1
00:00:05,020 --> 00:00:06,320
Bonjour à tous et à toutes.

2
00:00:06,580 --> 00:00:10,580
Soyez les bienvenus à ce
quatrième module de vidéos,

3
00:00:10,780 --> 00:00:14,240
pour le cours sémiotique de
l'écrit et de l'image.

4
00:00:14,640 --> 00:00:19,600
Alors je vais faire un petit
récapitulatif, comme à mon habitude.

5
00:00:20,540 --> 00:00:22,820
Si vous vous rappelez,
dans les vidéos précédentes,

6
00:00:23,020 --> 00:00:27,580
nous avons travaillé sur déjà
toute la sémiotique peircienne,

7
00:00:27,880 --> 00:00:30,240
en amont, nous avions
travaillé sur la sémiologie

8
00:00:30,439 --> 00:00:32,479
saussurienne. Et il y avait

9
00:00:32,680 --> 00:00:34,220
quelque chose de très
intéressant dans la

10
00:00:34,420 --> 00:00:37,000
sémiotique peircienne,
c'était l'intérêt pour les

11
00:00:37,200 --> 00:00:39,400
signes qui n'étaient pas
conventionnels. Donc nous

12
00:00:39,600 --> 00:00:44,360
sommes passés à d'autres concepts,
en fait, qui ne sont pas

13
00:00:44,560 --> 00:00:47,280
exclusifs de la sémiotique et
de la sémiologie ; qui

14
00:00:47,480 --> 00:00:50,960
s'étendent aussi bien à la rhétorique,
aux effets de style,

15
00:00:51,480 --> 00:00:53,860
à l'analyse du discours,
à la linguistique, etc.,

16
00:00:54,060 --> 00:00:58,820
et c'étaient les notions de métaphore,
de métonymie et d'intertextualité.

17
00:00:59,040 --> 00:01:01,760
Donc j'avais un petit peu
travaillé sur la notion de métaphore.

18
00:01:02,060 --> 00:01:05,330
Donc pour récapituler un petit peu,
la métaphore, qu'est-ce que c'est ?

19
00:01:05,530 --> 00:01:09,300
C'est un rapport associatif,
qui est fondé sur la

20
00:01:09,500 --> 00:01:10,740
ressemblance ou sur l'analogie.

21
00:01:11,040 --> 00:01:14,420
Donc rappelez-vous, selon
George Lakoff, dont va

22
00:01:14,620 --> 00:01:19,380
apparaître donc un texte pour la vidéo,
la métaphore permet de relier

23
00:01:19,580 --> 00:01:22,680
deux domaines d'expérience,
qui sont a priori éloignés.

24
00:01:22,880 --> 00:01:26,460
Donc ces deux domaines,
comme on l'a vu dans les

25
00:01:26,660 --> 00:01:29,340
dernières vidéos, par exemple
comparer un collier de perles

26
00:01:29,540 --> 00:01:31,580
avec un grand sourire.

27
00:01:31,820 --> 00:01:35,580
Et l'avantage de la métaphore,
c'est véritablement de

28
00:01:35,780 --> 00:01:38,200
marquer l'esprit avec cet

29
00:01:38,400 --> 00:01:41,400
effet de surprise et de

30
00:01:41,600 --> 00:01:44,840
pouvoir se figurer, pouvoir

31
00:01:45,040 --> 00:01:48,280
représenter, pouvoir évoquer

32
00:01:48,480 --> 00:01:51,300
l'inconnu, à partir du connu.

33
00:01:51,520 --> 00:01:53,780
Donc ça c'est vraiment le
gros avantage de la métaphore :

34
00:01:53,980 --> 00:01:56,680
on va pouvoir comparer deux
domaines et on va pouvoir

35
00:01:56,880 --> 00:01:59,320
éclairer le domaine qui est
relativement inconnu,

36
00:01:59,520 --> 00:02:01,440
grâce à un domaine qui est plus connu.

37
00:02:01,640 --> 00:02:05,640
Donc les deux domaines vont
pouvoir s'entrecroiser,

38
00:02:05,840 --> 00:02:08,740
grâce aux caractéristiques
qu'ils vont partager.

39
00:02:09,720 --> 00:02:11,200
Donc ça, c'est pour la métaphore.

40
00:02:11,420 --> 00:02:16,380
Nous avons également beaucoup
travaillé sur la métaphore en

41
00:02:17,060 --> 00:02:18,020
régime médiatique.

