1
00:00:05,100 --> 00:00:06,460
Rebonjour à tous et toutes.

2
00:00:06,780 --> 00:00:08,880
J'espère que cette vidéo vous
retrouve en bonne forme.

3
00:00:09,560 --> 00:00:14,300
On va poursuivre avec les
trois notions que je voulais

4
00:00:14,500 --> 00:00:17,080
vous présenter à la suite de
la présentation de la

5
00:00:17,279 --> 00:00:20,420
sémiologie saussurienne et de
la sémiotique peircienne.

6
00:00:20,940 --> 00:00:23,340
On a déjà travaillé sur les
métaphores très longuement.

7
00:00:23,540 --> 00:00:25,740
On a travaillé sur les métonymies.

8
00:00:27,140 --> 00:00:30,400
On a fait une petite vidéo de
15 minutes assez concise,

9
00:00:30,860 --> 00:00:32,520
assez courte sur la métonymie.

10
00:00:32,720 --> 00:00:35,620
Et je voulais vous présenter
un troisième type, un

11
00:00:35,820 --> 00:00:39,380
troisième rapport associatif
qui ne concerne pas

12
00:00:39,580 --> 00:00:43,100
spécifiquement un effet de style,
comme ce qu'on entend par la

13
00:00:43,300 --> 00:00:47,160
rhétorique, un effet de style,
mais qui est une notion très

14
00:00:47,360 --> 00:00:50,380
importante sur laquelle vous
pouvez vraiment travailler,

15
00:00:50,580 --> 00:00:52,060
si cela vous intéresse.

16
00:00:52,300 --> 00:00:54,360
C'est la notion d'intertextualité.

17
00:00:55,000 --> 00:00:59,140
La notion d'intertextualité a
plusieurs origines.

18
00:00:59,340 --> 00:01:04,239
Il y a notamment le linguiste
Michel Pêcheux qui a proposé

19
00:01:04,959 --> 00:01:06,640
cette notion d'intertextualité.

20
00:01:07,000 --> 00:01:09,820
Cette notion, par la suite,
a été enrichie par une

21
00:01:10,020 --> 00:01:12,560
linguiste appelée Julia Kristeva.

22
00:01:13,540 --> 00:01:16,120
Julia Kristeva a beaucoup
travaillé sur l'intertextualité.

23
00:01:16,320 --> 00:01:18,780
Qu'est-ce que c'est que cette
fameuse intertextualité ?

24
00:01:18,980 --> 00:01:21,000
C'est un mot un petit peu barbare,
mais vous allez le voir,

25
00:01:21,200 --> 00:01:25,620
finalement, c'est un mot qui
est simple à comprendre.

26
00:01:25,820 --> 00:01:29,280
Et plus je vais avancer dans
les exemples, plus ça sera

27
00:01:29,480 --> 00:01:32,600
compréhensible. J'ai parlé

28
00:01:32,800 --> 00:01:37,360
d'un mot un peu barbare,
mais on n'a qu'à décomposer le mot.

29
00:01:37,580 --> 00:01:40,140
Il y a le mot "inter",
il y a au moins deux éléments,

30
00:01:40,340 --> 00:01:41,680
et "textualité".

31
00:01:41,880 --> 00:01:43,600
C'est-à-dire qu'il y a au
moins deux textes, deux

32
00:01:43,800 --> 00:01:46,180
textes qui se relient,
qui se relient par un pont.

33
00:01:46,480 --> 00:01:49,980
Qu'est-ce que c'est que cette
intertextualité ? C'est

34
00:01:50,180 --> 00:01:52,960
l'ensemble des relations
implicites ou explicites

35
00:01:53,160 --> 00:01:57,919
qu'un texte ou une image ou
un discours entretient avec

36
00:01:58,119 --> 00:02:02,100
d'autres textes, grâce à un rapport,
par exemple, de citations,

37
00:02:02,340 --> 00:02:04,920
d'allusions ou de ressemblances.

38
00:02:06,280 --> 00:02:10,979
C'est un texte qui contient
un autre texte.

39
00:02:12,540 --> 00:02:15,500
L'intertextualité, c'est
vraiment un texte dans le texte.

40
00:02:15,700 --> 00:02:20,460
On va se dire que quasiment
aucun texte n'est complètement inédit.

