1
00:00:04,939 --> 00:00:08,780
Bonjour à tous et toutes,
j'espère que vous allez bien.

2
00:00:09,120 --> 00:00:11,260
Alors, nous allons
enchaîner avec cette

3
00:00:11,459 --> 00:00:12,840
deuxième séquence de vidéo.

4
00:00:13,160 --> 00:00:16,440
Donc, dans la vidéo précédente,
j'ai évoqué notamment la

5
00:00:16,640 --> 00:00:18,800
communication verbale et je
vous ai proposé de

6
00:00:19,000 --> 00:00:21,460
compléter le schéma initial

7
00:00:21,660 --> 00:00:26,420
avec ces notions centrales,
finalement, dans notre discipline,

8
00:00:27,200 --> 00:00:31,340
notamment ces notions qui
sont la langue et la parole.

9
00:00:31,640 --> 00:00:36,140
Alors, dans cette vidéo,
je vais faire un premier

10
00:00:36,340 --> 00:00:40,140
focus sur ce qu'on appelle
la sémiologie saussurienne.

11
00:00:40,340 --> 00:00:45,100
Donc, c'est un linguiste suisse,
Ferdinand de Saussure,

12
00:00:45,420 --> 00:00:50,380
qui est né en 1857 et qui
est décédé en 1913,

13
00:00:51,220 --> 00:00:55,620
un linguiste qui a été,
enfin, qui est considéré

14
00:00:55,820 --> 00:00:59,600
vraiment comme le fondateur
d'une linguistique dite moderne et,

15
00:00:59,800 --> 00:01:03,260
en plus de ça, comme le
fondateur de, alors on

16
00:01:03,460 --> 00:01:05,640
pourrait l'appeler un paradigme,
mais bon, c'est une école

17
00:01:05,840 --> 00:01:08,920
de pensée qui s'appelle le
structuralisme. Le structuralisme,

18
00:01:09,120 --> 00:01:10,760
qui a par la suite,
enfin, qui est né vraiment

19
00:01:10,960 --> 00:01:13,100
dans la linguistique,
qui a par la suite irrigué

20
00:01:13,300 --> 00:01:16,180
plus ou moins toutes les
sciences dites humaines et sociales,

21
00:01:16,580 --> 00:01:20,300
la sociologie, l'anthropologie,
énormément d'anthropologues,

22
00:01:20,500 --> 00:01:24,420
notamment Lévi-Strauss,
sont d'obédience structuraliste,

23
00:01:24,760 --> 00:01:28,940
la philosophie, la psychologie,
l'économie et j'en passe.

24
00:01:29,520 --> 00:01:32,220
Et donc, je vais parler de
Ferdinand de Saussure parce

25
00:01:32,420 --> 00:01:37,179
que c'est un linguiste qui
s'intéressait, l'objet de travail,

26
00:01:37,680 --> 00:01:40,600
l'objet de recherche était
la langue, mais à

27
00:01:40,800 --> 00:01:42,980
l'intérieur de la langue,
bien entendu, il y a les signes.

28
00:01:43,180 --> 00:01:44,551
Alors, quels sont ces
signes de la langue ?

29
00:01:44,751 --> 00:01:46,000
Ce sont notamment les mots.

30
00:01:46,240 --> 00:01:48,760
Je vais vous laisser un
enrichissement également,

31
00:01:49,120 --> 00:01:53,280
une petite diapositive avec
un schéma qui va caractériser,

32
00:01:53,480 --> 00:01:57,160
en fait, l'approche
saussurienne au sens large,

33
00:01:57,360 --> 00:01:59,740
à la fois dans la
linguistique et dans la sémiologie.

34
00:02:00,400 --> 00:02:03,560
Alors, Ferdinand de Saussure,
la pensée saussurienne se

35
00:02:03,760 --> 00:02:06,860
caractérise vraiment par
des rapports binaires.