42
00:02:18,220 --> 00:02:21,520
J'avais également évoqué le
fait que la métaphore,

43
00:02:21,720 --> 00:02:23,660
elle est rarement utilisée,
en fait, en régime médiatique,

44
00:02:23,859 --> 00:02:26,400
parce que les lecteurs et les

45
00:02:26,600 --> 00:02:31,360
lectrices sont moins à la
recherche d'un effet de

46
00:02:31,560 --> 00:02:35,080
surprise ou d'un effet de style,
que d'une information véridique,

47
00:02:35,280 --> 00:02:38,680
factuelle et plutôt dénotative.

48
00:02:38,980 --> 00:02:43,940
Donc j'avais évoqué ce cas
particulier, grâce auquel les

49
00:02:44,540 --> 00:02:47,880
métaphores sont employées par
un type de presse particulier,

50
00:02:48,079 --> 00:02:50,360
c'est la presse spécialiste
ou la presse militante ;

51
00:02:50,560 --> 00:02:52,240
dans laquelle on évoquait,

52
00:02:52,440 --> 00:02:56,260
en fait, le système économique actuel,

53
00:02:56,459 --> 00:03:01,220
à partir des métaphores de la
monstruosité ou de la machinalité,

54
00:03:01,640 --> 00:03:03,700
c'est-à-dire comme un monstre
ou comme une machine.

55
00:03:04,040 --> 00:03:07,740
Et donc on avait travaillé un
petit peu sur l'aspect animé

56
00:03:07,940 --> 00:03:08,700
et inanimé.

57
00:03:08,899 --> 00:03:13,480
Et comment, finalement,
grâce à la métaphore soit d'un monstre,

58
00:03:13,680 --> 00:03:18,400
donc quelque chose qui est vivant,
qui est dangereux, qui nous

59
00:03:18,600 --> 00:03:21,840
fait peur ou parfois,
un monstre qui prend des

60
00:03:22,040 --> 00:03:25,680
allures de machine, ou l'inverse :
une machine qui s'émancipe,

61
00:03:25,960 --> 00:03:30,680
qui va subjuguer l'être humain,
et donc finalement, qui va se

62
00:03:30,880 --> 00:03:32,600
retourner contre son créateur.

63
00:03:33,100 --> 00:03:35,900
Et donc on avait évoqué
également l'intertexte de

64
00:03:36,100 --> 00:03:38,340
Frankenstein, donc on va tout
à l'heure évoquer ce que

65
00:03:38,540 --> 00:03:43,300
c'est qu'un intertexte.

66
00:03:43,860 --> 00:03:44,620
Alors après cette remise au point,
parce qu'effectivement,

67
00:03:44,820 --> 00:03:46,220
il est quand même nécessaire
de rappeler dans quel

68
00:03:46,420 --> 00:03:48,640
contexte on se situe,
on a déjà travaillé sur la métaphore,

69
00:03:48,839 --> 00:03:51,660
et dans cette vidéo,
j'espère pouvoir avoir le

70
00:03:51,859 --> 00:03:54,740
temps de travailler sur deux
autres concepts : la

71
00:03:54,940 --> 00:03:56,600
métonymie et l'intertextualité.

72
00:03:56,799 --> 00:03:58,120
Donc on va commencer par la métonymie.

73
00:03:59,160 --> 00:04:02,180
Si la métaphore est un
rapport associatif qui est

74
00:04:02,380 --> 00:04:05,180
fondé sur la ressemblance,
la métonymie est un rapport

75
00:04:05,380 --> 00:04:07,640
associatif qui est fondé sur
la contiguïté.

76
00:04:08,160 --> 00:04:11,000
Donc il existe vraiment
plusieurs types de métaphores

77
00:04:11,200 --> 00:04:13,260
et je vais les évoquer tout à l'heure.

78
00:04:13,459 --> 00:04:15,460
Donc on va se dire également
que c'est un rapport

79
00:04:15,660 --> 00:04:19,279
associatif fondé sur la contiguïté,
qui va fonctionner grâce à un

80
00:04:19,479 --> 00:04:23,220
transfert des propriétés,
de la source vers un autre objet,

81
00:04:23,480 --> 00:04:26,040
dans un mouvement qu'on
appelle un moment d'unification.

