1
00:00:05,200 --> 00:00:08,920
Bonjour à tous et à toutes,
donc dans cette vidéo,

2
00:00:09,280 --> 00:00:12,920
je vais faire ce que j'ai
finalement annoncé à la fin

3
00:00:13,120 --> 00:00:15,000
de la vidéo précédente,
c'est-à-dire que je vais

4
00:00:15,200 --> 00:00:19,960
illustrer ce lien très intime
entre image et écriture,

5
00:00:20,600 --> 00:00:24,440
entre image et écrit à partir
d'un regard véritablement

6
00:00:24,640 --> 00:00:27,220
sémiotique et sémiologique,
et ce sont des exemples qui

7
00:00:27,419 --> 00:00:30,100
sont disponibles en fait,
dans l'ouvrage de Anne-Marie Christin,

8
00:00:30,300 --> 00:00:33,480
si jamais vous avez
l'opportunité de les

9
00:00:33,680 --> 00:00:36,760
consulter autrement,
on peut éventuellement,

10
00:00:37,120 --> 00:00:40,380
si vous le considérez nécessaire,
mettre certains extraits de

11
00:00:40,580 --> 00:00:44,740
cet ouvrage, on peut les
scanner et les mettre dans le moodle.

12
00:00:45,120 --> 00:00:49,740
Donc j'avais annoncé vouloir
travailler sur deux types d'exemples.

13
00:00:50,020 --> 00:00:54,860
Donc un ensemble on va dire ancien,

14
00:00:55,060 --> 00:00:59,980
c'était l'art préhistorique,
les écritures cunéiformes et

15
00:01:00,340 --> 00:01:04,340
l'écriture maya, et un
ensemble d'exemples plus

16
00:01:04,540 --> 00:01:06,960
contemporains, sachant qu'on
continue à les utiliser,

17
00:01:07,400 --> 00:01:12,360
mais que ces exemples datent en fait,
ils ne sont pas comme les

18
00:01:12,740 --> 00:01:17,340
émojis ou comme tous ces

19
00:01:17,540 --> 00:01:20,360
signes qu'on utilise actuellement,
par exemple dans la culture

20
00:01:20,560 --> 00:01:24,160
numérique actuelle, lorsqu'on
utilise un smartphone par exemple,

21
00:01:24,360 --> 00:01:27,540
qu'on va finaliser par un petit smiley,

22
00:01:29,120 --> 00:01:32,140
ces exemples sont extrêmement
contemporains, sont natifs de

23
00:01:32,340 --> 00:01:34,400
la culture numérique,
mais ils sont tributaires en

24
00:01:34,600 --> 00:01:39,000
fait de tout un historique
qui est issu des pictogrammes

25
00:01:39,200 --> 00:01:42,200
et donc là, vous voyez,
en fait, ce à quoi on assiste

26
00:01:42,400 --> 00:01:45,760
actuellement, c'est que les
écritures contemporaines sont

27
00:01:45,960 --> 00:01:48,060
extrêmement reliées à l'image.

28
00:01:48,260 --> 00:01:51,820
Donc là, voyez, on revient
finalement à cet

29
00:01:52,020 --> 00:01:56,779
enchevêtrement entre écrit et
image par les réseaux sociaux,

30
00:01:57,040 --> 00:02:02,000
par les tchat, par finalement
les écritures numériques.

31
00:02:03,500 --> 00:02:05,840
Donc comme je l'ai annoncé
tout à l'heure, on va

32
00:02:06,040 --> 00:02:08,800
commencer par les exemples
les plus anciens pour,

33
00:02:09,000 --> 00:02:12,560
on va dire, retracer d'un
point de vue chronologique

34
00:02:12,760 --> 00:02:14,460
comment les choses se sont passées.

35
00:02:14,660 --> 00:02:19,000
Et parmi ces exemples anciens,
on a l'art préhistorique,

36
00:02:19,280 --> 00:02:22,140
les écritures cunéiformes et
l'écriture maya.

37
00:02:22,339 --> 00:02:24,660
Donc on va commencer par
l'art préhistorique.

38
00:02:25,500 --> 00:02:29,320
Alors il faut savoir déjà que
les grottes, enfin les hommes

39
00:02:29,519 --> 00:02:31,640
et les femmes préhistoriques,
en fait ceux qui ne

40
00:02:31,839 --> 00:02:35,200
possédaient pas encore l'écriture,
ils possédaient en revanche

41
00:02:35,399 --> 00:02:38,380
la capacité, la faculté à
représenter par l'image.