41
00:02:20,980 --> 00:02:24,380
La plupart des textes dans
l'espace social, dans l'espace public,

42
00:02:24,800 --> 00:02:27,320
la plupart des phrases ont
déjà été prononcées,

43
00:02:27,519 --> 00:02:29,600
dites, écrites des milliers
et des milliers de fois.

44
00:02:30,260 --> 00:02:33,960
Tout ce qu'on fait, c'est un
melting pot d'intertextes,

45
00:02:34,160 --> 00:02:38,700
qu'on va mettre à sa sauce
pour créer un discours qui

46
00:02:38,899 --> 00:02:39,659
nous est propre.

47
00:02:40,440 --> 00:02:45,400
L'intertextualité va puiser

48
00:02:46,160 --> 00:02:49,200
dans la métaphore, dans les
rapports associatifs de

49
00:02:49,399 --> 00:02:52,400
ressemblance ou dans la métonymie,
dans les rapports associatifs

50
00:02:52,600 --> 00:02:53,359
de contiguïté.

51
00:02:55,880 --> 00:02:58,420
S'il s'agit de texte,
on va parler d'intertextualité.

52
00:02:59,440 --> 00:03:03,280
S'il s'agit d'images,
on va pouvoir parler d'intericonicité.

53
00:03:03,860 --> 00:03:08,180
Ce sont les icônes véritablement,
les images, qui vont se

54
00:03:08,380 --> 00:03:09,420
contenir l'une dans l'autre.

55
00:03:09,700 --> 00:03:11,760
Il y a une image qui va
ressembler à une autre image.

56
00:03:12,680 --> 00:03:15,340
Il y a par exemple beaucoup
de logos qui se ressemblent.

57
00:03:15,540 --> 00:03:19,360
Voiredes logos, par exemple
des logos de marques repères,

58
00:03:19,560 --> 00:03:23,580
qui vont s'inspirer,
comme on l'appelle ça,

59
00:03:23,780 --> 00:03:26,460
des marques véritablement
bien installées dans le

60
00:03:26,660 --> 00:03:29,580
marché et très connues du grand public,
très connues des consommateurs.

61
00:03:30,260 --> 00:03:32,480
Là, il va y avoir un rapport
d'intertextualité qui peut

62
00:03:32,679 --> 00:03:35,400
parfois être dénoncé légalement.

63
00:03:36,140 --> 00:03:38,520
C'est arrivé par exemple pour
des marques de pâtes

64
00:03:38,720 --> 00:03:43,480
distributeurs qui ont presque
copié le logo, avec la même

65
00:03:43,700 --> 00:03:46,400
charte de couleurs, avec la
même charte graphique,

66
00:03:46,600 --> 00:03:50,640
avec la même forme qu'une
marque de pâte extrêmement connue.

67
00:03:51,640 --> 00:03:54,580
Il peut y avoir
intericonicité entre plusieurs images,

68
00:03:54,840 --> 00:03:55,600
entre deux images.

69
00:03:55,799 --> 00:03:58,420
Il y en a une qui va s'inspirer,
qui va prendre la charte graphique.

70
00:03:58,619 --> 00:04:03,380
Mais ça peut être aussi le
cas des images artistiques.

71
00:04:03,720 --> 00:04:08,360
Un tableau peut s'inspirer,
voire même copier, rappelez-vous,

72
00:04:08,560 --> 00:04:12,840
par citation, par allusion ou
par ressemblance à un autre tableau.

73
00:04:13,280 --> 00:04:17,459
Intertextualité pour les textes,
intericonicité pour les

74
00:04:17,659 --> 00:04:20,779
images et interdiscursivité
pour les discours.

75
00:04:21,660 --> 00:04:24,080
Déjà, il y a ces trois éléments.

76
00:04:24,520 --> 00:04:26,260
Il y a déjà un système de distinction.

77
00:04:26,460 --> 00:04:29,680
Et on va partir du principe
que le texte n'est pas un discours.

78
00:04:30,840 --> 00:04:33,540
Pourquoi ? On va l'évoquer

79
00:04:33,740 --> 00:04:37,140
tout à l'heure dans une vidéo
qui va arriver, parce que le

80
00:04:37,340 --> 00:04:39,780
texte est véritablement un
système fermé, un système qui

81
00:04:39,979 --> 00:04:40,739
s'explique par lui-même.