82
00:04:26,880 --> 00:04:29,020
Et là, vous allez le voir
dans les exemples que je vais

83
00:04:29,219 --> 00:04:29,979
vous donner.

84
00:04:30,179 --> 00:04:33,460
Alors dans ces exemples,
vous allez le voir, ça va

85
00:04:33,659 --> 00:04:36,320
être des éléments qui vont
s'intégrer l'un dans l'autre,

86
00:04:36,520 --> 00:04:40,980
vraiment dans un rapport
d'inclusion ou d'appartenance.

87
00:04:41,640 --> 00:04:45,200
Donc dans ce type d'exemples
nous trouvons, par exemple

88
00:04:45,400 --> 00:04:48,660
dans les métonymies et dans
ces rapports de contiguïté,

89
00:04:48,860 --> 00:04:52,920
nous trouvons des types de
métonymies dans lesquels on

90
00:04:53,120 --> 00:04:54,460
va prendre la partie pour le tout.

91
00:04:54,659 --> 00:04:59,020
Par exemple, quand on dit
"faire de la voile" ou "être

92
00:04:59,219 --> 00:05:01,340
au volant", on ne fait pas
tellement de la voile.

93
00:05:01,539 --> 00:05:05,680
En fait, on va isoler une
partie du voilier, donc en

94
00:05:05,880 --> 00:05:09,100
l'occurrence la voile de ce
petit bateau, pour dire qu'on

95
00:05:09,300 --> 00:05:10,060
fait de la voile.

96
00:05:10,260 --> 00:05:12,020
Mais véritablement, on ne
fait pas de la voile,

97
00:05:12,219 --> 00:05:15,980
on fait du voilier, qui est
donc le nom du bateau en question.

98
00:05:16,180 --> 00:05:18,480
Sauf que la voile, c'est
l'élément le plus

99
00:05:19,500 --> 00:05:21,900
significatif de ce type de bateau.

100
00:05:22,640 --> 00:05:26,060
Un autre type de métaphore
dans lequel on prend la

101
00:05:26,260 --> 00:05:29,180
partie pour le tout,
c'est quand on dit "être au volant",

102
00:05:29,380 --> 00:05:30,200
"je suis au volant".

103
00:05:31,000 --> 00:05:33,120
On dit rarement : "je suis au
volant de la voiture",

104
00:05:33,480 --> 00:05:36,360
on peut couper court et dire :
"je suis au volant".

105
00:05:36,560 --> 00:05:40,500
Au final, vous voyez,
on va abstraire un élément

106
00:05:40,700 --> 00:05:43,060
significatif de la voiture,
en l'occurrence le volant,

107
00:05:43,260 --> 00:05:47,120
pour évoquer la voiture ;
donc une partie de la voiture,

108
00:05:47,420 --> 00:05:50,180
en l'occurrence le volant,
pour le tout, c'est-à-dire la voiture.

109
00:05:50,800 --> 00:05:54,940
En fait, on n'est pas plus au
volant qu'on est dans un habitacle,

110
00:05:55,140 --> 00:05:58,500
ou sur un siège, ou devant
des pédales et avec un

111
00:05:58,700 --> 00:05:59,460
pommeau de vitesse.

112
00:05:59,659 --> 00:06:01,920
Donc on va vraiment isoler et
il y a ce rapport de

113
00:06:02,120 --> 00:06:03,660
contiguïté entre le volant et
la voiture.

114
00:06:03,860 --> 00:06:06,560
Et dans ce type d'expressions,
donc ce sont des expressions

115
00:06:06,760 --> 00:06:09,540
qui se sont stéréotypées,
qui se sont figées.

116
00:06:09,740 --> 00:06:12,720
Et on ne va pas, par exemple,
dire : "je suis dans l'habitacle" ou :

117
00:06:12,920 --> 00:06:15,820
"je suis sur le siège",
parce qu'il y a plusieurs

118
00:06:16,020 --> 00:06:18,580
types de sièges, donc on va dire :
"je suis au volant".

119
00:06:18,860 --> 00:06:20,600
Donc ça, c'est l'un des types
de métaphores.

120
00:06:20,800 --> 00:06:24,080
Un autre type de métaphores c'est,
par exemple, prendre le

121
00:06:24,280 --> 00:06:25,500
contenant pour le contenu.

122
00:06:26,860 --> 00:06:29,220
Quand on dit en français,
il y a une très belle expression,

123
00:06:29,420 --> 00:06:30,280
c'est "prendre un verre".

