1
00:00:05,019 --> 00:00:08,220
Bonjour à tous et toutes,
bienvenue à ce cours

2
00:00:08,420 --> 00:00:12,360
intitulé "Introduction à la
sémiologie". Je suis Nataly Botero,

3
00:00:12,680 --> 00:00:14,800
je suis
enseignante-chercheure en

4
00:00:15,000 --> 00:00:16,660
sciences de l'information
et de la communication à

5
00:00:16,860 --> 00:00:19,980
l'Université Paris
Panthéon-Assas et je suis

6
00:00:20,180 --> 00:00:22,820
également chercheuse au Charisme,
qui est donc notre

7
00:00:23,020 --> 00:00:23,940
laboratoire de recherche.

8
00:00:24,480 --> 00:00:27,380
Alors je suis en charge de
ce premier grand cours

9
00:00:27,580 --> 00:00:31,740
d'introduction à la sémiologie,
puisque je suis moi-même sémiologue,

10
00:00:31,940 --> 00:00:35,200
enfin je l'espère,
et également analyste du discours,

11
00:00:35,400 --> 00:00:37,380
mais cela, nous le verrons
peut-être plus tard si vous

12
00:00:37,580 --> 00:00:38,880
continuez notamment en master.

13
00:00:39,580 --> 00:00:43,440
Donc, j'ai beaucoup
travaillé autour des signes ;

14
00:00:43,640 --> 00:00:46,120
ce sont les signes qui constituent,
disons, la matière première

15
00:00:46,320 --> 00:00:49,520
de la sémiologie et donc
nous allons voir un certain

16
00:00:49,720 --> 00:00:53,260
nombre d'éléments théoriques,
conceptuels, mais aussi

17
00:00:53,460 --> 00:00:55,620
pratiques pour illustrer ce cours.

18
00:00:56,780 --> 00:01:00,240
Alors, il faut savoir qu'il
va y avoir, vous allez

19
00:01:00,440 --> 00:01:02,300
peut-être l'apercevoir,
deux grandes parties qui

20
00:01:02,500 --> 00:01:06,480
vont être consécutives
l'une après l'autre.

21
00:01:06,740 --> 00:01:09,340
Cette première partie,
qui est donc la mise à jour

22
00:01:09,540 --> 00:01:12,300
d'un cours que j'ai
enregistré il y a deux ans,

23
00:01:13,260 --> 00:01:15,640
s'intitulait "Sémiologie de
l'écrit et de l'image".

24
00:01:15,940 --> 00:01:19,320
Cette deuxième partie va
rester avec cet intitulé et,

25
00:01:19,520 --> 00:01:23,280
pour le changement des maquettes,
j'ai mis à jour les cours

26
00:01:23,480 --> 00:01:28,120
pour réaliser véritablement
une introduction à la sémiologie.

27
00:01:28,320 --> 00:01:31,400
Donc, c'est le cours qui
nous incombe actuellement.

28
00:01:31,660 --> 00:01:34,780
Donc, on va dire que les
premières vidéos vont être

29
00:01:35,760 --> 00:01:39,400
sous cet
intitulé "d'Introduction à

30
00:01:39,600 --> 00:01:41,420
la sémiologie" et les
dernières vidéos vont

31
00:01:41,620 --> 00:01:43,720
toujours avoir
l'intitulé "Sémiologie de

32
00:01:43,920 --> 00:01:45,300
l'écrit et de l'image",
mais elles vont faire partie,

33
00:01:45,500 --> 00:01:49,840
en fait, de ce cours très
large qui s'intitule

34
00:01:50,040 --> 00:01:51,980
actuellement "Introduction
à la sémiologie".

35
00:01:52,280 --> 00:01:56,200
Alors, je ne sais pas si
vous connaissez déjà le terme,

36
00:01:56,540 --> 00:01:58,560
le mot sémiotique,
sémiologie. Il y a déjà

37
00:01:58,760 --> 00:02:00,600
deux dénominations ;
nous reviendrons plus tard.

38
00:02:00,900 --> 00:02:04,620
Il faut savoir que le mot sémio,
en tout cas le préfixe sémio-,

39
00:02:04,820 --> 00:02:09,360
vient du grec sêmeion qui
veut dire signe, marque ou trace.