82
00:04:41,040 --> 00:04:42,700
Un texte, c'est un début et une fin.

83
00:04:43,520 --> 00:04:45,970
Qu'est-ce qui distingue le
texte du discours ?

84
00:04:46,170 --> 00:04:47,300
C'est la situation d'énonciation.

85
00:04:47,780 --> 00:04:52,739
Le discours, qu'est-ce que c'est,
de manière vraiment très résumée,

86
00:04:53,340 --> 00:04:55,980
voire même un petit peu barbare ?

87
00:04:56,400 --> 00:04:59,360
Le discours, c'est un texte
dans un contexte.

88
00:05:00,740 --> 00:05:05,700
Un texte, c'est un écrit ou
une production orale ou

89
00:05:05,900 --> 00:05:08,120
verbale dépourvue de contexte.

90
00:05:08,320 --> 00:05:11,920
Il est difficile de couper
des textes de leur contexte.

91
00:05:12,120 --> 00:05:15,140
Mais un discours, il faut
véritablement prendre le

92
00:05:15,340 --> 00:05:18,480
contexte pour qu'il y ait discours.

93
00:05:18,860 --> 00:05:22,680
La situation d'énonciation,
aussi bien l'énonciateur que le public,

94
00:05:23,220 --> 00:05:26,100
aussi bien la manière dont je
parle de moi-même, mon éthos,

95
00:05:26,460 --> 00:05:29,800
la manière dont je me donne à
voir à mon public, que les

96
00:05:30,000 --> 00:05:32,600
émotions que je mets dans mon
discours — c'est ce qu'on

97
00:05:32,800 --> 00:05:35,640
appelle le pathos, les émotions —,
et que les arguments

98
00:05:35,840 --> 00:05:37,980
rationnels que je donne dans
mon discours, c'est ce qu'on

99
00:05:38,180 --> 00:05:38,940
appelle le logos.

100
00:05:39,280 --> 00:05:43,000
Il faut énormément d'éléments
qui viennent créer un discours.

101
00:05:43,380 --> 00:05:44,620
Un discours n'est pas qu'un texte.

102
00:05:44,820 --> 00:05:46,920
Un discours, c'est un texte
dans un contexte.

103
00:05:49,060 --> 00:05:53,460
On va partir du principe que
pour l'intericonicité dans un

104
00:05:53,659 --> 00:05:56,720
texte donné, d'autres textes
sont présents.

105
00:05:57,660 --> 00:06:01,180
Ces textes d'origine sont

106
00:06:01,380 --> 00:06:05,780
reconnaissables de manière
plus ou moins explicite.

107
00:06:06,200 --> 00:06:08,700
Parfois, les textes d'origine
ne sont même pas reconnaissables,

108
00:06:08,900 --> 00:06:12,460
donc on n'a pas moyen de
reconnaître un intertexte.

109
00:06:13,040 --> 00:06:15,020
Mais ça ne veut pas dire
qu'il n'y a pas d'intertexte,

110
00:06:15,219 --> 00:06:17,280
c'est juste que notre
connaissance ne va pas

111
00:06:17,479 --> 00:06:19,500
au-delà du texte en question.

112
00:06:20,560 --> 00:06:24,980
L'intertextualité a besoin de
mobiliser énormément des

113
00:06:25,180 --> 00:06:26,960
connaissances, ça peut être
des connaissances comme on

114
00:06:27,159 --> 00:06:29,700
les appelle encyclopédiques,
des connaissances savantes,

115
00:06:29,900 --> 00:06:31,820
des connaissances
théoriques — ce qu'on apprend

116
00:06:32,020 --> 00:06:35,480
par exemple à l'université —,
comme des connaissances profanes,

117
00:06:35,680 --> 00:06:38,440
parce que je m'intéresse à
l'actualité, parce que je

118
00:06:38,640 --> 00:06:43,300
regarde TikTok, parce que je
vais sur mon fil Instagram,

119
00:06:43,500 --> 00:06:46,440
etc. L'idée, c'est que dans

120
00:06:46,640 --> 00:06:51,400
les intertextes, le texte
d'origine peut ou pas être

121
00:06:51,599 --> 00:06:53,480
reconnaissable par les publics.

122
00:06:55,040 --> 00:06:58,300
L'idée, c'est que dans
certains extraits, l'origine

123
00:06:58,500 --> 00:07:01,940
de ce texte, de ce texte dans le texte,
est inconnue.