42
00:02:39,340 --> 00:02:41,340
Donc où est-ce qu'ils représentaient ?

43
00:02:41,540 --> 00:02:45,180
C'était dans des parois rocheuses,
dans des grottes ou dans des

44
00:02:45,380 --> 00:02:49,800
surfaces à l'air libre en fait,
ou dans des murs de pierres.

45
00:02:50,000 --> 00:02:52,980
Et donc ces murs de pierres
constituaient finalement des

46
00:02:53,179 --> 00:02:56,060
supports qu'ils
investissaient pour qu'ils

47
00:02:56,260 --> 00:02:57,120
deviennent des surfaces.

48
00:02:57,320 --> 00:03:01,780
Vous voyez, des surfaces de
communication, en élaborant

49
00:03:01,980 --> 00:03:05,880
finalement des spectacles qui
allaient les relier avec le

50
00:03:06,079 --> 00:03:06,940
monde de l'au-delà.

51
00:03:07,140 --> 00:03:09,580
C'est en tout cas les
hypothèses qui sont formulées

52
00:03:09,780 --> 00:03:13,040
par les anthropologues et par
les archéologues que l'être

53
00:03:13,239 --> 00:03:17,060
humain ne s'est pas contenté
de communiquer avec lui-même,

54
00:03:17,280 --> 00:03:20,280
c'est-à-dire avec ses congénères,
mais que ces manifestations

55
00:03:20,480 --> 00:03:23,360
d'art préhistoriques étaient
surtout des manifestations

56
00:03:23,560 --> 00:03:27,060
religieuses, c'est-à-dire
pour communiquer avec l'au-delà,

57
00:03:27,260 --> 00:03:32,120
avec les esprits, avec les ancêtres,
avec les personnes déjà décédées,

58
00:03:32,320 --> 00:03:37,220
avec ce qu'on considère être
comme un ensemble

59
00:03:37,880 --> 00:03:40,660
prototypique de ce que
allaient devenir les

60
00:03:40,859 --> 00:03:42,480
divinités ou la divinité.

61
00:03:42,679 --> 00:03:45,160
Là en l'occurrence, nous
sommes dans des systèmes

62
00:03:45,359 --> 00:03:48,120
religieux monothéistes,
mais à l'origine, c'étaient

63
00:03:48,320 --> 00:03:53,080
plutôt des systèmes religieux
polythéistes. Il y avait

64
00:03:53,460 --> 00:03:56,680
plusieurs dieux, il y avait
aussi des dégradés de dieux,

65
00:03:56,880 --> 00:03:59,220
il y avait des dieux vraiment
supérieurs et il y avait des

66
00:03:59,420 --> 00:04:02,680
semi-dieux ou des demi-dieux
qui étaient davantage reliés

67
00:04:02,880 --> 00:04:05,320
au monde des humains donc
comme des messagers,

68
00:04:05,540 --> 00:04:08,680
etc. Donc l'art préhistorique

69
00:04:08,880 --> 00:04:10,940
est de nature extrêmement hétérogène.

70
00:04:11,140 --> 00:04:13,420
Pourquoi ? Parce qu'on y

71
00:04:13,619 --> 00:04:16,380
dénombre à la fois des
représentations figuratives,

72
00:04:16,579 --> 00:04:20,000
donc véritablement des
représentations qui

73
00:04:20,200 --> 00:04:23,660
souhaitaient rendre compte du monde,
donc des animaux, des plantes,

74
00:04:23,940 --> 00:04:26,360
etc. Donc ces représentations

75
00:04:26,560 --> 00:04:31,320
figuratives, donc proches de
la réalité, se côtoyaient

76
00:04:31,660 --> 00:04:36,100
avec des formes davantage symboliques,
c'est-à-dire coupées de la réalité.

77
00:04:36,300 --> 00:04:39,120
Et là, tout à l'heure,
on va expliciter.

78
00:04:39,320 --> 00:04:41,660
Lorsqu'il s'agit par exemple
de figurations animales,

79
00:04:42,080 --> 00:04:46,340
elles sont souvent métonymiques,
à savoir réduites à un

80
00:04:46,539 --> 00:04:47,580
segment anatomique.

81
00:04:47,780 --> 00:04:50,000
Rappelez-vous en fait,
qu'est-ce que c'est que la métonymie ?

82
00:04:50,260 --> 00:04:53,500
La métonymie, c'est prendre
une partie pour le tout.