36
00:02:07,060 --> 00:02:09,680
En fait, il a une pensée
extrêmement binaire,

37
00:02:09,900 --> 00:02:12,720
dichotomique, en fait,
à chaque fois, il avance

38
00:02:12,920 --> 00:02:15,880
par des couples qui
s'opposent l'un à l'autre

39
00:02:16,079 --> 00:02:19,620
et c'est comme cela qu'est bâti,
finalement, son armature

40
00:02:19,820 --> 00:02:23,320
conceptuelle. Un intérêt

41
00:02:23,519 --> 00:02:25,600
très développé pour ses
rapports binaires,

42
00:02:25,799 --> 00:02:28,700
c'est en tout cas comme ça
qu'il envisage son objet de

43
00:02:28,899 --> 00:02:30,740
recherche. Pour lui,

44
00:02:30,940 --> 00:02:33,940
un élément vraiment central
dans ses recherches,

45
00:02:34,140 --> 00:02:36,480
c'est le signe et,
pour lui, le signe,

46
00:02:36,679 --> 00:02:39,740
c'est le résultat de
l'interaction entre ce

47
00:02:39,940 --> 00:02:43,760
qu'il appelle le signifiant,
qui pourrait correspondre,

48
00:02:43,959 --> 00:02:46,140
mais on va y revenir plus tard,
à ce qu'on connaît comme

49
00:02:46,339 --> 00:02:51,040
étant la forme, et le signifié,
qui pourrait correspondre à

50
00:02:51,239 --> 00:02:53,520
ce qu'on pourrait appeler,
mais on va y revenir plus

51
00:02:53,720 --> 00:02:55,380
tard également, le contenu.

52
00:02:56,140 --> 00:02:59,000
Signifiant et signifié sont
indissociables pour créer,

53
00:02:59,200 --> 00:03:01,020
finalement, le signe.

54
00:03:01,340 --> 00:03:04,940
Et Ferdinand de Saussure,
dans le sens où il était linguiste,

55
00:03:05,180 --> 00:03:07,720
il s'intéressait surtout au
processus des

56
00:03:07,920 --> 00:03:09,780
significations à
l'intérieur de la langue.

57
00:03:10,040 --> 00:03:12,400
Donc, on va voir qu'il
laisse un peu de côté les

58
00:03:12,600 --> 00:03:13,840
processus de sens.

59
00:03:16,360 --> 00:03:18,620
Qu'est-ce qui caractérise,
finalement, cette approche

60
00:03:18,820 --> 00:03:21,480
structuraliste de la linguistique,
qui va également se

61
00:03:21,679 --> 00:03:24,500
répercuter dans la
sémiologie et dans d'autres

62
00:03:24,700 --> 00:03:26,240
disciplines en sciences
humaines et sociales comme

63
00:03:26,440 --> 00:03:27,540
je vous l'ai dit ?

64
00:03:27,739 --> 00:03:30,820
Il va considérer, déjà,
pourquoi on appelle ça

65
00:03:31,019 --> 00:03:31,820
structuralisme ? Parce

66
00:03:32,019 --> 00:03:34,200
qu'il considère qu'il
existe une structure,

67
00:03:34,720 --> 00:03:39,520
donc une structure qui est
un peu l'échafaudage de la langue,

68
00:03:39,720 --> 00:03:42,140
et cette structure est
composée d'unités.

69
00:03:42,680 --> 00:03:45,740
Alors, les unités,
ce qu'il y a de très particulier,

70
00:03:45,940 --> 00:03:48,640
c'est que, pour Saussure,
les unités n'ont pas des

71
00:03:48,839 --> 00:03:51,380
valeurs en elles-mêmes,
elles n'ont pas des valeurs

72
00:03:51,579 --> 00:03:54,080
intrinsèques, elles ont une
valeur qui est à la fois

73
00:03:54,280 --> 00:03:56,880
relative et oppositionnelle,
c'est-à-dire elles

74
00:03:57,079 --> 00:03:59,420
signifient parce qu'elles
sont le contraire de

75
00:03:59,619 --> 00:04:00,379
quelque chose d'autre.