124
00:06:30,479 --> 00:06:32,760
Ce n'est pas le cas,
par exemple, en espagnol,

125
00:06:32,960 --> 00:06:35,860
on va remplacer le mot verre
par le mot coupe, donc "tomar

126
00:06:36,060 --> 00:06:36,820
una copa".

127
00:06:37,020 --> 00:06:39,580
Donc prendre un verbe,
vous le savez très bien,

128
00:06:39,780 --> 00:06:42,460
on ne prend pas le verre,
donc la matière en verre,

129
00:06:42,659 --> 00:06:43,620
mais le contenant.

130
00:06:43,960 --> 00:06:45,180
Il peut s'agir d'eau,
il peut s'agir de vin,

131
00:06:45,380 --> 00:06:50,240
en général, c'est plutôt des
boissons alcoolisées,

132
00:06:50,440 --> 00:06:51,900
quand on dit "prendre un verre".

133
00:06:52,099 --> 00:06:54,320
Mais "prendre un verre",
ça peut être, je ne sais pas,

134
00:06:54,520 --> 00:06:56,360
je suis malade, prendre un verre,
c'est vraiment la situation

135
00:06:56,560 --> 00:07:01,320
dans laquelle on se retrouve
à plusieurs dans un bar ou en tout cas,

136
00:07:01,900 --> 00:07:03,820
dans une situation plutôt conviviale.

137
00:07:04,020 --> 00:07:06,840
C'est pareil quand on dit
"prendre un pot" : on ne

138
00:07:07,039 --> 00:07:08,560
prend pas le pot, on prend le
contenant du pot.

139
00:07:08,760 --> 00:07:12,940
Mais "prendre un pot",
ça prend, on va dire,

140
00:07:13,140 --> 00:07:16,120
une autre coloration sémantique,
parce que le mot "pot" va

141
00:07:16,320 --> 00:07:19,280
renvoyer davantage à une situation,
on va dire, festive.

142
00:07:19,479 --> 00:07:22,800
C'est le pot de la fin de
l'année ou un pot de retraite,

143
00:07:23,000 --> 00:07:26,220
ou un pot de départ,
etc., donc une situation

144
00:07:26,420 --> 00:07:27,560
vraiment qui va marquer le coup.

145
00:07:27,760 --> 00:07:31,080
Alors que "prendre un verre",
c'est uniquement du quotidien :

146
00:07:31,280 --> 00:07:34,920
on va prendre un verre dans
un bar avec un ami ou une amie.

147
00:07:36,460 --> 00:07:41,000
Donc prendre la partie pour le tout,
prendre le contenant pour le

148
00:07:41,200 --> 00:07:44,720
contenu ou alors, il y a
également prendre la matière

149
00:07:44,920 --> 00:07:45,680
pour l'objet.

150
00:07:46,280 --> 00:07:49,240
Alors c'est par exemple le
cas pour des musiciens,

151
00:07:49,440 --> 00:07:52,360
on dit que les musiciens vont
"jouer des cuivres".

152
00:07:52,560 --> 00:07:56,760
Qu'est-ce que c'est que les cuivres ?

153
00:07:56,960 --> 00:08:00,320
C'est une partie des
instruments à vent, par

154
00:08:00,520 --> 00:08:02,740
exemple la trompette,
le saxophone, etc..

155
00:08:03,080 --> 00:08:06,440
Donc c'est la matière de
l'instrument qui va être évoquée,

156
00:08:06,640 --> 00:08:07,700
pour la totalité des instruments.

157
00:08:07,900 --> 00:08:11,020
Les cuivres, c'est la
totalité des instruments,

158
00:08:11,219 --> 00:08:14,180
notamment à vent, qui vont

159
00:08:15,760 --> 00:08:19,180
être pris pour cette dénomination :
les cuivres.

160
00:08:19,500 --> 00:08:22,740
Donc là, vous voyez,
il y a ce mouvement d'unification,

161
00:08:22,940 --> 00:08:25,800
on va prendre le cuivre,
donc la matière, pour

162
00:08:26,000 --> 00:08:30,560
l'instrument auquel il va donner lieu,

163
00:08:31,100 --> 00:08:35,640
on va prendre le tout pour
une de ses parties, ou alors

164
00:08:35,840 --> 00:08:37,200
on va prendre le contenant
pour le contenu.

