation d'un texte

10
00:00:40,400 --> 00:00:43,180
d'Emmanuelle Bordon sur les
pictogrammes et nous devions

11
00:00:43,380 --> 00:00:46,680
passer en fait à un deuxième exemple,
celui des signatures.

12
00:00:47,280 --> 00:00:50,640
Mais avant de passer aux signatures,
en fait, je souhaiterais

13
00:00:50,840 --> 00:00:54,460
m'attarder brièvement,
une petite vidéo, je pense

14
00:00:54,660 --> 00:00:57,960
que cette vidéo sera courte,
revenir sur un élément visuel

15
00:00:58,160 --> 00:01:01,200
qui est prépondérant dans les
pictogrammes que je viens de

16
00:01:01,400 --> 00:01:03,720
vous présenter et donc c'est

17
00:01:03,920 --> 00:01:08,679
l'encadré qui va entourer,
en fait, les pictogrammes.

18
00:01:09,360 --> 00:01:13,720
Ça peut être un carré rectangulaire,
ça peut être un carré arrondi,

19
00:01:13,920 --> 00:01:18,780
ça peut être aussi un cercle,
ça peut être un triangle donc

20
00:01:18,980 --> 00:01:21,140
ce sont des formes qui vont
entourer le pictogramme.

21
00:01:21,340 --> 00:01:26,120
C'est une sorte de marge en fait,
qui va être tout autour des

22
00:01:26,320 --> 00:01:29,500
pictogrammes et qui va
participer à la construction du sens.

23
00:01:29,880 --> 00:01:34,839
Alors, cette forme, cet encadrement,
va revêtir des formes plurielles,

24
00:01:35,620 --> 00:01:38,200
là en l'occurrence, on a une

25
00:01:38,400 --> 00:01:41,420
sorte de carré en relief.

26
00:01:42,180 --> 00:01:45,580
Donc là, enfin vous le verrez
mieux à l'image qu'on va mettre,

27
00:01:45,840 --> 00:01:49,560
on a quatre plots qui rendent
compte du fait que cette

28
00:01:49,760 --> 00:01:53,420
image a été apposée sur une
autre surface, et donc c'est

29
00:01:53,620 --> 00:01:56,640
une surface qui est en relief
et donc c'est une surface qui

30
00:01:56,840 --> 00:02:00,440
va ressortir également de la
surface sur laquelle elle est collée.

31
00:02:00,700 --> 00:02:05,660
Il y a également cette autre
forme d'encadrement ou de marge,

32
00:02:06,280 --> 00:02:10,479
donc le triangle qui est
réputé signifier le danger ou

33
00:02:10,679 --> 00:02:14,240
en tout cas attirer l'attention,
mettre en garde et il y a

34
00:02:14,440 --> 00:02:17,880
cette forme rectangulaire
arrondie dans les angles,

35
00:02:18,540 --> 00:02:20,220
parfois ce n'est même pas
arrondi dans les angles,

36
00:02:20,420 --> 00:02:24,560
parfois c'est vraiment des
rectangles avec des angles à 90 degrés,

37
00:02:24,760 --> 00:02:27,580
mais là en l'occurrence,
les angles sont arrondis.

38
00:02:28,140 --> 00:02:32,340
Et donc je voulais revenir
avec vous sur ces questions-là,

39
00:02:32,540 --> 00:02:35,480
sur ces éléments visuels qui
participent également à l'image.

40
00:02:36,140 --> 00:02:40,240
Alors je vais présenter pour
cette vidéo un texte d'un

41
00:02:40,440 --> 00:02:44,040
grand sémioticien, Jean-Marie
Klinkenberg, qui s'est

42
00:02:44,239 --> 00:02:47,340
beaucoup intéressé à la
relation entre texte et image,

43
00:02:47,900 --> 00:02:51,440
et je vais en particulier
présenter un texte de

44
00:02:51,640 --> 00:02:55,660
Jean-Marie Klinkenberg
intitulé "Un instrument au

45
00:02:55,859 --> 00:02:59,960
service de l'énonciation :
l'index", l'index comme le doigt.