76
00:04:00,960 --> 00:04:03,280
Donc, A n'est pas B,
B n'est pas C, donc ça,

77
00:04:03,480 --> 00:04:07,460
c'est vraiment oppositionnel.

78
00:04:07,660 --> 00:04:11,420
Donc, les unités sont ce
que les autres ne sont pas,

79
00:04:11,640 --> 00:04:14,400
c'est ça ce qu'on entend
par oppositionnel.

80
00:04:14,720 --> 00:04:18,440
Donc, à l'intérieur de ces systèmes,
les unités vont entretenir

81
00:04:18,640 --> 00:04:20,800
des rapports
d'interdépendance et des

82
00:04:21,000 --> 00:04:24,020
solidarités, en fait,
parce qu'il va y avoir

83
00:04:24,219 --> 00:04:28,240
cette pensée systémique qui
va être celle, finalement,

84
00:04:28,440 --> 00:04:32,900
de la dépendance du tout
aux parties et des parties autour.

85
00:04:33,840 --> 00:04:36,680
Donc, un système ou une
structure peut être

86
00:04:36,880 --> 00:04:39,480
considéré comme un jeu
d'oppositions et des différences.

87
00:04:40,400 --> 00:04:45,240
Donc, pour récapituler,
chaque unité n'a pas des

88
00:04:45,440 --> 00:04:49,180
valeurs absolues, par exemple,
admettons le système alphabétique.

89
00:04:49,480 --> 00:04:54,440
Donc, en français,
il y a 23 ou 26 lettres,

90
00:04:55,040 --> 00:04:56,380
je ne sais plus, parce que
je me perds aussi avec

91
00:04:56,580 --> 00:04:58,520
l'alphabet espagnol,
qui a plus de lettres,

92
00:04:58,719 --> 00:04:59,479
en tout cas.

93
00:05:00,560 --> 00:05:02,880
Chaque unité n'a pas de
valeur absolue, mais a une

94
00:05:03,080 --> 00:05:05,980
valeur relative et cette valeur,
elle est conférée par sa

95
00:05:06,180 --> 00:05:09,340
position vis-à-vis des
autres unités à l'intérieur

96
00:05:09,539 --> 00:05:10,299
du système donné.

97
00:05:10,560 --> 00:05:14,400
Donc, la valeur de chaque
unité dans le système

98
00:05:14,599 --> 00:05:18,460
structuraliste va dépendre
de sa relation, de la

99
00:05:18,659 --> 00:05:20,580
relation qu'elle entretient
avec les autres unités.

100
00:05:21,160 --> 00:05:26,120
Donc, comme c'est une idée
de relation, il y a un

101
00:05:26,580 --> 00:05:31,539
principe de solidarité
entre les unités ou entre

102
00:05:32,020 --> 00:05:35,200
ce qu'on appelle les termes
de structure, à savoir que

103
00:05:35,400 --> 00:05:38,080
si un terme change,
les autres termes vont

104
00:05:38,280 --> 00:05:41,000
changer aussi, parce que
c'est toute la structure

105
00:05:41,200 --> 00:05:45,740
qui va se voir modifiée et
impactée par le changement

106
00:05:45,940 --> 00:05:47,480
d'une seule unité.

107
00:05:49,040 --> 00:05:53,420
Alors, parfois, je n'irai

108
00:05:53,620 --> 00:05:57,780
pas jusqu'à distinguer la
différence, mais il n'en existe une,

109
00:05:57,979 --> 00:05:59,940
mais ça nous conduirait un
peu trop loin.

110
00:06:00,880 --> 00:06:05,180
Parfois, la structure peut
être considérée comme...