124
00:07:02,240 --> 00:07:04,220
En fait, on ne sait pas d'où
sort ce texte.

125
00:07:04,420 --> 00:07:09,060
Ou alors, ce sont des textes

126
00:07:09,260 --> 00:07:10,960
qui ont des auteurs anonymes.

127
00:07:11,240 --> 00:07:14,540
C'est ce qui se passe avec les maximes,
ces grandes phrases qui sont

128
00:07:14,740 --> 00:07:17,700
censées nous donner des

129
00:07:17,900 --> 00:07:22,320
leçons de morale, évoquer une
sorte de loi générale,

130
00:07:23,200 --> 00:07:25,860
une sorte de surélévation morale aussi.

131
00:07:26,180 --> 00:07:29,980
Personne ne sait qui est à
l'origine de ces maximes,

132
00:07:30,180 --> 00:07:32,800
de ces dictons qui sont
censés nous apprendre une

133
00:07:33,000 --> 00:07:33,760
manière d'être dans le monde.

134
00:07:34,660 --> 00:07:37,480
Parfois, il y a des auteurs
anonymes et ce n'est pas grave,

135
00:07:37,680 --> 00:07:39,340
mais ça constitue aussi un intertexte.

136
00:07:39,539 --> 00:07:41,960
Dans les intertextes,
il n'est pas obligatoire,

137
00:07:42,180 --> 00:07:44,500
il est même plutôt très rare
de citer la source.

138
00:07:45,520 --> 00:07:50,479
Effectivement, il va y avoir
un effet d'écho, que cet écho

139
00:07:50,980 --> 00:07:52,000
soit reconnaissable ou pas.

140
00:07:52,580 --> 00:07:55,920
La question n'est pas de
savoir si l'écho est reconnaissable.

141
00:07:56,120 --> 00:07:58,740
La question est justement de
créer un effet d'écho en

142
00:08:00,680 --> 00:08:05,640
prenant des exemples d'autres
textes pour nourrir le texte

143
00:08:06,120 --> 00:08:06,880
en question.

144
00:08:07,340 --> 00:08:10,700
On va dissocier le mot "intertexte".

145
00:08:10,900 --> 00:08:12,180
Qu'est-ce que c'est que l'intertexte ?

146
00:08:12,380 --> 00:08:14,480
C'est l'ensemble des
fragments convoqués.

147
00:08:14,940 --> 00:08:16,740
On peut les convoquer,
rappelez-vous, par allusion,

148
00:08:16,980 --> 00:08:19,220
par citation, par paraphrase.

149
00:08:20,040 --> 00:08:23,380
Alors que l'intertextualité,
c'est vraiment le système de

150
00:08:23,580 --> 00:08:26,200
règles implicites qui
sous-tendent ces pratiques.

151
00:08:26,540 --> 00:08:30,640
La citation contournée,
ou alors je vais paraphraser

152
00:08:30,840 --> 00:08:33,700
une citation pour ne pas la
copier telle quelle,

153
00:08:33,900 --> 00:08:35,799
etc. Là, l'intertexte,

154
00:08:36,000 --> 00:08:39,740
c'est vraiment un texte dans
le texte et le texte d'origine,

155
00:08:40,020 --> 00:08:42,940
comme des poupées russes,
vraiment comme ce qu'on

156
00:08:43,140 --> 00:08:44,140
appelle les matriochkas.

157
00:08:44,560 --> 00:08:47,220
Ce texte dans le texte,
il n'est pas forcément reconnaissable,

158
00:08:47,420 --> 00:08:52,060
ou alors on ne sait pas de qui il est,
à qui on attribue sa

159
00:08:52,260 --> 00:08:53,420
paternité ou sa maternité.

160
00:08:54,380 --> 00:08:56,580
On va voir plusieurs exemples.

161
00:08:57,400 --> 00:09:00,900
Il y a un exemple que
j'utilise beaucoup en cours,

162
00:09:02,440 --> 00:09:05,340
un fait divers dans lequel

163
00:09:05,540 --> 00:09:10,200
une femme plutôt âgée et très
riche a été retrouvée morte.

164
00:09:10,640 --> 00:09:14,020
Et à côté de son corps,
on a retrouvé une inscription

165
00:09:14,220 --> 00:09:18,720
écrite avec son index et avec sa main,

166
00:09:20,700 --> 00:09:23,320
c'est ce qu'on croit,
et avec son propre sang.