165
00:08:37,400 --> 00:08:40,659
Alors il y a d'autres
conceptualisations et

166
00:08:40,860 --> 00:08:42,720
d'autres manières de nommer
les métonymies.

167
00:08:42,920 --> 00:08:45,480
C'est notamment le cas de la
synecdoque, mais je ne vais

168
00:08:45,680 --> 00:08:47,880
pas aller dans le détail de
la différence entre la

169
00:08:48,080 --> 00:08:50,360
métonymie et la synecdoque,
parce qu'il me semble que ça

170
00:08:50,560 --> 00:08:51,780
peut prêter un petit peu à confusion.

171
00:08:52,200 --> 00:08:56,100
En tout cas, il y a plusieurs
types de métonymies et l'une

172
00:08:56,300 --> 00:08:57,960
des métonymies, c'est la synecdoque.

173
00:08:58,580 --> 00:09:01,840
Alors je vais prendre un autre exemple,
je vais lire l'exemple et après,

174
00:09:02,040 --> 00:09:05,560
vous allez analyser un petit
peu de quel type de rapport

175
00:09:05,760 --> 00:09:07,040
de contiguïté il s'agit.

176
00:09:07,320 --> 00:09:09,360
Par exemple, quand un média

177
00:09:10,760 --> 00:09:14,560
produit un titre : "Révolte
des tracteurs en Grèce".

178
00:09:17,160 --> 00:09:18,840
Où est la métonymie là-dedans ?

179
00:09:19,180 --> 00:09:21,000
Pourquoi peut-on dire qu'il y
a métonymie ?

180
00:09:21,340 --> 00:09:24,120
Donc effectivement, le mot
"tracteur" va être

181
00:09:24,320 --> 00:09:26,700
emblématique d'un certain
type de profession.

182
00:09:28,140 --> 00:09:29,440
Moi, par exemple, je ne
travaille pas avec des

183
00:09:29,640 --> 00:09:31,940
tracteurs et puis je ne
travaille pas en Grèce.

184
00:09:32,140 --> 00:09:35,440
Donc "Révolte des tracteurs en Grèce",
on sait très bien que les

185
00:09:35,640 --> 00:09:39,040
tracteurs sont des machines inanimées,
donc ils ne peuvent pas se révolter.

186
00:09:39,240 --> 00:09:43,480
Mais on va prendre la machine,
donc l'outil, pour l'agent.

187
00:09:43,680 --> 00:09:46,740
On va remplacer l'outil,
la machine, pour l'agent qui

188
00:09:46,940 --> 00:09:48,140
a l'habitude de l'utiliser.

189
00:09:48,460 --> 00:09:51,480
En l'occurrence, on sait très
bien aussi qu'on ne va pas

190
00:09:51,680 --> 00:09:54,420
avoir tendance à associer le
mot "tracteur" avec,

191
00:09:54,620 --> 00:09:58,600
par exemple, un avocat,
un enseignant ou une enseignante.

192
00:09:58,800 --> 00:10:02,780
On va plutôt avoir tendance à
associer le mot "tracteur"

193
00:10:02,980 --> 00:10:06,760
avec soit les agriculteurs,
soit les ouvriers d'usine,

194
00:10:06,960 --> 00:10:10,000
soit les ouvriers, par exemple,
de chantier.

195
00:10:10,220 --> 00:10:14,460
Donc la révolte des tracteurs,
c'est un type de métonymie

196
00:10:14,660 --> 00:10:17,800
qui va relier l'outil à l'agent.

197
00:10:18,420 --> 00:10:21,060
On va remplacer l'agent,
c'est peut être plus sexy,

198
00:10:21,260 --> 00:10:26,020
plus parlant de dire "Révolte
des tracteurs en Grèce",

199
00:10:26,220 --> 00:10:28,760
que "Révolte d'ouvriers en Grèce".

200
00:10:29,740 --> 00:10:34,060
Alors un autre exemple très beau,
plutôt très poétique,

201
00:10:34,260 --> 00:10:35,020
on va dire.

202
00:10:35,220 --> 00:10:37,120
La phrase suivante :

203
00:10:38,680 --> 00:10:40,900
"juin gazouille sur les arbres".

204
00:10:41,100 --> 00:10:45,600
Pourquoi y a-t-il métonymie
là-dedans : "juin gazouille

205
00:10:45,800 --> 00:10:46,560
sur les arbres" ?