111
00:06:06,160 --> 00:06:10,040
on peut utiliser les métaphores,
par exemple, de l'ossature

112
00:06:10,240 --> 00:06:13,960
ou de l'armature ou de
l'échafaudage, en sachant

113
00:06:14,159 --> 00:06:17,200
que chaque partie qui
compose la structure est

114
00:06:17,400 --> 00:06:19,520
signifiante et que le

115
00:06:20,240 --> 00:06:24,940
système est le résultat de
l'interaction entre les parties.

116
00:06:25,420 --> 00:06:30,360
Donc, le système dépend de
la relation que chaque

117
00:06:30,560 --> 00:06:32,120
partie entretient avec les autres.

118
00:06:32,480 --> 00:06:35,760
Alors, il y a d'autres
exemples des systèmes qui

119
00:06:35,960 --> 00:06:36,960
sont extrêmement courants.

120
00:06:37,159 --> 00:06:39,680
Quand on dit, par exemple,
qu'un système, c'est

121
00:06:39,880 --> 00:06:44,640
l'union des parties,
de l'interaction, de

122
00:06:45,140 --> 00:06:48,540
l'interdépendance entre les parties,
on peut considérer,

123
00:06:48,740 --> 00:06:51,620
par exemple, que le corps
humain est un système,

124
00:06:52,020 --> 00:06:55,820
est un système composé de
sous-systèmes. Donc,

125
00:06:56,020 --> 00:06:58,719
en l'occurrence, le corps
humain a des sous-systèmes,

126
00:06:58,919 --> 00:07:01,280
le système digestif,
le système nerveux,

127
00:07:01,479 --> 00:07:02,239
par exemple.

128
00:07:02,780 --> 00:07:06,640
Et si l'un des organes,
qui est donc l'une des

129
00:07:06,840 --> 00:07:09,000
unités ou des termes,
finalement, de cette structure,

130
00:07:09,300 --> 00:07:10,720
de ce système qui est le
corps humain, change,

131
00:07:10,960 --> 00:07:13,840
l'intégralité du corps change,
en fait, parce qu'il doit y

132
00:07:14,039 --> 00:07:17,300
avoir un rééquilibrage des
forces et des fonctions qui

133
00:07:17,500 --> 00:07:18,840
sont remplies par un organe donné.

134
00:07:19,039 --> 00:07:22,760
Une voiture, c'est pareil,
en fait, c'est un système complexe,

135
00:07:22,960 --> 00:07:27,600
parce que chaque unité de
la voiture remplit une

136
00:07:27,800 --> 00:07:31,260
fonction qui est
particulière et le système

137
00:07:31,460 --> 00:07:33,260
dépend du bon
fonctionnement et de la

138
00:07:33,460 --> 00:07:36,640
bonne mise en relation de
l'interdépendance entre

139
00:07:36,840 --> 00:07:38,740
chaque unité d'une voiture.

140
00:07:39,120 --> 00:07:44,080
Donc, le pommeau de vitesse,
les pédales, l'habitacle,

141
00:07:44,500 --> 00:07:46,200
les roues, etc.

142
00:07:46,600 --> 00:07:49,320
Un ordinateur, c'est pareil,
un ordinateur, c'est un

143
00:07:49,520 --> 00:07:53,260
système complexe qui dépend
du bon fonctionnement de

144
00:07:53,460 --> 00:07:54,219
chaque unité.

145
00:07:54,419 --> 00:07:57,160
Dans l'ordinateur,
on a le clavier, on a l'écran,

146
00:07:57,380 --> 00:08:00,500
on a tout ce qu'on ne voit pas,
en fait, on a la souris,

147
00:08:00,700 --> 00:08:03,420
tout le système
électronique qui nous est caché.