40
00:02:11,320 --> 00:02:14,560
Alors, si je vous dis signe,
bah en fait, si vous n'avez

41
00:02:14,760 --> 00:02:18,920
pas quelques éléments de définition,
vous ne pourrez pas tout à

42
00:02:19,119 --> 00:02:21,000
fait savoir ce que c'est,
mais en tout cas, nous

43
00:02:21,200 --> 00:02:24,340
allons considérer dans ce
cours qu'un signe est

44
00:02:24,540 --> 00:02:27,220
quelque chose qui est là
pour quelque chose d'autre,

45
00:02:27,420 --> 00:02:29,560
quelque chose qui
représente quelque chose d'autre et,

46
00:02:29,760 --> 00:02:32,400
en plus, qui signifie
quelque chose pour quelqu'un.

47
00:02:32,600 --> 00:02:34,500
Donc, là, vous voyez,
il y a un triple mouvement :

48
00:02:34,920 --> 00:02:37,540
il y a quelque chose qui va
se mettre à la place

49
00:02:37,739 --> 00:02:40,880
d'autres choses et cette
autre chose va être

50
00:02:41,079 --> 00:02:44,900
comprise et va pouvoir être
interprétée par quelqu'un,

51
00:02:45,100 --> 00:02:47,880
par le locuteur de langue,
par vous-même.

52
00:02:48,079 --> 00:02:51,600
Donc, nous sommes tous et
toutes des sémiologues en herbe,

53
00:02:51,799 --> 00:02:55,100
en puissance, puisque nous
vivons dans un monde de signes ;

54
00:02:55,299 --> 00:02:57,240
nous interprétons sans
cesse des signes et c'est

55
00:02:57,440 --> 00:02:59,520
grâce à ces signes que nous
pouvons communiquer et que

56
00:02:59,720 --> 00:03:02,840
nous pouvons nager,
finalement, dans cet océan

57
00:03:03,040 --> 00:03:03,799
des signes.

58
00:03:03,999 --> 00:03:08,280
Alors, ce cours va vous proposer,

59
00:03:08,680 --> 00:03:11,900
en fait, un panorama de la
sémiologie et de la

60
00:03:12,100 --> 00:03:14,700
sémiotique dans ses aspects
les plus théoriques.

61
00:03:14,899 --> 00:03:18,380
Il va y avoir vraiment une
partie très importante sur

62
00:03:18,579 --> 00:03:22,640
des notions et des concepts
centraux de la discipline,

63
00:03:23,960 --> 00:03:27,640
des concepts comme je viens
d'évoquer, comme le signe

64
00:03:27,839 --> 00:03:28,599
et aussi le sens.

65
00:03:29,160 --> 00:03:31,640
Donc, l'objectif du module
est de vous présenter,

66
00:03:31,920 --> 00:03:34,540
de vous faire connaître et,
dans la mesure du possible,

67
00:03:34,739 --> 00:03:38,900
de vous faire comprendre
les approches sémiotiques

68
00:03:39,100 --> 00:03:41,860
et sémiologiques des
productions écrites et visuelles.

69
00:03:42,440 --> 00:03:45,320
Donc, il va y avoir trois
grandes parties et donc la

70
00:03:45,519 --> 00:03:48,540
mise à jour avec les
premières vidéos, c'est la

71
00:03:48,739 --> 00:03:51,080
première partie que je vais
vous présenter.

72
00:03:52,120 --> 00:03:55,060
Donc, cette première partie
va présenter, elle va être

73
00:03:55,260 --> 00:03:58,560
vraiment très théorique,
mais vous allez avoir plein

74
00:03:58,760 --> 00:04:01,460
d'enrichissements, plein de
ressources, des vidéos

75
00:04:01,660 --> 00:04:03,240
également pour vous accompagner.

76
00:04:03,560 --> 00:04:04,840
Donc, beaucoup de concepts.

77
00:04:05,320 --> 00:04:08,047
Quels sont les principaux
concepts que je vais travailler ?

78
00:04:08,247 --> 00:04:11,060
Ça va être des concepts
comme le langage, la langue,

79
00:04:11,360 --> 00:04:13,220
déjà qu’elle est la
différence entre langage et langue,

80
00:04:13,859 --> 00:04:16,200
le signe, les fonctions du
langage également,

81
00:04:16,560 --> 00:04:18,380
les rapports de
signification et des sens.