83
00:04:53,700 --> 00:04:58,460
Donc on peut par exemple dans
une image, représenter

84
00:04:58,960 --> 00:05:01,600
uniquement le bras, en fait,
on sait très bien que le bras

85
00:05:01,800 --> 00:05:04,160
n'est pas l'être humain,
mais par métonymie, on va

86
00:05:04,360 --> 00:05:05,760
relier ce bras à un être humain.

87
00:05:05,960 --> 00:05:10,719
Donc il suffit par exemple de
voir une main pour renvoyer à

88
00:05:11,460 --> 00:05:12,219
l'être humain.

89
00:05:12,419 --> 00:05:15,860
Et donc là, dans l'art pariétal,
dans l'art préhistorique,

90
00:05:16,060 --> 00:05:20,940
c'est pareil, à chaque fois,
enfin très souvent, non pas à

91
00:05:21,140 --> 00:05:24,040
chaque fois, mais très
souvent qu'on a des représentations,

92
00:05:24,240 --> 00:05:27,460
par exemple animalières,
elles sont réduites à un

93
00:05:27,659 --> 00:05:31,500
segment anatomique, c'est-à-dire que,
au lieu de représenter

94
00:05:31,700 --> 00:05:34,960
l'ensemble de l'animal,
l'animal va être représenté

95
00:05:35,159 --> 00:05:39,780
par des segments, des parties
de son corps qui vont être

96
00:05:39,979 --> 00:05:42,100
interprétées plus tard comme
des éléments véritablement

97
00:05:42,300 --> 00:05:44,760
signifiants dans la culture
en question.

98
00:05:44,980 --> 00:05:48,180
Donc on va représenter les
animaux très souvent

99
00:05:48,380 --> 00:05:52,560
uniquement par la tête ou par
les cornes, ou par les pattes,

100
00:05:52,760 --> 00:05:53,640
ou par les sabots.

101
00:05:53,900 --> 00:05:56,680
C'est ce qu'on appelle de
l'abstraction figurative,

102
00:05:56,880 --> 00:05:57,640
vous voyez ?

103
00:05:57,840 --> 00:06:00,680
Donc c'est à mi-chemin entre
quelque chose de complètement

104
00:06:00,880 --> 00:06:03,900
abstrait et quelque chose de
complètement figuratif donc

105
00:06:04,099 --> 00:06:04,940
c'était par métonymie.

106
00:06:05,140 --> 00:06:08,740
Donc ce qui est très
important à comprendre,

107
00:06:09,320 --> 00:06:12,500
et dans cet article,
dans ce chapitre d'ouvrage,

108
00:06:12,880 --> 00:06:17,680
il y a vraiment un accent
très fort sur l'idée que les

109
00:06:17,880 --> 00:06:21,000
inscriptions, on va dire figuratives,
les inscriptions figuratives

110
00:06:21,200 --> 00:06:23,760
étaient minoritaires.

111
00:06:23,960 --> 00:06:28,719
Donc l'ensemble des inscriptions,
véritablement, d'un point de

112
00:06:28,919 --> 00:06:33,799
vue quantitatif, sont restées
à l'écart d'une quelconque

113
00:06:33,999 --> 00:06:36,940
imitation des données naturelles,
donc elles étaient davantage

114
00:06:37,140 --> 00:06:38,780
abstraites que figuratives.

115
00:06:39,500 --> 00:06:43,720
Donc qu'est-ce qui va primer
d'un point de vue quantitatif ?

116
00:06:43,920 --> 00:06:47,920
Il y a beaucoup plus de
productions abstraites dans

117
00:06:48,120 --> 00:06:49,400
cet art pariétal.

118
00:06:49,800 --> 00:06:51,700
Qu'est-ce que c'est que des
productions abstraites ?

119
00:06:51,900 --> 00:06:53,930
De quoi je parle quand je dis
productions abstraites ?

120
00:06:54,130 --> 00:06:57,680
Il s'agit des points,
des tirets, des spirales

121
00:06:57,880 --> 00:07:00,880
emboîtées ou pas, des
rectangles réticulés,

122
00:07:01,140 --> 00:07:03,520
etc. ; des formes donc qui

123
00:07:03,719 --> 00:07:08,200
n'avaient aucune matérialité
dans l'environnement des

124
00:07:08,400 --> 00:07:12,940
êtres humains à cette période-là,
donc des formes qui allaient

125
00:07:13,140 --> 00:07:15,620
échapper à toute mimèsis,

126
00:07:16,000 --> 00:07:20,960
à toute imitation, à toute
analogie de la nature ou des

127
00:07:21,600 --> 00:07:22,360
êtres vivants.