46
00:03:00,160 --> 00:03:03,100
On va voir, il y a un lien,
mais l'index ne se résume pas

47
00:03:03,299 --> 00:03:04,780
à ce doigt qui pointe.

48
00:03:05,020 --> 00:03:09,620
Il en est l'emblème,
le symbole le plus

49
00:03:09,820 --> 00:03:11,640
représentatif mais ce n'est
pas le seul élément qui

50
00:03:11,839 --> 00:03:16,600
renvoie en fait à ce concept d'index.

51
00:03:16,799 --> 00:03:20,400
Et c'est un texte donc qui a
été rédigé en 2016.

52
00:03:21,160 --> 00:03:23,980
Alors vous allez le voir,
si vous avez suivi de manière

53
00:03:24,179 --> 00:03:27,380
attentive en fait les vidéos,
Jean-Marie Klinkenberg,

54
00:03:27,820 --> 00:03:30,160
de la même manière que
Anne-Marie Christin,

55
00:03:30,359 --> 00:03:33,080
reconnaît que l'écriture

56
00:03:33,280 --> 00:03:38,040
provient elle-même
historiquement de l'image,

57
00:03:38,420 --> 00:03:43,240
l'écriture est la base du
texte et l'écriture a un lien

58
00:03:43,440 --> 00:03:47,360
presque génétique avec l'image,
elle dépend de manière très

59
00:03:47,560 --> 00:03:49,180
intrinsèque de l'image.

60
00:03:49,640 --> 00:03:54,600
Donc effectivement, c'est une
relation privilégiée que le

61
00:03:54,940 --> 00:03:57,560
texte entretient avec l'image
et c'est presque une relation

62
00:03:57,760 --> 00:03:58,519
de dépendance.

63
00:03:58,719 --> 00:04:02,020
Il y a peu de formes de
textes qui ne soient pas visuelles.

64
00:04:02,220 --> 00:04:05,340
Ces formes existent,
mais c'est vraiment la forme

65
00:04:05,540 --> 00:04:07,820
dominante, la forme privilégiée.

66
00:04:08,019 --> 00:04:12,780
Et donc cette relation va
être vraiment très fortement

67
00:04:13,280 --> 00:04:14,080
convoquée. Il y a peu

68
00:04:14,280 --> 00:04:17,000
d'images qui ne soient pas
accompagnées d'un texte et là

69
00:04:17,200 --> 00:04:19,600
en l'occurrence dans les pictogrammes,
c'est l'une des seules formes

70
00:04:19,800 --> 00:04:22,360
des images qui n'est pas
accompagnée d'un texte.

71
00:04:22,680 --> 00:04:24,880
En revanche, il y a
énormément d'images,

72
00:04:25,180 --> 00:04:28,720
c'est-à-dire d'œuvres
autonomes qui sont

73
00:04:28,920 --> 00:04:32,140
systématiquement accompagnées
par des textes, notamment les

74
00:04:32,340 --> 00:04:34,780
tableaux, les tableaux,
parce qu'ils sont accompagnés

75
00:04:34,979 --> 00:04:35,739
par exemple d'un titre.

76
00:04:35,939 --> 00:04:38,700
La plupart des œuvres
picturales possèdent un titre

77
00:04:38,900 --> 00:04:43,659
et lorsqu'il s'agit d'œuvres muséales,
ce sont des œuvres qui sont

78
00:04:44,260 --> 00:04:48,700
également accompagnées d'un
petit encadré avec le titre,

79
00:04:49,080 --> 00:04:51,360
l'auteur, l'autrice,
l'année de production,

80
00:04:51,900 --> 00:04:53,520
le contexte, etc.

81
00:04:53,719 --> 00:04:58,440
Donc les tableaux vont être
presque systématiquement légendés.

82
00:04:58,640 --> 00:05:02,920
Alors dans la bande dessinée,
je pense que vous le savez très bien,

83
00:05:03,160 --> 00:05:06,320
l'image est systématiquement
accompagnée par du texte,

84
00:05:06,520 --> 00:05:09,040
ne serait-ce que parce qu'il
faut des dialogues, parce

85
00:05:09,240 --> 00:05:12,400
qu'il faut donner une ambiance,
parce que, ou même pas de

86
00:05:12,599 --> 00:05:15,140
dialogues finalement,
ça peut être des onomatopées

87
00:05:15,340 --> 00:05:18,620
qui vont être véhiculées par
les formes verbales dans la

88
00:05:18,820 --> 00:05:19,580
bande dessinée.