82
00:04:19,540 --> 00:04:22,400
Dans les toutes premières vidéos,
peut-être à partir de la

83
00:04:22,599 --> 00:04:25,220
prochaine vidéo, celle qui
va suivre juste après,

84
00:04:25,520 --> 00:04:29,900
je vais m'attarder sur les
notions de communication et

85
00:04:30,099 --> 00:04:33,860
de langage, communication
étant comprise comme un

86
00:04:34,060 --> 00:04:37,040
processus général,
alors que le langage va

87
00:04:37,240 --> 00:04:41,240
être considéré comme étant
un système de signes agencés.

88
00:04:41,440 --> 00:04:43,840
Donc, je répète, la
communication un processus

89
00:04:44,039 --> 00:04:47,480
général et les langages
comme des systèmes de

90
00:04:47,680 --> 00:04:48,440
signes agencés.

91
00:04:49,020 --> 00:04:53,080
Avec notamment des exemples
qui viennent du monde animal.

92
00:04:53,540 --> 00:04:56,140
Alors, j'espère que,
comme moi, vous aimez les animaux,

93
00:04:56,340 --> 00:04:59,620
puisque je vais essayer d'illustrer,
en fait, ces différences

94
00:04:59,820 --> 00:05:01,980
entre communication et
langage à travers,

95
00:05:02,180 --> 00:05:05,500
en fait, l'animalité,
les différents langages des animaux.

96
00:05:08,000 --> 00:05:12,580
Deux exemples clairs :
les abeilles, donc les

97
00:05:12,780 --> 00:05:15,020
abeilles mellifères,
et les mones de Campbell,

98
00:05:15,219 --> 00:05:17,600
qui sont des petits singes
qui habitent en Afrique.

99
00:05:18,100 --> 00:05:20,900
Ensuite, nous allons aborder,
nous avions communication,

100
00:05:21,560 --> 00:05:25,880
langage et nous allons donc
par la suite aborder la

101
00:05:26,080 --> 00:05:29,520
notion des langues et la
notion des langues qui est

102
00:05:29,719 --> 00:05:32,340
rattachée à la notion de
parole à travers notamment

103
00:05:32,539 --> 00:05:35,780
les écrits d'un linguiste
suisse qui est très connu,

104
00:05:35,979 --> 00:05:37,520
qui s'appelle Ferdinand de Saussure.

105
00:05:39,000 --> 00:05:42,960
Ferdinand de Saussure,
qui est aussi sémiologue,

106
00:05:43,159 --> 00:05:45,800
et donc à la suite de la
présentation de sa pensée,

107
00:05:46,000 --> 00:05:48,840
donc de cette pensée saussurienne,
qui est très particulière,

108
00:05:49,039 --> 00:05:51,680
très spécifique et qui
marque un peu un tournant

109
00:05:51,880 --> 00:05:55,800
dans la discipline linguistique,
puisque l'on considère que

110
00:05:56,000 --> 00:05:58,180
Ferdinand de Saussure a
posé les bases de

111
00:05:58,380 --> 00:06:00,080
linguistique moderne et je
vous expliquerai pourquoi.

112
00:06:00,540 --> 00:06:04,060
À la suite de cette présentation,
je reviendrai sur un

113
00:06:04,260 --> 00:06:06,160
développement qui a été

114
00:06:06,360 --> 00:06:11,120
fait par un linguiste russe
cette fois-ci, Roman Jakobson,

115
00:06:11,400 --> 00:06:14,560
au sujet de ce qu'il a
appelé les fonctions du langage.

116
00:06:14,760 --> 00:06:18,320
Nous allons voir comment la
linguistique va, peut

117
00:06:18,520 --> 00:06:20,800
rester finalement dans le
domaine de la langue,

118
00:06:21,000 --> 00:06:23,520
mais elle peut aussi migrer
vers le domaine de la

119
00:06:23,719 --> 00:06:25,160
communication et c'est ce
que Jakobson a fait,

120
00:06:25,360 --> 00:06:28,480
parce que Jakobson a pris
le schéma de la

121
00:06:28,680 --> 00:06:31,980
communication pour lui
accorder des fonctions du langage.