128
00:07:22,620 --> 00:07:26,700
Donc il y a très rarement,
dans cet art préhistorique,

129
00:07:26,900 --> 00:07:28,580
de représentations humaines.

130
00:07:28,840 --> 00:07:31,920
Il y a quelques animaux,
ces animaux sont rarement

131
00:07:33,040 --> 00:07:37,120
représentés de manière comme
une totalité en fait,

132
00:07:37,320 --> 00:07:40,520
à chaque fois c'est des
morceaux d'animaux mais ce

133
00:07:40,719 --> 00:07:43,160
qui prime dans les
représentations d'art préhistoriques,

134
00:07:43,360 --> 00:07:44,880
c'est véritablement ces
formes abstraites.

135
00:07:46,000 --> 00:07:49,280
Donc il s'agit de symboles
graphiques semblables aux

136
00:07:49,479 --> 00:07:52,860
symboles mathématiques,
en ce sens où il n'y a pas de

137
00:07:53,060 --> 00:07:57,580
prise avec le réel, où on ne
retrouve pas finalement ces

138
00:07:57,780 --> 00:08:01,020
formes dans la réalité
environnante ou dans

139
00:08:01,219 --> 00:08:03,200
l'environnement des êtres
humains à cette période-là.

140
00:08:03,400 --> 00:08:06,760
Donc ces formes abstraites
vont être beaucoup plus

141
00:08:06,960 --> 00:08:11,140
importantes en termes de
beaucoup plus nombreuses que

142
00:08:11,340 --> 00:08:13,960
les formes humaines ou que
les formes figuratives.

143
00:08:15,520 --> 00:08:18,620
Par ailleurs donc les
archéologues ont donné des

144
00:08:18,820 --> 00:08:20,420
noms aux différentes formes.

145
00:08:20,620 --> 00:08:25,060
Donc pour les archéologues,
ils ont donné le nom signe

146
00:08:25,260 --> 00:08:28,420
pour les formes qui sont très
répétitives, c'est pour ça

147
00:08:28,620 --> 00:08:33,059
qu'on parle en fait d'une
ressemblance avec les signes

148
00:08:33,260 --> 00:08:35,659
mathématiques, parce que finalement,
ce sont des signes

149
00:08:35,860 --> 00:08:36,760
extrêmement abstraits.

150
00:08:36,960 --> 00:08:40,179
Et donc on parle de ces
signes abstraits qui sont

151
00:08:40,380 --> 00:08:43,520
très répétitifs, on va leur
donner le nom de signes.

152
00:08:44,200 --> 00:08:47,400
Il y a un deuxième nom,
qui sont les motifs pour les

153
00:08:47,600 --> 00:08:48,440
formes très rares.

154
00:08:48,640 --> 00:08:50,420
Donc il y a des signes et des motifs.

155
00:08:51,320 --> 00:08:54,220
Et dans ces productions

156
00:08:54,420 --> 00:08:57,160
visuelles d'art préhistorique,

157
00:08:57,500 --> 00:09:01,780
c'est très rare d'assister à

158
00:09:01,980 --> 00:09:05,160
des représentations ayant du
volume ou de l'épaisseur.

159
00:09:05,360 --> 00:09:07,940
C'est vraiment des
représentations presque en

160
00:09:08,140 --> 00:09:11,600
deux dimensions, donc il y a
très rarement un effet de perspective.

161
00:09:12,400 --> 00:09:15,220
Donc l'auteur de ce chapitre

162
00:09:15,420 --> 00:09:20,180
parle en fait d'une,
on va dire d'une jeunesse,

163
00:09:21,460 --> 00:09:24,460
c'est l'inscrit avant l'écrit.

164
00:09:24,660 --> 00:09:28,440
Donc ces représentations
étaient inscrites et c'est

165
00:09:28,640 --> 00:09:32,200
ces inscriptions qui ont plus
tard donné lieu à l'écrit.

166
00:09:33,280 --> 00:09:36,500
Donc l'art préhistorique
était avant tout abstrait,

167
00:09:36,700 --> 00:09:39,180
comme je l'ai indiqué tout à l'heure,
dans la mesure où il était

168
00:09:39,380 --> 00:09:43,320
coupé du réel et du quotidien
de ces populations-là.