89
00:05:19,780 --> 00:05:23,640
Dans la publicité, il y a
très souvent également du texte,

90
00:05:23,840 --> 00:05:27,180
qu'il soit écrit ou oral,
dans les journaux,

91
00:05:27,380 --> 00:05:30,360
systématiquement en fait,
les images de presse,

92
00:05:30,560 --> 00:05:33,060
les images médiatiques vont
être accompagnées d'une légende,

93
00:05:33,260 --> 00:05:36,580
donc on va chercher à décrire,
à expliquer une image,

94
00:05:36,780 --> 00:05:41,120
au sein par exemple d'une
page de journal, dans les

95
00:05:41,320 --> 00:05:43,340
livres pour enfants,
etc. Donc ce lien, il est

96
00:05:43,539 --> 00:05:46,740
vraiment intime, ce lien,
il est intrinsèque et très

97
00:05:46,940 --> 00:05:49,620
souvent en fait, l'image va
être accompagnée du texte.

98
00:05:49,920 --> 00:05:53,980
Donc on parle presque d'un
texte qui va escorter l'image,

99
00:05:54,200 --> 00:05:55,700
d'accord ? Donc comme un

100
00:05:55,900 --> 00:05:59,220
discours d'escorte parce que
le texte va accompagner,

101
00:05:59,420 --> 00:06:00,700
va escorter l'image.

102
00:06:01,420 --> 00:06:04,300
Donc ces marges, ces encadrements,

103
00:06:04,540 --> 00:06:09,500
ces cadres, ces bornes sont
ce que Jean-Marie Klinkenberg

104
00:06:09,700 --> 00:06:11,640
appelle des structures séparatrices.

105
00:06:12,340 --> 00:06:15,920
Ce sont des structures de
délimitation qui ont pour

106
00:06:16,120 --> 00:06:19,300
effet de clore, de clôturer un espace.

107
00:06:19,740 --> 00:06:24,380
Le spectateur est donc convié
à investir l'espace indexé,

108
00:06:24,580 --> 00:06:27,160
donc celui qui est encadré
par la marge en question,

109
00:06:27,500 --> 00:06:28,540
d'un sens précis.

110
00:06:28,960 --> 00:06:32,300
Donc là, vous voyez,
ce qui va être intéressant à

111
00:06:32,500 --> 00:06:35,900
interpréter, c'est qu'on va
interpréter l'intérieur de

112
00:06:36,099 --> 00:06:38,840
l'encadrement et pas l'extérieur.

113
00:06:39,160 --> 00:06:42,400
Vous voyez, on va chercher,
on va attirer notre attention

114
00:06:42,599 --> 00:06:43,359
sur l'intérieur.

115
00:06:43,640 --> 00:06:46,700
Donc cette marge va avoir
plusieurs fonctions.

116
00:06:48,440 --> 00:06:53,140
Donc effectivement, on va

117
00:06:53,340 --> 00:06:57,620
nous inviter à investir
l'intérieur du cadre,

118
00:06:57,940 --> 00:07:01,320
l'intérieur de la marge,
l'intérieur de l'encadrement

119
00:07:01,520 --> 00:07:02,280
d'un sens précis.

120
00:07:02,560 --> 00:07:05,620
Et donc c'est ce que
Jean-Marie Klinkenberg va

121
00:07:05,820 --> 00:07:06,580
appeler l'index.

122
00:07:07,320 --> 00:07:10,320
Ces marges, ces encadrements
vont recevoir le nom d'index

123
00:07:10,520 --> 00:07:14,800
dans cette théorie de Klinkenberg,
à ne pas confondre avec

124
00:07:15,000 --> 00:07:15,920
l'indice de Peirce.

125
00:07:16,140 --> 00:07:17,720
D'accord ? Donc qu'est-ce que

126
00:07:17,920 --> 00:07:18,680
c'est que l'index ?