122
00:06:33,120 --> 00:06:36,800
Nous allons par la suite,
dans cette veine très

123
00:06:37,000 --> 00:06:41,760
francophone finalement,
évoquer les développements

124
00:06:42,480 --> 00:06:45,260
ultérieurs de la pensée
saussurienne qui vont

125
00:06:45,460 --> 00:06:48,800
progressivement s'élargir
vers le champ social.

126
00:06:49,260 --> 00:06:51,760
Elle vient de la langue,
elle va vers la communication,

127
00:06:52,280 --> 00:06:55,440
elle va par la suite plus
largement vers la société,

128
00:06:55,640 --> 00:06:58,480
notamment avec les écrits
de Roland Barthes et

129
00:06:58,680 --> 00:07:01,340
plusieurs concepts,
les concepts des mythologies,

130
00:07:01,720 --> 00:07:05,360
les concepts de dénotation
et connotation qui viennent

131
00:07:05,560 --> 00:07:09,500
donc compléter le versant
francophone de la

132
00:07:09,700 --> 00:07:11,720
discipline de la sémiologie.

133
00:07:12,020 --> 00:07:15,200
En sachant que vous avez
entendu tout à l'heure,

134
00:07:15,400 --> 00:07:18,180
j'ai parlé de la sémiotique,
donc nous allons finir

135
00:07:18,380 --> 00:07:22,100
cette grande introduction
théorique de la discipline

136
00:07:22,300 --> 00:07:25,520
avec ce versant anglophone

137
00:07:25,719 --> 00:07:28,560
qui s'intitule donc la sémiotique.

138
00:07:29,140 --> 00:07:31,477
Sémiologie, pourquoi ?

139
00:07:31,677 --> 00:07:33,480
Parce qu'elle a été
développée par des

140
00:07:33,680 --> 00:07:35,820
francophones et donc c'est
construit sur la même base

141
00:07:36,020 --> 00:07:39,180
que l'anthropologie,
la sociologie, la psychologie.

142
00:07:39,540 --> 00:07:43,060
Donc, il y a cette logique,
ce discours sur la société

143
00:07:43,260 --> 00:07:45,800
pour la sociologie,
discours sur l'être humain

144
00:07:46,000 --> 00:07:47,820
pour l'anthropologie,
discours sur le psychisme

145
00:07:48,020 --> 00:07:50,560
pour la psychologie et
finalement discours sur les

146
00:07:50,760 --> 00:07:55,380
signes ou savoir sur les
signes en ce qui concerne

147
00:07:55,580 --> 00:07:56,340
la sémiologie.

148
00:07:56,539 --> 00:07:59,600
Et nous allons voir en fait
que Ferdinand de Saussure a

149
00:07:59,800 --> 00:08:02,460
été contemporain d'un
philosophe du langage qui

150
00:08:02,659 --> 00:08:05,980
s'appelait Charles Peirce,
qui a vécu aux États-Unis

151
00:08:06,240 --> 00:08:08,300
et qui a développé aussi
toute une théorie

152
00:08:08,500 --> 00:08:10,280
extrêmement riche sur les

153
00:08:10,479 --> 00:08:15,239
signes qu'il a appelé Semiotics,

154
00:08:16,860 --> 00:08:17,620
donc sémiotique pour sa
traduction en français.

155
00:08:17,820 --> 00:08:18,820
Alors nous allons voir les
différences entre

156
00:08:19,020 --> 00:08:22,260
l'approche sémiotique de
Peirce et sémiologique de

157
00:08:22,460 --> 00:08:24,740
Saussure et nous allons
travailler en particulier

158
00:08:24,940 --> 00:08:28,440
également sur quelqu'un qui
a beaucoup lu Peirce,

159
00:08:28,680 --> 00:08:31,600
un sémioticien italien
cette fois-ci, qui

160
00:08:31,800 --> 00:08:32,840
s'appelle Umberto Eco.

161
00:08:33,960 --> 00:08:36,600
Donc, il y a, Umberto Eco
est à l'origine

162
00:08:36,800 --> 00:08:40,020
d'énormément de textes théoriques,

163
00:08:40,220 --> 00:08:43,840
notamment un texte qui m'a
beaucoup servi pour ce cours,

164
00:08:44,040 --> 00:08:46,420
intitulé "Le signe",
mais Umberto Eco est aussi

165
00:08:46,620 --> 00:08:51,380
un romancier et il est
auteur de d'ouvrages très connus.