167
00:09:23,600 --> 00:09:27,160
C'est un fait divers qui est
passé dans la culture

168
00:09:27,360 --> 00:09:29,920
populaire parce que tout le
monde est au courant de ce fait divers,

169
00:09:30,120 --> 00:09:33,660
et puis qui est passé vers
les industries culturelles.

170
00:09:35,800 --> 00:09:36,870
Quelle était l'inscription ?

171
00:09:37,070 --> 00:09:39,380
L'inscription, c'était :
"Omar m'a tuer."

172
00:09:39,580 --> 00:09:43,260
T-U-E-R. Ça, c'est un texte

173
00:09:43,460 --> 00:09:46,980
d'origine qui est passé du
fait divers à la culture populaire.

174
00:09:47,180 --> 00:09:48,250
Grâce à quoi ?

175
00:09:48,450 --> 00:09:50,860
Grâce à l'aide et aux
concours des industries culturelles.

176
00:09:51,060 --> 00:09:54,220
Il y a eu énormément,
mais vraiment énormément de

177
00:09:54,420 --> 00:09:56,520
productions autour ne
serait-ce que de cette phrase.

178
00:09:56,880 --> 00:10:01,840
Donc on oublie presque le fait divers,
terriblement tragique parce

179
00:10:02,040 --> 00:10:03,500
que c'est vraiment une
tragédie ce qui s'est passé,

180
00:10:03,780 --> 00:10:04,720
une femme qui a perdu la vie.

181
00:10:05,180 --> 00:10:09,800
On pourrait presque parler de
féminicide. Mais tout ce

182
00:10:10,000 --> 00:10:11,620
qu'on garde dans l'esprit,
tout ce que la culture

183
00:10:11,820 --> 00:10:16,020
populaire retient, c'est
l'inscription "Omar m'a tuer",

184
00:10:16,220 --> 00:10:20,980
T-U-E-R. Là, c'est un texte

185
00:10:22,100 --> 00:10:25,360
qui est devenu la source de
nombreux intertextes.

186
00:10:25,700 --> 00:10:29,520
Ce texte a donné lieu à de

187
00:10:29,720 --> 00:10:34,320
nombreuses phrases, notamment
dans la culture populaire et

188
00:10:34,520 --> 00:10:36,420
notamment, par exemple,
dans les industries culturelles.

189
00:10:37,540 --> 00:10:40,020
Quand je parle d'industries
culturelles, je souhaiterais

190
00:10:40,220 --> 00:10:42,900
évoquer le slogan d'un film.

191
00:10:43,260 --> 00:10:46,500
Je ne sais pas si vous avez vu ce film,
ce film commence à dater un petit peu.

192
00:10:46,800 --> 00:10:49,840
Le film Intouchables avec Omar Sy.

193
00:10:51,220 --> 00:10:54,180
Dans la promotion qui a été
faite de ce film…

194
00:10:54,440 --> 00:10:56,180
Rappelez-vous, c'était un
homme riche qui était en

195
00:10:56,380 --> 00:10:59,920
fauteuil roulant et qui était
un peu déprimé, qui ne

196
00:11:00,120 --> 00:11:03,640
trouvait pas de sens à sa vie
et qui a retrouvé du sens à

197
00:11:03,840 --> 00:11:07,660
sa vie grâce au fait qu'il a
été pris en charge, qu'il a

198
00:11:07,860 --> 00:11:11,560
commencé à avoir quelqu'un
qui est venu l'aider,

199
00:11:11,760 --> 00:11:15,920
un tiers aidant comme on les appelle,
un pair aidant, qui est venu

200
00:11:16,120 --> 00:11:20,720
vraiment égayer sa vie,
le faire rire aux éclats,

201
00:11:20,920 --> 00:11:22,460
etc. C'était un homme noir

202
00:11:22,660 --> 00:11:23,740
des banlieues.

203
00:11:24,260 --> 00:11:26,220
Extrêmement stéréotypé :
l'homme riche, blanc,

204
00:11:26,520 --> 00:11:28,060
l'homme noir de banlieue.

205
00:11:29,080 --> 00:11:30,320
Ce film s'appelait Intouchables.