169
00:09:44,440 --> 00:09:47,380
Donc ces populations-là ont
pu développer ce type d'art

170
00:09:47,580 --> 00:09:51,580
grâce à l'évolution cérébrale
et en particulier du lobe

171
00:09:51,780 --> 00:09:52,540
frontal en fait.

172
00:09:52,740 --> 00:09:54,660
Donc je ne sais pas,

173
00:09:54,860 --> 00:09:59,400
Homo erectus n'avait pas

174
00:09:59,600 --> 00:10:02,700
encore les capacités
cognitives parce que son

175
00:10:02,900 --> 00:10:04,900
cerveau n'était pas
suffisamment développé et ce

176
00:10:05,100 --> 00:10:08,720
qui a permis ces inscriptions
dans des roches, dans des parois,

177
00:10:08,920 --> 00:10:11,860
dans des grottes, dans des
plafonds était véritablement

178
00:10:12,060 --> 00:10:15,300
l'évolution mentale et

179
00:10:15,500 --> 00:10:18,660
physique d'une partie du cerveau,
c'était le lobe frontal.

180
00:10:19,840 --> 00:10:22,080
Et donc comme je le disais
également tout à l'heure,

181
00:10:22,280 --> 00:10:25,680
il y a un lien qui est
prépondérant entre le support

182
00:10:25,880 --> 00:10:28,820
et la conception des formes
qui y sont inscrites.

183
00:10:29,600 --> 00:10:33,820
Donc le support va
conditionner l'inscription graphique.

184
00:10:34,400 --> 00:10:36,820
Donc quels sont ces supports ?

185
00:10:37,020 --> 00:10:40,600
Ce sont des parois, ce sont des os,
ce sont des éléments en bois,

186
00:10:40,800 --> 00:10:43,600
sauf que les éléments en bois,
c'est beaucoup plus rare

187
00:10:43,800 --> 00:10:46,420
parce que les éléments en
bois se dégradent et se

188
00:10:46,620 --> 00:10:47,800
décomposent dans le temps.

189
00:10:48,240 --> 00:10:53,060
Donc on a beaucoup moins
d'éléments en bois qui sont

190
00:10:53,260 --> 00:10:55,860
restés jusqu'à nos jours dans
le sens où il est très facile

191
00:10:56,060 --> 00:10:59,320
finalement que le bois se décompose,
par exemple face à un os,

192
00:10:59,520 --> 00:11:02,180
l'os qui va durer beaucoup
plus longtemps dans le temps.

193
00:11:03,240 --> 00:11:05,880
Donc ce qui nous est resté
jusqu'à aujourd'hui,

194
00:11:06,080 --> 00:11:08,640
ce sont véritablement les
matières pérennes, l'os,

195
00:11:08,980 --> 00:11:10,900
le bois, les dents également.

196
00:11:11,940 --> 00:11:16,600
Et donc le support va offrir
ses propriétés, ses

197
00:11:16,800 --> 00:11:19,160
dimensions et ses
orientations naturelles pour

198
00:11:19,360 --> 00:11:23,980
l'inscription que l'être
humain va réaliser par la suite.

199
00:11:24,300 --> 00:11:29,260
Par exemple, les signes et les motifs,
comme je l'ai indiqué tout à l'heure,

200
00:11:29,460 --> 00:11:31,800
étaient différents en
fonction de la forme,

201
00:11:32,000 --> 00:11:34,160
donc de la surface,
finalement d'inscription.

202
00:11:34,820 --> 00:11:37,200
Les os plats, quels sont les os plats ?

203
00:11:37,400 --> 00:11:40,060
Ce sont par exemple les omoplates,
ceux qu'on a derrière,

204
00:11:40,580 --> 00:11:43,540
les omoplates, donc des
animaux qu'ils mangeaient,

205
00:11:43,740 --> 00:11:46,520
donnaient une surface
différente pour des

206
00:11:46,720 --> 00:11:49,740
inscriptions différentes que
celle des os cylindriques.

207
00:11:49,940 --> 00:11:51,130
Quels sont les os cylindriques ?

208
00:11:51,330 --> 00:11:54,940
Bon, c'est par exemple un
fémur ou c'est par exemple des cornes,

209
00:11:55,220 --> 00:11:58,760
donc des défenses, des cornes,
des fémurs ou des humérus.

210
00:11:59,120 --> 00:12:03,160
Donc ces éléments
cylindriques et longs vont

211
00:12:03,360 --> 00:12:06,920
induire une linéarisation
dans le sens de la longueur.