206
00:10:46,760 --> 00:10:50,520
Donc il y a une connexion
entre le temps et l'agent,

207
00:10:50,720 --> 00:10:54,500
donc il y a vraiment un lien
entre le temps, donc le mois de juin,

208
00:10:54,700 --> 00:10:56,480
et l'agent, donc en
l'occurrence les arbres.

209
00:10:56,680 --> 00:11:00,860
On sait très bien que les
mois ne gazouillent pas,

210
00:11:01,060 --> 00:11:02,820
c'est plutôt une entité abstraite.

211
00:11:03,020 --> 00:11:05,640
Ce qui n'est pas abstrait,
c'est justement les saisons.

212
00:11:05,840 --> 00:11:08,460
Donc dans les saisons,
dans cette formulation :

213
00:11:08,660 --> 00:11:13,400
"juin gazouille sur les arbres",
on entend que le printemps

214
00:11:13,600 --> 00:11:16,020
est bien installé ; voire il
commence à céder sa place

215
00:11:16,220 --> 00:11:19,200
lentement à l'été, avec les brises,
avec les vents d'été,

216
00:11:19,400 --> 00:11:20,860
etc.. Donc là, il y a

217
00:11:21,060 --> 00:11:24,100
véritablement un transfert
des propriétés du temps sur l'agent,

218
00:11:24,300 --> 00:11:25,520
par la contiguïté.

219
00:11:25,720 --> 00:11:28,020
Donc là vous voyez, dans la
contiguïté, il y a aussi la

220
00:11:28,220 --> 00:11:28,980
notion de contact.

221
00:11:29,180 --> 00:11:33,820
La contiguïté, c'est vraiment
être "à côté de" et "juin

222
00:11:34,140 --> 00:11:35,840
gazouille sur les arbres",
ce n'est peut-être pas juin,

223
00:11:36,040 --> 00:11:36,800
mais le vent.

224
00:11:37,000 --> 00:11:40,480
C'est le vent, qui va avoir
une action mécanique sur les

225
00:11:40,680 --> 00:11:42,640
feuilles des arbres et donc,
qui va faire que les arbres

226
00:11:42,840 --> 00:11:47,140
vont produire ce bruit très
agréable du mois de juin.

227
00:11:48,380 --> 00:11:50,200
Il y a d'autres types d'exemples.

228
00:11:50,400 --> 00:11:52,280
Je ne sais pas, quand une

229
00:11:52,480 --> 00:11:57,240
marque indique, admettons la
marque Ikea, quand on dit

230
00:11:57,640 --> 00:12:02,260
"acheter Ikea", il va y avoir
un transfert du lieu sur le

231
00:12:02,460 --> 00:12:04,020
produit ou de la marque sur le produit.

232
00:12:04,500 --> 00:12:07,400
Donc il va y avoir un
mouvement d'unification,

233
00:12:07,600 --> 00:12:10,020
à la fois entre la marque et
le produit.

234
00:12:10,220 --> 00:12:13,280
Parce qu'on ne va pas acheter Ikea,
on achète des produits d'une

235
00:12:13,480 --> 00:12:14,360
marque donnée : Ikea.

236
00:12:14,560 --> 00:12:18,160
Bon, on peut acheter Ikea,
mais il faut quand même avoir

237
00:12:18,360 --> 00:12:19,120
beaucoup d'argent.

238
00:12:19,320 --> 00:12:21,180
Donc là, vous voyez,
c'est là où on voit

239
00:12:21,380 --> 00:12:25,200
véritablement les rapports
d'inclusion ou d'appartenance,

240
00:12:25,400 --> 00:12:27,040
dans ce type de figure de style.

241
00:12:27,240 --> 00:12:30,980
Alors j'avais dit, dans la
vidéo précédente, que la

242
00:12:31,180 --> 00:12:34,880
métaphore avait l'avantage,

243
00:12:35,080 --> 00:12:38,640
en fait, de créer un effet de
surprise, de marquer les esprits,

244
00:12:38,840 --> 00:12:43,020
aussi de fonctionner grâce à
la figuration de l'inconnu

245
00:12:43,220 --> 00:12:43,980
par le connu.

246
00:12:44,180 --> 00:12:49,100
En fait, la métonymie va
également avoir des avantages

247
00:12:49,820 --> 00:12:52,220
certains. Le gros avantage de

248
00:12:52,420 --> 00:12:56,460
l'utilisation de la métonymie,
notamment, mais pas que,

249
00:12:56,660 --> 00:12:59,920
mais notamment en régime médiatique,
c'est de créer des effets de

250
00:13:00,120 --> 00:13:00,880
gros plans.