148
00:08:03,680 --> 00:08:08,100
Et donc, si une partie
venait à être défaillante,

149
00:08:08,300 --> 00:08:13,260
soit le système devient défaillant,
soit le système perd un équilibre,

150
00:08:13,460 --> 00:08:14,940
finalement. Donc, il y a un

151
00:08:15,140 --> 00:08:18,240
rapport vraiment très fort
d'interdépendance entre le

152
00:08:18,440 --> 00:08:22,360
tout et les parties qui est
envisagée par cette pensée

153
00:08:22,560 --> 00:08:25,580
structuraliste. Alors,

154
00:08:25,780 --> 00:08:28,160
Ferdinand de Saussure est
également l'auteur,

155
00:08:28,360 --> 00:08:31,180
l'auteur posthume,
d'un ouvrage qui est

156
00:08:31,380 --> 00:08:33,659
essentiel pour la linguistique.

157
00:08:33,860 --> 00:08:38,200
C'est cet ouvrage-là qui
définit l'entrée d'une

158
00:08:38,400 --> 00:08:43,160
modernité dans la linguistique,
en fait, ou plutôt l'entrée

159
00:08:43,360 --> 00:08:45,555
de la linguistique dans la
modernité. Pourquoi ?

160
00:08:45,755 --> 00:08:48,940
Parce qu'avant Ferdinand de
Saussure, il y avait une

161
00:08:49,140 --> 00:08:50,700
sorte de linguistique
prémoderne qui s'est

162
00:08:50,900 --> 00:08:54,940
caractérisée par la pensée,
par exemple, philologique,

163
00:08:55,220 --> 00:08:57,120
par la grammaire, etc.

164
00:08:57,500 --> 00:08:58,580
On va y revenir plus tard.

165
00:08:58,800 --> 00:09:01,460
Mais c'est véritablement
Ferdinand de Saussure qui,

166
00:09:01,660 --> 00:09:05,020
avec l'écriture de cet
ouvrage très important pour

167
00:09:05,220 --> 00:09:07,180
la linguistique et pour les
sciences humaines et

168
00:09:07,380 --> 00:09:08,140
sociales en général.

169
00:09:09,160 --> 00:09:12,180
Donc, cet ouvrage
s'intitule "Cours de

170
00:09:12,380 --> 00:09:13,140
linguistique générale".

171
00:09:13,340 --> 00:09:18,220
Alors, ce cours a ceci de
particulier qu'il s'agit

172
00:09:18,420 --> 00:09:19,520
d'une œuvre posthume.

173
00:09:21,620 --> 00:09:22,819
Posthume, ça veut dire quoi ?

174
00:09:23,020 --> 00:09:25,080
Posthume veut dire que ce
n'est pas Ferdinand de

175
00:09:25,280 --> 00:09:28,760
Saussure qui a écrit cet ouvrage,
c'est certains de ses élèves.

176
00:09:28,960 --> 00:09:33,420
Il y a notamment deux,
Charles Bally et Albert Sechehaye,

177
00:09:33,620 --> 00:09:37,600
qui ont mis en commun leur
propre cours, qui ont

178
00:09:37,800 --> 00:09:41,480
récupéré les notes de cours
des cinq autres auditeurs

179
00:09:41,680 --> 00:09:46,440
et auditrices de Saussure
pour écrire cet ouvrage qui

180
00:09:47,160 --> 00:09:51,440
est devenu très important
dans la culture théorique

181
00:09:51,640 --> 00:09:55,060
contemporaine. Ils ont fait

182
00:09:55,260 --> 00:09:59,380
finalement preuve d'une
grande honnêteté intellectuelle,

183
00:09:59,580 --> 00:10:01,380
parce qu'ils ne se sont pas
octroyé eux-mêmes

184
00:10:01,580 --> 00:10:06,340
l'auctorialité de l'ouvrage,
mais en fait, ils l'ont

185
00:10:06,840 --> 00:10:10,100
écrit sous le nom,
finalement, de Ferdinand de

186
00:10:10,300 --> 00:10:11,840
Saussure. Ferdinand de

187
00:10:12,040 --> 00:10:15,180
Saussure n'a pas beaucoup écrit,
c'était un enseignant qui

188
00:10:15,380 --> 00:10:20,140
publiait peu et donc Bally
et Sechehaye ont vu dans ses cours,

189
00:10:20,340 --> 00:10:23,400
finalement, une rupture
très importante au point,

190
00:10:23,600 --> 00:10:28,120
finalement, d'entreprendre
la démarche de publier son

191
00:10:28,320 --> 00:10:30,680
cours sous une modalité
vraiment d'ouvrage.