212
00:12:07,120 --> 00:12:10,780
Donc là, voyez en fait,
un type d'os en fonction de

213
00:12:10,980 --> 00:12:14,220
s'il est plat ou s'il est long,
il va conditionner un type

214
00:12:14,420 --> 00:12:16,820
d'inscription. Donc les os

215
00:12:17,020 --> 00:12:21,060
qui sont longs vont induire
une linéarisation de

216
00:12:21,260 --> 00:12:24,900
l'inscription dans le sens de
la longueur, ce qui va

217
00:12:25,100 --> 00:12:28,140
favoriser finalement la
répétition d'un même motif ou

218
00:12:28,340 --> 00:12:29,100
d'un même dessin.

219
00:12:30,080 --> 00:12:34,100
Le volume des supports impose
aussi leur forme donc les

220
00:12:34,300 --> 00:12:37,040
courbes et les creux,
c'est-à-dire par exemple les

221
00:12:37,240 --> 00:12:40,620
rochers sont déjà
naturellement sculptés et

222
00:12:40,820 --> 00:12:45,580
cette forme va induire un
type d'inscription particulière.

223
00:12:45,900 --> 00:12:48,680
Ces formes donc vont être
prises en compte dans la

224
00:12:48,880 --> 00:12:49,640
création graphique.

225
00:12:49,960 --> 00:12:52,160
Donc l'art pariétal ou

226
00:12:52,360 --> 00:12:56,420
rupestre va être inscrit sur les sols,

227
00:12:56,620 --> 00:12:59,840
sur des grottes, sur des parois,

228
00:13:00,060 --> 00:13:04,360
sur des falaises, sur des
affleurements rocheux,

229
00:13:04,560 --> 00:13:05,700
sur des plafonds.

230
00:13:06,300 --> 00:13:09,240
Et donc ces espaces offraient

231
00:13:09,440 --> 00:13:14,080
déjà un cadre préétabli et
ils étaient globalement

232
00:13:14,280 --> 00:13:15,620
rectangulaires. Donc vous voyez,

233
00:13:15,820 --> 00:13:19,060
la surface rectangulaire va
induire un autre type

234
00:13:19,260 --> 00:13:22,560
d'inscription qu'une surface,
par exemple en longueur comme un os,

235
00:13:23,760 --> 00:13:28,100
et donc offrait une surface
rectangulaire et à l'horizontale.

236
00:13:28,580 --> 00:13:33,540
Les inscriptions qu'on y
retrouve vont faire l'objet

237
00:13:33,780 --> 00:13:36,820
d'une multitude finalement
d'entrées de lecture.

238
00:13:37,020 --> 00:13:40,180
Donc par exemple, il y a une
distinction entre les

239
00:13:40,380 --> 00:13:42,060
galeries et les salles.

240
00:13:42,480 --> 00:13:46,280
Donc les galeries sont des
espaces de circulation où le

241
00:13:46,480 --> 00:13:47,620
mouvement est prépondérant.

242
00:13:47,820 --> 00:13:51,240
Donc dans une galerie,
on va circuler, on va bouger,

243
00:13:51,440 --> 00:13:56,380
on va marcher d'un point A à
un point B par exemple donc

244
00:13:56,580 --> 00:13:58,380
c'est un lieu vraiment de passage.

245
00:13:59,400 --> 00:14:01,740
Et donc ces galeries,
étant donné que ce sont des

246
00:14:01,940 --> 00:14:05,400
lieux de passage, vont
induire des représentations,

247
00:14:05,600 --> 00:14:08,880
des dispositifs pariétaux
comme on l'appelle, diachroniques.

248
00:14:09,300 --> 00:14:11,400
Qu'est-ce que ça veut dire,
diachroniques ? Rappelez-vous,

249
00:14:11,600 --> 00:14:15,400
quand on a évoqué dans les

250
00:14:15,600 --> 00:14:18,420
premières vidéos la
distinction entre

251
00:14:18,620 --> 00:14:19,380
diachronique et synchronique.

252
00:14:19,580 --> 00:14:23,060
Le diachronique, c'est ce qui
se passe dans le temps donc

253
00:14:23,260 --> 00:14:26,720
ces galeries vont favoriser

254
00:14:26,920 --> 00:14:29,840
un type d'inscription qui va
raconter une histoire.

255
00:14:30,120 --> 00:14:34,180
Donc là, voyez, on va avancer
dans la galerie, plus on avance,

256
00:14:34,380 --> 00:14:37,240
plus on va voir des motifs
qui vont finalement raconter

257
00:14:37,440 --> 00:14:38,200
une histoire.