206
00:11:30,520 --> 00:11:33,820
Dans dans la promotion qu'on
a faite de ce film il y a

207
00:11:34,020 --> 00:11:38,780
plusieurs années, on a
utilisé ce texte d'origine

208
00:11:38,980 --> 00:11:43,460
"Omar m'a tuer" en tant
qu'intertexte et on l'a détourné.

209
00:11:45,440 --> 00:11:47,600
Moi, j'ai vu en l'occurrence,
il y a quelques années,

210
00:11:47,840 --> 00:11:50,820
des affiches véritablement
dans la rue ou des publicités

211
00:11:51,020 --> 00:11:51,780
dans des magazines.

212
00:11:52,460 --> 00:11:56,780
On va utiliser la même
structure du texte et on va

213
00:11:56,980 --> 00:11:57,740
modifier quelques éléments.

214
00:11:58,580 --> 00:12:02,960
"Omar m'a tuer" est devenu un
slogan pour faire la

215
00:12:03,160 --> 00:12:05,860
promotion du film Intouchables.

216
00:12:06,360 --> 00:12:10,860
C'est devenu le slogan "Omar
m'a pousser", -ER.

217
00:12:11,600 --> 00:12:14,960
Parce que ce qui fait
finalement la particularité

218
00:12:15,160 --> 00:12:18,060
de cette phrase, ce n'est pas
tellement que ça a été écrit

219
00:12:18,260 --> 00:12:20,880
avec du sang, c'est quand
même assez morbide, que ça a

220
00:12:21,080 --> 00:12:23,980
été écrit par la personne mourante,
mais c'est finalement la

221
00:12:24,180 --> 00:12:27,840
faute d'orthographe qui a
fait passer cette phrase à la

222
00:12:28,040 --> 00:12:29,960
postérité. "Omar m'a pousser".

223
00:12:31,260 --> 00:12:34,700
Il est difficile de ne pas
voir l'intertexte, "Omar m'a

224
00:12:34,900 --> 00:12:36,340
tuer" et "Omar m'a pousser".

225
00:12:37,080 --> 00:12:39,440
Là, qu'est-ce que qu'est ce
qu'on va opérer ?

226
00:12:39,640 --> 00:12:42,270
Comment l'intertextualité va
se mettre en place ?

227
00:12:42,470 --> 00:12:45,580
L'intertextualité va se
mettre en place grâce à une

228
00:12:45,780 --> 00:12:46,820
opération de commutation.

229
00:12:48,520 --> 00:12:51,620
On a dans "Omar m'a tuer"
trois éléments.

230
00:12:52,280 --> 00:12:57,240
On a un premier élément,
c'est un agent, donc quelqu'un,

231
00:12:57,560 --> 00:12:58,400
quelqu'un qui agit.

232
00:12:58,720 --> 00:13:01,060
Il peut s'agir d'un nom
propre ou d'un prénom,

233
00:13:01,260 --> 00:13:02,220
en l'occurrence c'est Omar.

234
00:13:03,140 --> 00:13:06,160
La deuxième unité, c'est un
auxiliaire qui est conjugué à

235
00:13:06,360 --> 00:13:10,420
la première personne,
donc l'auxiliaire du passé composé.

236
00:13:11,020 --> 00:13:11,820
"Omar m'a".

237
00:13:12,020 --> 00:13:14,100
Jusque-là, on reste tel quel.

238
00:13:14,300 --> 00:13:18,140
Et le troisième élément,
donc un verbe, en

239
00:13:18,340 --> 00:13:20,660
l'occurrence le participe
passé qui va être remplacé

240
00:13:20,860 --> 00:13:23,800
par un verbe non conjugué,
qui va faire finalement la

241
00:13:24,000 --> 00:13:25,840
saillance de cette phrase.

242
00:13:28,600 --> 00:13:33,340
"Omar m'a pousser", c'est ce

243
00:13:33,540 --> 00:13:35,880
qui va renvoyer à la

244
00:13:36,080 --> 00:13:39,900
postérité cette phrase.

245
00:13:40,240 --> 00:13:45,200
L'intertexte est extrêmement
fort dans le sens où on sait

246
00:13:45,400 --> 00:13:49,700
très bien que "Omar m'a pousser",
j'ai vu énormément, je ne

247
00:13:49,900 --> 00:13:54,200
vais pas tous les citer,
des détournements très forts

248
00:13:54,400 --> 00:13:56,780
qui étaient en lien avec la
culture du viol par exemple.