127
00:07:18,880 --> 00:07:23,200
Il s'agit d'un dispositif
sémiotique qui a une double propriété.

128
00:07:23,780 --> 00:07:27,280
La première propriété,
c'est d'attirer, de focaliser

129
00:07:27,479 --> 00:07:30,880
l'attention sur une portion
déterminée de l'espace,

130
00:07:31,080 --> 00:07:34,820
et spécialement de ségréguer

131
00:07:35,020 --> 00:07:37,100
un objet du reste de l'espace.

132
00:07:37,300 --> 00:07:42,060
Donc là, voyez, là, cet objet,
il est ségrégué de l'ensemble

133
00:07:42,440 --> 00:07:45,320
de l'image, il est focalisé,
on a une sorte de

134
00:07:45,520 --> 00:07:49,020
focalisation grâce finalement
à cette marge qui va

135
00:07:49,219 --> 00:07:50,120
fonctionner comme un index.

136
00:07:50,460 --> 00:07:54,540
Donc je répète la première propriété,
focaliser l'attention sur une

137
00:07:54,740 --> 00:07:59,500
portion déterminée de l'espace,
et spécialement d'y ségréguer un objet.

138
00:08:00,740 --> 00:08:04,460
Deuxième fonction, deuxième
propriété en fait de ce

139
00:08:04,659 --> 00:08:07,380
dispositif sémiotique,
c'est de donner un certain

140
00:08:07,580 --> 00:08:09,640
statut à cette portion de l'espace.

141
00:08:10,200 --> 00:08:13,580
Donc sa définition va
mobiliser en fait l'idée de

142
00:08:13,780 --> 00:08:18,380
voisinage entre ce qu'on va
nommer l'indexant et l'indexé.

143
00:08:18,600 --> 00:08:21,980
Donc, pour parler dans des
termes un peu plus simples,

144
00:08:22,180 --> 00:08:25,420
l'indexant va être la marge

145
00:08:25,620 --> 00:08:27,900
qui va encadrer un pictogramme,

146
00:08:28,099 --> 00:08:33,000
en l'occurrence, ce carré arrondi,
ce rectangle arrondi,

147
00:08:33,200 --> 00:08:37,260
l'indexant va être le
triangle et finalement ici,

148
00:08:37,460 --> 00:08:40,000
l'indexant va être la surface

149
00:08:40,200 --> 00:08:43,659
en relief pour ces trois exemples.

150
00:08:43,860 --> 00:08:48,740
Et donc ces indexants vont avoir,
on va dire un opposé,

151
00:08:48,940 --> 00:08:51,780
c'est l'indexé, c'est le
pictogramme en lui-même.

152
00:08:52,080 --> 00:08:57,040
Donc il va, Jean-Marie Klinkenberg,
il va construire cette paire,

153
00:08:57,860 --> 00:09:01,120
ce couple indexant/indexé.

154
00:09:02,020 --> 00:09:06,980
Donc cet indexant, cet index,

155
00:09:07,260 --> 00:09:08,940
comme Jean-Marie Klinkenberg

156
00:09:09,140 --> 00:09:13,100
le souligne, ont pour but en

157
00:09:13,300 --> 00:09:17,180
fait de produire une activité
de segmentation et vont donc

158
00:09:17,380 --> 00:09:21,420
segmenter l'espace, le différencier,
l'isoler et finalement aussi

159
00:09:21,620 --> 00:09:26,340
d'attirer l'attention du
lectorat ou de l'auditoire.

160
00:09:26,540 --> 00:09:29,340
Donc cet indexant, ce qu'il
va produire, c'est une demande,

161
00:09:29,620 --> 00:09:32,500
il va formuler de manière
implicite une demande

162
00:09:32,700 --> 00:09:35,900
d'attention accrue de la part
du lectorat.

163
00:09:36,260 --> 00:09:37,720
Pourquoi ? Parce que finalement,

164
00:09:37,920 --> 00:09:41,580
ce qui est à l'intérieur de la marge,
du cadre, etc.,

165
00:09:41,780 --> 00:09:46,540
ce qu'on va nommer indexant
va être mobilisé comme ayant

166
00:09:47,000 --> 00:09:48,500
un sens et un statut particulier.