258
00:14:38,400 --> 00:14:42,540
Donc ces types de galeries,
ces types de surfaces vont

259
00:14:42,740 --> 00:14:46,120
intégrer le temps de
déplacement pour être

260
00:14:46,320 --> 00:14:49,360
parcourues d'un temps d'un
bout à l'autre et donc ce

261
00:14:49,560 --> 00:14:52,740
temps de déplacement va être
intégré dans les différents

262
00:14:52,940 --> 00:14:56,720
motifs qui vont y être inscrits.

263
00:14:58,040 --> 00:15:00,840
Et donc la galerie va être
distincte de la salle.

264
00:15:01,100 --> 00:15:05,080
Pourquoi ? Parce que dans la salle,

265
00:15:05,280 --> 00:15:09,000
on va y rester, dans la salle,
c'est par exemple là où on mange,

266
00:15:09,380 --> 00:15:13,280
là où on dort, là où on se regroupe,
dans la salle, on va être statiques.

267
00:15:13,740 --> 00:15:18,100
Donc la posture statique est
de mise dans la salle et donc

268
00:15:18,300 --> 00:15:22,600
dans le sens où on est statique,
les dispositifs pariétaux que

269
00:15:22,800 --> 00:15:26,900
les salles vont induire,
ce sont des dispositifs synchroniques.

270
00:15:27,240 --> 00:15:29,520
Donc ils ne vont pas raconter
une histoire mais ils vont

271
00:15:29,720 --> 00:15:30,560
raconter un état.

272
00:15:30,760 --> 00:15:34,700
Donc c'est ce en quoi se
différencient les galeries

273
00:15:34,900 --> 00:15:35,840
des salles par exemple.

274
00:15:36,580 --> 00:15:39,680
Alors qu'est-ce que le
plafond par exemple,

275
00:15:39,880 --> 00:15:42,790
vont induire comme inscriptions ?

276
00:15:42,990 --> 00:15:46,920
Alors les plafonds, comme en
l'occurrence la grotte de Lascaux,

277
00:15:47,120 --> 00:15:51,620
que je vous invite donc à
aller regarder le site de Lascaux,

278
00:15:52,260 --> 00:15:56,200
donc c'est un site
véritablement qui va couvrir,

279
00:15:56,400 --> 00:16:01,000
donc Lascaux ou autres,
où on va retrouver des plafonds,

280
00:16:01,360 --> 00:16:04,460
donc c'est au-dessus de nos têtes,
c'était au-dessus des têtes

281
00:16:04,660 --> 00:16:08,800
des personnes qui y habitaient,
des personnes qui ont inscrit

282
00:16:09,000 --> 00:16:10,420
ces motifs, ces figures.

283
00:16:11,040 --> 00:16:14,660
Donc en général, comme à la
chapelle Sixtine par exemple,

284
00:16:14,960 --> 00:16:19,820
ce sont des surfaces qui vont
recouvrir un champ de 360 degrés.

285
00:16:20,020 --> 00:16:23,200
Donc là, vous voyez,
ce sont des figures qui vont

286
00:16:23,400 --> 00:16:25,560
sembler tournoyer finalement
sur le support.

287
00:16:25,820 --> 00:16:30,720
Donc en fonction de là où on se place,
il faut déjà faire un geste

288
00:16:30,920 --> 00:16:35,680
pour pouvoir lire, donc lever la tête,
et ce sont vraiment des écritures,

289
00:16:36,660 --> 00:16:39,660
des inscriptions plutôt qui
vont être circulaires.

290
00:16:40,220 --> 00:16:44,660
Donc ce sont des écritures

291
00:16:44,860 --> 00:16:47,480
qui semblent tournoyer sur
leur support, à moins que ce

292
00:16:47,680 --> 00:16:49,680
ne soit l'observateur qui
tournoie sur lui-même.

293
00:16:49,880 --> 00:16:54,160
Donc la personne va pouvoir
pivoter sur elle-même pour

294
00:16:54,360 --> 00:16:59,120
pouvoir lire ces inscriptions
qui sont sur la surface.

295
00:17:00,780 --> 00:17:03,640
Donc là, en l'occurrence,
comme il y a une sorte

296
00:17:03,840 --> 00:17:08,240
d'écriture et de lecture
aussi circulaire, les signes

297
00:17:08,440 --> 00:17:11,280
et les motifs géométriques
qui sont inscrits sur des

298
00:17:11,480 --> 00:17:14,980
plafonds vont échapper à tout
sens d'orientation de lecture.