249
00:13:57,380 --> 00:13:59,380
C'est systématiquement un
rapport de dénonciation.

250
00:13:59,680 --> 00:14:01,780
J'ai vu des choses comme "DSK

251
00:14:01,980 --> 00:14:06,640
m'a violer", -ER ou "Sarko m'a tuer",

252
00:14:06,840 --> 00:14:07,720
-ER, etc.

253
00:14:09,180 --> 00:14:13,020
L'intertexte, c'est ce texte
d'origine qui va être

254
00:14:13,220 --> 00:14:17,000
transposé à plusieurs autres
textes et qui va donner lieu

255
00:14:17,260 --> 00:14:19,680
à une production foisonnante.

256
00:14:20,540 --> 00:14:25,040
On travaille beaucoup sur la forme,
la structure de cette phrase,

257
00:14:25,280 --> 00:14:27,760
de cette phrase qui est
fautive finalement, parce

258
00:14:27,960 --> 00:14:29,900
qu'il y a cette faute d'orthographe.

259
00:14:30,100 --> 00:14:32,980
Mais en général, lorsque l'on
utilise cette phrase,

260
00:14:33,300 --> 00:14:36,520
ce texte d'origine "Omar m'a tuer",

261
00:14:36,720 --> 00:14:41,400
on va faire aussi la réplique
de la graphie.

262
00:14:41,780 --> 00:14:43,000
Quelle est cette réplique ?

263
00:14:43,200 --> 00:14:45,680
D'une part, il s'agit d'une
écriture manuscrite.

264
00:14:45,980 --> 00:14:48,840
Systématiquement, lorsqu'on
va voir cet intertexte,

265
00:14:49,040 --> 00:14:53,500
il va y avoir une écriture un
peu hasardeuse, une écriture

266
00:14:53,700 --> 00:14:55,560
manuscrite, une écriture qui
n'est pas très soignée,

267
00:14:55,760 --> 00:14:58,500
une écriture qui n'est pas
très esthétique non plus.

268
00:14:59,180 --> 00:15:00,680
D'abord, une écriture manuscrite.

269
00:15:01,420 --> 00:15:04,360
Deuxième élément
d'intericonicité entre les

270
00:15:04,560 --> 00:15:07,980
phrases auxquelles elle va donner lieu,
c'est qu'il va

271
00:15:08,180 --> 00:15:10,160
systématiquement s'agir de
lettres capitales.

272
00:15:11,160 --> 00:15:13,380
L'intertexte concerne aussi
bien le texte, c'est-à-dire

273
00:15:13,580 --> 00:15:16,940
l'aspect verbal, que l'aspect
graphique des mots.

274
00:15:17,860 --> 00:15:21,360
On va garder les capitales
dans ces autres textes qu'on

275
00:15:21,560 --> 00:15:26,320
va créer "Omar m'a pousser",
"McDo m'a tuer" par exemple

276
00:15:26,660 --> 00:15:29,740
pour d'autres marques de fast food,

277
00:15:30,020 --> 00:15:32,600
"DSK m'a violer".

278
00:15:32,800 --> 00:15:36,920
On va garder les capitales,
l'écriture manuscrite.

279
00:15:37,120 --> 00:15:39,760
Et troisième trait qu'on va garder,
qui renvoie aussi à

280
00:15:39,960 --> 00:15:42,920
l'intericonicité des mots,
c'est la couleur rouge.

281
00:15:43,740 --> 00:15:47,440
Dans ces nouveaux textes,
on va chercher à garder au

282
00:15:47,640 --> 00:15:52,160
plus près la structure de
base à la fois verbale que graphique,

283
00:15:52,360 --> 00:15:55,280
avec ces trois traits :
la couleur rouge, l'écriture

284
00:15:55,480 --> 00:15:57,220
manuscrite et les lettres capitales.

285
00:16:00,000 --> 00:16:02,660
L'intertextualité, c'est
finalement une pratique qui

286
00:16:02,860 --> 00:16:03,780
est extrêmement courante.

287
00:16:03,980 --> 00:16:07,220
Et on va l'illustrer tout à
l'heure avec d'autres exemples.

288
00:16:07,420 --> 00:16:08,260
Merci de votre attention.