167
00:09:49,220 --> 00:09:54,040
Et donc ce statut particulier
de ce qui est indexé va

168
00:09:54,240 --> 00:09:55,780
recevoir le nom d'indexicalité.

169
00:09:57,280 --> 00:10:02,240
Donc l'indexicalité a une
fonction de sélection et de

170
00:10:02,440 --> 00:10:05,000
focalisation. Donc les index

171
00:10:05,300 --> 00:10:09,840
produisent une sémantisation
complémentaire. Donc ils vont

172
00:10:10,040 --> 00:10:13,760
chercher à isoler un secteur
visuel de l'ensemble dans

173
00:10:13,960 --> 00:10:17,280
lequel ils vont être donc
d'isoler un secteur visuel

174
00:10:17,480 --> 00:10:21,680
particulier pour lui donner un statut,
un poids, une lecture,

175
00:10:22,000 --> 00:10:25,100
pour lui octroyer vraiment
une attention particulière.

176
00:10:25,540 --> 00:10:29,060
Donc cette fonction
indexicale est assumée par la

177
00:10:29,260 --> 00:10:31,160
proximité spatiale.

178
00:10:31,360 --> 00:10:34,080
Donc là, on parle vraiment de
contiguïté. Et donc là,

179
00:10:34,280 --> 00:10:37,740
ça vous parle, j'espère,
la notion de continuité vous parle.

180
00:10:37,980 --> 00:10:40,960
Donc elle est le fondement
même de la métonymie.

181
00:10:41,380 --> 00:10:44,980
Et donc Jean-Marie
Klinkenberg rejoint à la fois

182
00:10:45,180 --> 00:10:47,200
Anne-Marie Christin,
l'une des autrices qu'on a

183
00:10:47,400 --> 00:10:50,200
travaillées, mais il rejoint
également les conclusions

184
00:10:50,800 --> 00:10:54,180
produites par Emmanuelle
Bordon sur la lecture des

185
00:10:54,380 --> 00:10:58,540
pictogrammes lorsqu'il
indique que quand on lit une image,

186
00:10:58,860 --> 00:11:03,100
on est en quête d'une notion
interprétative la plus

187
00:11:03,300 --> 00:11:05,040
lisible et la plus pertinente.

188
00:11:05,260 --> 00:11:09,680
Donc systématiquement,
que cette image soit un tableau,

189
00:11:09,880 --> 00:11:13,080
que cette image soit un
panneau du Code de la route,

190
00:11:13,320 --> 00:11:15,660
que cette image soit un pictogramme,
en fait, on est

191
00:11:15,860 --> 00:11:18,480
systématiquement dans la quête,
on se met de manière

192
00:11:18,680 --> 00:11:22,520
implicite dans la quête d'une
option interprétatif qui soit

193
00:11:22,720 --> 00:11:26,400
pertinente, qui finalement
ait du sens avec l'ensemble

194
00:11:26,600 --> 00:11:30,500
des éléments qui vont composer ce sens,
avec le contexte, avec

195
00:11:30,700 --> 00:11:33,860
l'environnement, avec mes expériences,
avec le lieu, avec la situation,

196
00:11:34,320 --> 00:11:39,280
avec mon savoir, avec tout ce
que je peux mobiliser pour

197
00:11:39,480 --> 00:11:41,000
construire le sens de ces images.

198
00:11:41,900 --> 00:11:45,100
Donc effectivement, le
spectateur est orienté dans

199
00:11:45,300 --> 00:11:49,560
cette quête grâce ou à partir

200
00:11:49,760 --> 00:11:52,260
de plusieurs variables dans
tout ce que je viens d'énumérer,

201
00:11:52,460 --> 00:11:55,900
et donc dans ces variables,
on va retrouver, donc comme

202
00:11:56,100 --> 00:11:59,980
je l'ai dit tout à l'heure,
la connaissance du lecteur

203
00:12:00,180 --> 00:12:04,940
sur les codes visuels,
dans quel type de société il

204
00:12:05,140 --> 00:12:08,680
a été socialisé, quels sont
donc les codes visuels qu'il

205
00:12:08,880 --> 00:12:12,580
a déjà intégrés, qu'il a déjà
intériorisés, quels sont les

206
00:12:12,780 --> 00:12:15,540
codes visuels qu'il maîtrise,
qu'il ou elle maîtrise ?