192
00:10:32,960 --> 00:10:36,000
Donc, Ferdinand de Saussure,
à l'intérieur de ce "Cours

193
00:10:36,200 --> 00:10:39,500
de linguistique générale",
va décrire l'émergence

194
00:10:39,700 --> 00:10:42,660
d'une société, d'une science,
pardon, dont le but serait

195
00:10:42,860 --> 00:10:45,120
de décrire en quoi
consistent les signes et

196
00:10:45,320 --> 00:10:48,100
quelles sont les lois qui
régissent les signes.

197
00:10:48,340 --> 00:10:50,500
Donc, vraiment une
centralité qui est donnée

198
00:10:50,700 --> 00:10:51,460
aux signes.

199
00:10:51,660 --> 00:10:54,300
Alors, si ça vous intéresse,
je vous invite à lire l'un

200
00:10:54,500 --> 00:10:56,920
des premiers chapitres
du "Cours de linguistique générale".

201
00:10:57,120 --> 00:10:59,220
Ce n’est pas du tout compliqué,
parce que rappelez-vous,

202
00:10:59,420 --> 00:11:03,840
c'est un cours qui est envisagé,
qui est conçu dans une

203
00:11:04,040 --> 00:11:05,300
visée tout à fait pédagogique.

204
00:11:05,500 --> 00:11:08,440
Donc, c'est un cours,
il est extrêmement pédagogique,

205
00:11:08,640 --> 00:11:13,020
en fait, donc il est très
intéressant. En tout cas,

206
00:11:13,220 --> 00:11:16,460
pour l'anecdote personnelle,
à la lecture de ce cours,

207
00:11:16,660 --> 00:11:19,540
j'ai totalement bifurqué de
la sociologie vers la sémiologie.

208
00:11:19,860 --> 00:11:24,820
Donc, cet ouvrage-là a une
importance grande pour moi et donc,

209
00:11:25,400 --> 00:11:28,360
dans ce cours, il décrivait
ce que c'est que la sémiologie.

210
00:11:28,560 --> 00:11:32,240
Il s'intéressait, finalement,
à quelque chose de plus

211
00:11:32,440 --> 00:11:36,280
large aux signes, à la linguistique,
mais aussi à la sémiologie

212
00:11:36,480 --> 00:11:40,560
qu'il considérait comme la
science qui étudie la vie

213
00:11:40,760 --> 00:11:42,080
des signes au sein de la
vie sociale.

214
00:11:44,060 --> 00:11:48,440
Donc, là, si on décortique
cette définition, "la

215
00:11:48,640 --> 00:11:51,660
science qui étudie la vie
des signes au sein de la

216
00:11:51,860 --> 00:11:52,620
vie sociale".

217
00:11:52,820 --> 00:11:56,060
Vous allez remarquer que le
mot vie revient deux fois.

218
00:11:56,480 --> 00:11:58,620
En fait, il y a une
itération du mot vie dans

219
00:11:58,820 --> 00:12:00,440
ces phrases très courtes.

220
00:12:02,120 --> 00:12:05,440
Certains auteurs
considèrent notamment que

221
00:12:05,640 --> 00:12:09,540
cette itération du mot vie
est due à l'influence,

222
00:12:09,740 --> 00:12:14,020
par exemple, de la biologie
qui était très en vogue et

223
00:12:14,220 --> 00:12:15,620
qui était une science
émergente et finalement

224
00:12:15,820 --> 00:12:19,900
très importante, notamment
avec la publication

225
00:12:20,100 --> 00:12:21,860
de "L'origine des espèces"
de Darwin.