299
00:17:15,359 --> 00:17:20,119
Donc on va pouvoir tantôt
lire au centre qu'à la périphérie,

300
00:17:20,359 --> 00:17:24,180
d'est en ouest ou du nord
vers le sud et l'inverse.

301
00:17:24,619 --> 00:17:27,599
En revanche, les sols,
donc là, on a évoqué les plafonds,

302
00:17:27,800 --> 00:17:31,060
là, maintenant, on va évoquer les sols,
les sols, finalement,

303
00:17:31,560 --> 00:17:33,080
lorsqu'il y avait des
inscriptions au sol,

304
00:17:33,340 --> 00:17:37,940
n'offraient aucun recul autre
que celui de la stature des

305
00:17:38,140 --> 00:17:39,820
observateurs. Donc si on était petit,

306
00:17:40,200 --> 00:17:43,200
c'était beaucoup plus près,
si on était grand, on était

307
00:17:43,400 --> 00:17:46,560
plus éloigné finalement de
l'inscription. On sait très bien,

308
00:17:46,760 --> 00:17:51,520
par exemple, que l'homme du
Néandertal était grand,

309
00:17:51,900 --> 00:17:54,620
qu'il mesurait plutôt dans
les un mètre 80.

310
00:17:55,140 --> 00:17:59,440
Donc la stature de
l'observateur allait

311
00:17:59,640 --> 00:18:01,440
différencier en fait la
perception de l'inscription

312
00:18:01,640 --> 00:18:03,080
qui était au sol par terre.

313
00:18:03,640 --> 00:18:08,180
Et donc il fallait pouvoir
parcourir ces inscriptions au sol.

314
00:18:08,380 --> 00:18:10,300
Donc elles avaient aussi
tendance à raconter une histoire.

315
00:18:11,020 --> 00:18:13,800
Elles devaient être
parcourues pour être lues en entier,

316
00:18:14,000 --> 00:18:16,980
donc il fallait véritablement
marcher sur les inscriptions

317
00:18:17,180 --> 00:18:17,940
pour pouvoir les lire.

318
00:18:18,140 --> 00:18:20,840
Donc je vous invite très
fortement à aller sur des

319
00:18:21,040 --> 00:18:25,080
sites internet, notamment par
exemple le site internet de

320
00:18:25,280 --> 00:18:28,880
la grotte Chauvet, le site
internet de la grotte de Lascaux,

321
00:18:29,080 --> 00:18:32,480
pour ne serait-ce que
regarder ce que ces hommes et

322
00:18:32,680 --> 00:18:35,740
ces femmes faisaient à l'époque,
c'est très émouvant,

323
00:18:35,940 --> 00:18:36,700
c'est très très beau.

324
00:18:37,820 --> 00:18:40,220
Mais je vous invite aussi à
aller voir dans d'autres pays,

325
00:18:40,420 --> 00:18:42,880
Lascaux et Chauvet, c'est en France.

326
00:18:43,260 --> 00:18:47,400
Il y a notamment la grotte
d'Altamira en Espagne et je

327
00:18:47,600 --> 00:18:50,620
vais vous inviter également à
aller découvrir des

328
00:18:50,820 --> 00:18:54,560
inscriptions d'art pariétal
et d'art préhistorique en Amazonie,

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en particulier en Amazonie
colombienne. Là, on va vous

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mettre le nom dans le module,
dans la vidéo, ça s'appelle

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Chiribiquete. Donc ce sont

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des inscriptions sur des falaises,
donc ce n'est pas du tout des grottes.

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Donc là, vous voyez,
les êtres humains qui ont

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habité en Amazonie dans la
préhistoire, comme il fait

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chaud en Amazonie parce que
c'est sous les tropiques,

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ils n'avaient pas tellement
besoin d'aller dans des grottes,

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si ce n'était pour se couvrir,
par exemple de la pluie,

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mais ils ont véritablement
écrit sur des parois qui sont

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à l'air libre en fait.

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Donc c'est un site qui est

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très très riche, qui est très
très beau et qui a été

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découvert il y a peu de temps.

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Donc la guerre, en
l'occurrence en Amazonie,

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empêchait d'accéder à ce site.

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C'est un site finalement qui
commence tout juste à être

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découvert mais qui a déjà été
inscrit dans le patrimoine

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humain de l'UNESCO.

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Je vous remercie pour votre
attention et la prochaine

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vidéo va être consacrée aux
écritures cunéiformes.

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Merci à vous.