207
00:12:16,000 --> 00:12:18,560
Donc là, vous voyez,
ces connaissances des codes visuels,

208
00:12:18,760 --> 00:12:21,680
ce sont des connaissances de
nature culturelle, en fait,

209
00:12:22,300 --> 00:12:24,860
ce sont aussi des savoirs
qu'on appelle profanes,

210
00:12:25,140 --> 00:12:28,160
des savoirs qui sont informels,
comme je l'ai dit tout à l'heure,

211
00:12:28,760 --> 00:12:32,300
comme on le sait, par exemple,
un triangle, on va le lire

212
00:12:32,500 --> 00:12:37,260
avec une connotation par
exemple de danger, alors qu'un cercle,

213
00:12:37,640 --> 00:12:40,940
notamment si le cercle est barré,
on va plutôt le lire comme

214
00:12:41,140 --> 00:12:41,900
une interdiction.

215
00:12:42,120 --> 00:12:44,600
On va, si on a été socialisé
en tout cas dans cette

216
00:12:44,800 --> 00:12:48,180
culture occidentale,
on va très rarement lire ce

217
00:12:48,380 --> 00:12:51,260
cercle barré par une barre
oblique comme une invitation,

218
00:12:51,760 --> 00:12:53,040
c'est plutôt une interdiction.

219
00:12:53,560 --> 00:12:56,540
Alors donc, ça va dépendre,
comme je viens de le dire,

220
00:12:56,740 --> 00:12:58,720
de ces connaissances visuelles,
de ces codes visuels,

221
00:12:58,920 --> 00:13:01,500
mais également des
connaissances encyclopédiques

222
00:13:01,700 --> 00:13:04,640
qui sont donc des lectures
académiques, et toute la

223
00:13:04,840 --> 00:13:08,780
difficulté est le fait qu'on
est très souvent, et de

224
00:13:08,980 --> 00:13:12,500
manière très très très puissante,
de manière presque exhaustive,

225
00:13:12,700 --> 00:13:17,540
on est habitués à analyser des textes,
donc analyse de texte,

226
00:13:17,980 --> 00:13:20,960
composition de texte,
dissertation sur un texte,

227
00:13:21,160 --> 00:13:23,780
etc., alors que ce type d'analyse,

228
00:13:23,980 --> 00:13:27,420
ce type d'exercices
interprétatifs sont beaucoup

229
00:13:27,620 --> 00:13:28,700
plus rares pour des images.

230
00:13:29,060 --> 00:13:32,740
C'est tout l'enjeu, par exemple,
de l'éducation aux médias et

231
00:13:32,940 --> 00:13:36,240
à l'information, c'est que
les images sont pourvoyeuses de sens.

232
00:13:36,720 --> 00:13:38,840
Les images ne sont pas là
juste pour illustrer,

233
00:13:39,100 --> 00:13:43,020
les images ne sont pas la
potiche du texte, les images

234
00:13:43,220 --> 00:13:46,340
véhiculent du sens au même
titre que le texte.

235
00:13:46,700 --> 00:13:49,960
Donc effectivement, là,
il y a des connaissances

236
00:13:50,160 --> 00:13:53,800
encyclopédiques qui peuvent
faire défaut parce qu'elles

237
00:13:54,000 --> 00:13:55,920
sont de nature académique ou scolaire.

238
00:13:56,180 --> 00:13:59,060
Mais on peut également se
former soit dans des

239
00:13:59,260 --> 00:14:02,960
institutions comme les lycées,
les collèges, les universités,

240
00:14:03,160 --> 00:14:03,920
les écoles, etc.

241
00:14:04,300 --> 00:14:07,180
Mais on peut aussi faire de
l'autoformation par la lecture,

242
00:14:07,440 --> 00:14:12,400
par une curiosité intellectuelle,
par des formations autres que

243
00:14:12,600 --> 00:14:14,800
dans des institutions,
et c'est tout ce qu'on

244
00:14:15,000 --> 00:14:15,860
appelle des savoirs savants.