226
00:12:22,060 --> 00:12:25,720
Donc, la vie, donc la biologie,
la compréhension des

227
00:12:25,920 --> 00:12:28,900
mécanismes de la vie aurait

228
00:12:29,100 --> 00:12:33,860
eu une influence dans la
production de ces phrases

229
00:12:34,420 --> 00:12:36,960
qui vient définir pour lui
ce que ce que veut dire la

230
00:12:37,160 --> 00:12:38,940
sémiologie. Donc, je répète, "la

231
00:12:39,140 --> 00:12:41,520
science qui étudie la vie
des signes au sein de la

232
00:12:41,720 --> 00:12:42,480
vie sociale".

233
00:12:42,680 --> 00:12:45,140
Donc, vous voyez bien,
en fait, la vie sociale

234
00:12:45,340 --> 00:12:49,120
prend place grâce à une
sorte de vie des signes.

235
00:12:49,320 --> 00:12:52,500
Les signes vivent et nous
font vivre aussi dans notre

236
00:12:52,700 --> 00:12:53,460
vie sociale.

237
00:12:54,080 --> 00:12:56,380
Donc, je vais finaliser

238
00:12:56,580 --> 00:13:00,320
cette vidéo par le premier

239
00:13:00,520 --> 00:13:05,080
cercle du schéma que je
vous ai présenté, à savoir

240
00:13:05,280 --> 00:13:06,040
les rapports binaires.

241
00:13:06,240 --> 00:13:08,800
Donc, rappelez-vous,
Ferdinand de Saussure a

242
00:13:09,000 --> 00:13:12,720
construit sa théorie grâce

243
00:13:12,920 --> 00:13:17,100
à des binômes, des sortes
de couples qui s'opposaient

244
00:13:17,300 --> 00:13:18,900
l'un à l'autre.

245
00:13:19,460 --> 00:13:22,660
Donc, la pensée de Saussure
est décrite comme étant

246
00:13:22,860 --> 00:13:25,900
binaire ou dichotomique,
à savoir donc deux éléments

247
00:13:26,100 --> 00:13:28,220
qui s'opposent ou qui
rentrent en opposition.

248
00:13:28,880 --> 00:13:31,260
Donc, nous allons notamment
travailler sur cinq

249
00:13:31,460 --> 00:13:32,820
oppositions dans la prochaine vidéo.

250
00:13:33,180 --> 00:13:37,320
La première, c'est
l'opposition entre interne

251
00:13:37,520 --> 00:13:38,280
et externe.

252
00:13:38,520 --> 00:13:41,960
La deuxième opposition
porte sur la diachronie et

253
00:13:42,160 --> 00:13:42,920
la synchronie.

254
00:13:43,120 --> 00:13:44,000
Ne vous inquiétez pas,
je vais y revenir.

255
00:13:44,580 --> 00:13:48,380
La troisième opposition
porte sur le descriptif et

256
00:13:48,580 --> 00:13:49,360
le prescriptif.

257
00:13:50,160 --> 00:13:52,820
La quatrième opposition
porte sur ce qu'il a appelé

258
00:13:53,020 --> 00:13:54,380
le syntagme et le paradigme.

259
00:13:54,580 --> 00:13:56,880
Encore une fois, un petit
peu de métalangage,

260
00:13:57,080 --> 00:13:59,620
mais que je vais travailler
avec vous.

261
00:14:00,000 --> 00:14:02,720
Et la dernière opposition,
vraiment centrale et

262
00:14:02,920 --> 00:14:05,380
extrêmement importante,
l'opposition entre langue et parole.

263
00:14:06,480 --> 00:14:09,420
Je vous retrouve tout à
l'heure pour la vidéo qui

264
00:14:09,620 --> 00:14:11,640
porte sur les oppositions
de Ferdinand de Saussure.