166
00:08:51,660 --> 00:08:53,780
Donc, ça, c'est vraiment la
première partie du cours

167
00:08:55,340 --> 00:09:00,300
qui je l'espère sera riche,
qui vous permettra

168
00:09:00,700 --> 00:09:03,520
finalement de vous
approprier les principaux concepts,

169
00:09:03,920 --> 00:09:07,260
de savoir finalement de
quoi on parle et à partir

170
00:09:07,460 --> 00:09:10,340
de la deuxième partie,
on bascule vers les

171
00:09:10,540 --> 00:09:15,220
enregistrements d'il y a deux ans.

172
00:09:15,420 --> 00:09:18,560
Donc, la deuxième partie
est consacrée à une courte

173
00:09:18,760 --> 00:09:21,560
trajectoire historique
portant sur l'écrit et

174
00:09:21,760 --> 00:09:24,040
l'image et nous allons
essayer de montrer

175
00:09:24,240 --> 00:09:26,760
finalement le lien
extrêmement étroit entre

176
00:09:26,960 --> 00:09:30,620
l'image et l'écrit,
donc finalement la manière

177
00:09:30,820 --> 00:09:33,620
dont les alphabets sont
tributaires de l'image.

178
00:09:33,860 --> 00:09:36,540
Alors, toutes les formes
écrites ne sont pas des

179
00:09:36,740 --> 00:09:40,560
alphabets et je vais
essayer de le montrer et je

180
00:09:40,760 --> 00:09:45,060
faisais en fait dans ces
vidéos un panorama assez complet,

181
00:09:45,260 --> 00:09:48,100
somme toute, qui partait de
l'art préhistorique,

182
00:09:48,300 --> 00:09:52,100
donc l'art pariétal par exemple,
les différents types d'écriture,

183
00:09:52,300 --> 00:09:55,600
donc l'écriture alphabétique,
les idéogrammes, les

184
00:09:55,800 --> 00:10:00,460
hiéroglyphes également et
je migrais progressivement

185
00:10:00,660 --> 00:10:01,580
vers le pictogramme.

186
00:10:01,780 --> 00:10:06,620
Le pictogramme comme une
forme de communication par

187
00:10:06,820 --> 00:10:11,180
l'image qui est assez trompeuse,
parce que finalement on

188
00:10:11,380 --> 00:10:13,020
pense que le pictogramme
est universel et finalement

189
00:10:13,220 --> 00:10:15,600
il n'y a rien d'universel
dans nos signes.

190
00:10:15,800 --> 00:10:17,620
Il nous faut toujours,
en fait, un code pour

191
00:10:17,820 --> 00:10:21,300
pouvoir comprendre les
signes qui se présentent à nous.

192
00:10:21,620 --> 00:10:24,140
Donc, des pictogrammes,
des signatures, etc.,

193
00:10:25,120 --> 00:10:28,500
pour souligner vraiment
cette abstraction très

194
00:10:28,700 --> 00:10:29,960
forte entre l'écriture et l'image.

195
00:10:30,540 --> 00:10:32,840
La troisième et dernière
partie de ce cours,

196
00:10:33,040 --> 00:10:37,740
qui pareil en fait va
reprendre les anciennes vidéos,

197
00:10:37,940 --> 00:10:41,580
aborde la manière dont la
sémiologie et la sémiotique

198
00:10:41,780 --> 00:10:44,040
participent à l'analyse des
productions médiatiques.

199
00:10:44,240 --> 00:10:46,700
Donc, l'idée avec cette
dernière partie du cours

200
00:10:46,900 --> 00:10:50,460
était de préparer
finalement ou d'ouvrir mon

201
00:10:50,660 --> 00:10:52,580
cours d'Introduction à la
sémiologie vers le cours

202
00:10:52,780 --> 00:10:55,580
que vous allez avoir en
licence 3 si vous restez

203
00:10:55,780 --> 00:10:58,280
encore dans cette licence
numérique et c'est tout ce

204
00:10:58,480 --> 00:11:01,360
que nous souhaitons,
puisque ce module de

205
00:11:01,560 --> 00:11:03,760
licence 3
s'intitule "Sémiologie des médias".