245
00:14:16,080 --> 00:14:19,840
Sauf que, comme je viens de le dire,
les savoirs savants font

246
00:14:20,040 --> 00:14:24,740
défaut sur l'interprétation
et sur le sens qu'on doit,

247
00:14:24,980 --> 00:14:28,440
qu'on peut octroyer aux
images parce que l'image,

248
00:14:28,640 --> 00:14:31,280
en tout cas, on a peu
l'habitude d'analyser les

249
00:14:31,480 --> 00:14:33,760
images comme on a l'habitude
d'analyser des textes.

250
00:14:33,960 --> 00:14:36,480
Donc il y a toute une théorie
littéraire qui est

251
00:14:36,680 --> 00:14:40,100
extrêmement fournie sur
l'analyse de textes,

252
00:14:40,300 --> 00:14:42,960
alors que pour l'analyse des images,
ça reste quand même un

253
00:14:43,160 --> 00:14:46,080
domaine extrêmement spécialisé,
notamment en sémiotique et en

254
00:14:46,280 --> 00:14:48,280
sémiologie de l'image,
ce qui n'est pas étudié

255
00:14:48,480 --> 00:14:51,020
notamment en lycée, en
collège ou même dans

256
00:14:51,220 --> 00:14:54,600
l'université si on ne suit
pas des cours de sémio.

257
00:14:55,020 --> 00:14:58,920
Et donc finalement, vous
voyez comment les trois auteurs,

258
00:14:59,120 --> 00:15:02,240
les auteurs et autrices se
rejoignent sur le fait que le

259
00:15:02,440 --> 00:15:05,520
contexte est extrêmement important,
que la ressemblance

260
00:15:05,720 --> 00:15:07,780
finalement est une
construction culturelle,

261
00:15:07,980 --> 00:15:10,360
que les sociétés, les
cultures vont finalement

262
00:15:10,560 --> 00:15:14,180
choisir de traits distinctifs,
des traits de pertinence qui

263
00:15:14,380 --> 00:15:15,400
vont être différents pour chaque objet.

264
00:15:15,700 --> 00:15:18,680
Donc la représentation d'un
objet ne sera jamais fidèle

265
00:15:18,880 --> 00:15:22,180
en tant que telle, parce que
chaque culture va privilégier

266
00:15:22,380 --> 00:15:24,800
certains aspects de l'objet
plutôt que d'autres pour

267
00:15:25,000 --> 00:15:26,460
représenter un objet.

268
00:15:26,660 --> 00:15:29,100
Après, culturellement,
on va avoir l'habitude

269
00:15:29,300 --> 00:15:32,860
d'intégrer ces codes comme
personnels quasiment,

270
00:15:33,060 --> 00:15:36,640
et de leur octroyer donc un
sens finalement presque

271
00:15:36,840 --> 00:15:40,240
univoque qui est naturel,
alors que tout l'enjeu

272
00:15:40,440 --> 00:15:44,220
justement est de remettre en
cause la naturalité,

273
00:15:44,460 --> 00:15:48,780
la fausse évidence de l'image,
et c'est ce que Roland

274
00:15:48,980 --> 00:15:51,100
Barthes appelait la
naturalisation du sens.

275
00:15:51,340 --> 00:15:53,120
Le sens a tendance à se naturaliser.

276
00:15:53,440 --> 00:15:56,140
Donc tout l'enjeu pour la
sémiologie et pour la sémiotique,

277
00:15:56,340 --> 00:15:59,580
c'est de dénaturaliser le sens,
de faire le mouvement en sens

278
00:15:59,780 --> 00:16:01,600
inverse et de se dire que finalement,

279
00:16:01,800 --> 00:16:05,960
toute sorte de chose vue,

280
00:16:06,160 --> 00:16:09,680
lue, entendue, prononcée,
etc., est une construction visuelle.

281
00:16:09,880 --> 00:16:13,440
Et donc ça, c'est l'un des
projets de la sémiologie.

282
00:16:13,780 --> 00:16:16,480
Merci de votre attention et à
tout à l'heure pour la prochaine vidéo.