251
00:13:01,080 --> 00:13:03,980
Donc là vous voyez, quand on
dit "être au volant",

252
00:13:04,180 --> 00:13:07,160
on va créer un effet de gros
plan sur l'un des éléments

253
00:13:07,360 --> 00:13:11,420
qu'on considère comme très
significatif, voire presque

254
00:13:11,620 --> 00:13:14,260
emblématique de l'objet voiture :
c'est le volant.

255
00:13:14,460 --> 00:13:17,920
Mais on sait très bien qu'une
voiture n'est pas un volant :

256
00:13:18,120 --> 00:13:21,880
la voiture dépend du volant,
comme la voiture dépend des roues,

257
00:13:22,080 --> 00:13:23,300
du moteur, etc..

258
00:13:23,500 --> 00:13:28,260
Pareil, en fait, quand on dit
"Révolte des tracteurs en Grèce",

259
00:13:29,000 --> 00:13:32,920
il va y avoir un effet de
focalisation, un effet de gros plan,

260
00:13:33,120 --> 00:13:36,160
qui va mettre vraiment
l'accent sur le mot "tracteur",

261
00:13:36,360 --> 00:13:40,020
qui est celui qui va
remplacer en fait les agents,

262
00:13:40,220 --> 00:13:43,480
en l'occurrence toutes les
professions qui vont pouvoir

263
00:13:43,680 --> 00:13:45,960
être liées au mot "tracteur".

264
00:13:46,160 --> 00:13:49,640
Et là pareil, en fait,
"juin gazouille sur les arbres",

265
00:13:49,840 --> 00:13:52,680
on va avoir un effet vraiment
de gros plan sur ce

266
00:13:52,880 --> 00:13:57,640
gazouillis du mois de juin,
qu'on doit pouvoir lire non

267
00:13:57,840 --> 00:14:00,840
pas de manière dénotative,
mais de manière connotative.

268
00:14:01,040 --> 00:14:03,620
Donc là, vous voyez,
on va relier des notions

269
00:14:03,820 --> 00:14:06,660
qu'on avait déjà vues dans
les vidéos précédentes.

270
00:14:06,860 --> 00:14:10,520
La différence, par exemple,
entre dénotation et connotation,

271
00:14:10,720 --> 00:14:12,480
qui avait déjà été travaillée
par Roland Barthes.

272
00:14:12,680 --> 00:14:14,200
La dénotation, qu'est-ce que c'est ?

273
00:14:14,400 --> 00:14:17,580
C'est le sens premier,
c'est vraiment le sens

274
00:14:17,780 --> 00:14:20,160
premier d'un terme, le sens
premier d'un mot, le sens

275
00:14:20,360 --> 00:14:21,200
premier d'une phrase.

276
00:14:21,400 --> 00:14:26,160
Et la connotation, au contraire,
c'est toutes les valeurs ajoutées,

277
00:14:26,360 --> 00:14:31,260
qui vont venir enrichir
culturellement un sens de dénotation.

278
00:14:31,900 --> 00:14:34,860
Donc quand je parle de valeur
ajoutée symbolique, c'est,

279
00:14:35,060 --> 00:14:38,560
comme on l'a vu : qu'est-ce
que c'est qu'une bague portée

280
00:14:38,760 --> 00:14:39,520
à ce doigt ?

281
00:14:39,720 --> 00:14:41,140
Qu'est-ce que c'est que
d'avoir des cheveux longs ?

282
00:14:41,340 --> 00:14:42,620
etc.. Donc là, vous voyez,

283
00:14:42,820 --> 00:14:46,860
on voit très bien que la
métaphore et la métonymie ne

284
00:14:47,060 --> 00:14:49,900
fonctionnent que grâce,
finalement, à la connotation,

285
00:14:50,100 --> 00:14:53,040
c'est-à-dire à la valeur
ajoutée symbolique, comme

286
00:14:53,240 --> 00:14:55,480
Roland Barthes l'a indiqué.

287
00:14:55,680 --> 00:15:00,440
Donc n'hésitez pas à nous
poser des questions dans le chat,

288
00:15:00,980 --> 00:15:04,760
nous serons ravis de vous
répondre et à la prochaine vidéo.