206
00:11:03,960 --> 00:11:06,040
Donc, l'idée, c'est de
faire une transition vers

207
00:11:06,240 --> 00:11:08,740
l'univers médiatique qui
est quand même le propre de

208
00:11:08,940 --> 00:11:10,640
l'Institut français de presse.

209
00:11:10,840 --> 00:11:13,860
Donc, après avoir fait le
point sur les différents

210
00:11:14,060 --> 00:11:18,020
processus de sélection et
de filtrage aboutissant à

211
00:11:18,220 --> 00:11:22,460
l'information médiatique,
je présentais également la

212
00:11:22,660 --> 00:11:24,620
notion de dispositifs médiatiques.

213
00:11:24,820 --> 00:11:28,200
Alors, déjà, le dispositif,
c'est un concept qui a une

214
00:11:28,400 --> 00:11:31,040
très longue histoire,
qui a été travaillé par des

215
00:11:31,240 --> 00:11:34,640
philosophes comme Agamben,
comme Foucault, et qui a

216
00:11:34,840 --> 00:11:36,960
été traduit, on va dire,
dans le dispositif médiatique,

217
00:11:37,160 --> 00:11:39,960
notamment de la presse écrite,
et c'est donc une

218
00:11:40,160 --> 00:11:42,540
théoricienne et une
praticienne du journalisme,

219
00:11:42,740 --> 00:11:46,440
parce que c'est aussi une
enseignant-chercheuse de

220
00:11:46,640 --> 00:11:49,900
journalisme, qui évoque
cinq dispositifs médiatiques,

221
00:11:50,100 --> 00:11:53,260
notamment de la presse écrite,
et comment ces dispositifs

222
00:11:53,460 --> 00:11:57,620
qui ont émergé dans la
presse écrite vont migrer

223
00:11:57,820 --> 00:12:00,140
vers d'autres dispositifs,
notamment numériques.

224
00:12:00,340 --> 00:12:01,100
Alors, de quoi parle-t-elle ?

225
00:12:01,380 --> 00:12:05,880
Elle parle de la rubrique,
de la Une, de la page,

226
00:12:06,220 --> 00:12:08,420
du titre et de l'hyperstructure.

227
00:12:08,700 --> 00:12:11,940
Et vous allez voir dans ces vidéos,
je parle également de la

228
00:12:12,140 --> 00:12:14,940
manière dont la presse
écrite a servi finalement

229
00:12:15,140 --> 00:12:19,080
de socle ou de modèle pour
projeter ces dispositifs

230
00:12:19,280 --> 00:12:22,200
vers d'autres supports,
d'autres modes de

231
00:12:22,400 --> 00:12:24,400
circulation de l'information,
notamment dans le numérique.

232
00:12:25,600 --> 00:12:29,840
Et donc, bien entendu,
tous ces concepts vont être

233
00:12:30,040 --> 00:12:33,240
éclairés à l'aide
d'exemples de la presse écrite.

234
00:12:33,500 --> 00:12:36,980
Donc, la conclusion de ce
module va porter sur

235
00:12:37,180 --> 00:12:40,880
l'intérêt de l'approche
sociosémiotique des médias

236
00:12:41,080 --> 00:12:44,020
et l'idée, c'est qu'on
puisse finalement vous conduire,

237
00:12:44,540 --> 00:12:49,000
d'abord en passant par une
analyse des signes au sens large,

238
00:12:49,200 --> 00:12:52,160
à une manière de, une
réflexion sur la manière de

239
00:12:52,360 --> 00:12:53,780
produire l'information.

240
00:12:54,240 --> 00:12:56,680
Comment l'information ne
préexistait pas, mais on

241
00:12:56,880 --> 00:13:01,640
l'a fait exister grâce aux mots,
grâce aux images, grâce aux

242
00:13:01,900 --> 00:13:06,740
agencements textuels et
visuels qu'on met en place.

243
00:13:06,940 --> 00:13:10,180
Donc, soyez les bienvenus
et à tout à l'heure pour la

244
00:13:10,380 --> 00:13:11,140
deuxième vidéo.