1
00:00:07,260 --> 00:00:09,650
Bonjour à toutes et à tous.

2
00:00:09,760 --> 00:00:14,700
Alors nous arrivons aujourd'hui
à la conclusion de ce cours, 

3
00:00:14,700 --> 00:00:19,820
une conclusion qui bien évidemment
ne peut pas être définitive.

4
00:00:19,850 --> 00:00:23,350
L'objet que nous avons
étudié est tellement vaste

5
00:00:23,350 --> 00:00:28,290
qu'il ne peut y avoir une
seule interprétation possible.

6
00:00:28,300 --> 00:00:33,990
Les mêmes évènements donnent
lieu à des interprétations différentes

7
00:00:34,190 --> 00:00:39,940
et vous pouvez avoir des approches
de type transnationaliste, 

8
00:00:39,950 --> 00:00:43,950
des approches de type
constructiviste qui prendront, 

9
00:00:44,150 --> 00:00:50,340
qui exposeront les données du problème
 de manière totalement différente.

10
00:00:50,350 --> 00:00:57,100
L'approche transnationaliste
privilégiera l'autonomie des acteurs privés,

11
00:00:57,100 --> 00:01:00,250
le rôle des réseaux transnationaux, 

12
00:01:00,250 --> 00:01:04,450
l'importance des problématiques
qui dépassent le cadre national

13
00:01:04,500 --> 00:01:09,750
pour considérer que l'État
ne joue plus un rôle central.

14
00:01:09,900 --> 00:01:16,500
Les approches constructivistes considéreront
que les identités sont désormais centrales

15
00:01:16,500 --> 00:01:20,150
et qu'il faut partir de l'intersubjectivité,

16
00:01:20,200 --> 00:01:23,200
c'est-à-dire du croisement des identités

17
00:01:23,200 --> 00:01:27,200
pour comprendre comment les
problèmes internationaux sont posés.

18
00:01:27,200 --> 00:01:29,850
Et puis vous avez des approches
culturelles différentes.

19
00:01:29,850 --> 00:01:34,550
Se développe aujourd'hui une approche
chinoise des relations internationales,

20
00:01:34,550 --> 00:01:40,400
une approche ambivalente puisque la Chine
reste un pays extrêmement westphalien,

21
00:01:40,400 --> 00:01:44,100
extrêmement réaliste qui reste
dans un rapport de force

22
00:01:44,100 --> 00:01:47,300
avec le reste de la communauté internationale,

23
00:01:47,300 --> 00:01:53,250
mais elle propose également une
interprétation du monde différente

24
00:01:53,250 --> 00:01:58,100
avec le Tianxia, le Tianxia,
 c'est "tous sous le même ciel".

25
00:01:58,100 --> 00:02:04,400
Cela part d'une forme d'hégémonie
exercée par le Royaume Zhou 

26
00:02:04,440 --> 00:02:07,400
au 2e siècle avant Jésus-Christ, 

27
00:02:07,400 --> 00:02:10,600
le royaume qui était à Zhou et
 qui était un tout petit royaume

28
00:02:10,600 --> 00:02:16,350
et qui a mis en place le Tianxia pour
justement étendre son hégémonie

29
00:02:16,350 --> 00:02:20,000
sur des royaumes beaucoup plus
puissants non pas par la force,

30
00:02:20,050 --> 00:02:25,050
mais en se fondant sur l'idée
de l'harmonie des relations

31
00:02:25,050 --> 00:02:27,300
qui partent des relations familiales,

32
00:02:27,300 --> 00:02:34,920
qui irriguent vers les royaumes et qui
doivent être reconnues au sein de l'Empire.

33
00:02:35,190 --> 00:02:39,800
Donc c'est une approche intéressante pour les
Chinois puisqu’on ne parle pas de l'homme,

34
00:02:39,800 --> 00:02:45,650
de l'individu, mais on parle de la relation
entre deux individus au niveau de la famille

35
00:02:45,650 --> 00:02:50,550
qui doit être aussi harmonieuse dans
la famille qu'au niveau de l'Empire.

36
00:02:50,730 --> 00:02:53,880
Donc des approches extrêmement variées.

37
00:02:53,900 --> 00:02:55,950
L'approche que j'ai choisie

38
00:02:56,375 --> 00:03:02,450
et que je n'ai jamais cachée durant tout ce
 cours était une approche délibérément réaliste, 

39
00:03:02,450 --> 00:03:05,600
un réalisme que l'on peut qualifier de libéral, 

40
00:03:05,600 --> 00:03:11,650
à savoir que ce réalisme n'est pas le réalisme
classique de Raymond Aron ou de Morgenthau

41
00:03:11,650 --> 00:03:16,800
qui considéraient que la guerre était
au centre des relations internationales,

42
00:03:16,800 --> 00:03:19,150
puisque j'ai eu l'occasion de vous le dire,

43
00:03:19,150 --> 00:03:24,350
à partir du moment où on remplace
la puissance par la sécurité

44
00:03:24,350 --> 00:03:28,350
comme pierre angulaire de la
construction des relations internationales,

45
00:03:28,350 --> 00:03:33,950
nous avons une approche totalement
différente puisque la puissance est un bien, 

46
00:03:35,800 --> 00:03:40,700
la lutte pour la puissance, la Balance of
Power est une lutte d'influence permanente,

47
00:03:40,700 --> 00:03:45,390
c'est un jeu à somme nulle alors
que la sécurité est un bien commun,

48
00:03:45,450 --> 00:03:50,600
et quand je renforce ma sécurité, je renforce
en même temps la sécurité de mes partenaires.

49
00:03:50,600 --> 00:03:56,400
Dès lors, la représentation des structures
internationales n'est plus fatalement anarchie

50
00:03:56,400 --> 00:04:01,200
et nous avons une approche
réaliste libérale où la coopération,

51
00:04:01,200 --> 00:04:04,550
d'après l'expression célèbre de Charles Glaser, 

52
00:04:04,650 --> 00:04:11,450
la coopération devient l'instrument par lequel
les Etats satisfont leurs besoins égoïstes.

53
00:04:11,600 --> 00:04:15,150
Donc mon approche est résolument
réaliste et encore une fois, 

54
00:04:15,350 --> 00:04:18,300
si vous n'adhérez pas à cette approche, 

55
00:04:18,350 --> 00:04:23,100
je ne peux que vous inviter sur la base de
ce cours à aller découvrir d'autres auteurs.

56
00:04:23,150 --> 00:04:26,550
Alors en conclusion de cette approche réaliste, 

57
00:04:26,550 --> 00:04:31,700
avant de recomposer la scène internationale
qui a été, je vous le rappelle, 

58
00:04:31,750 --> 00:04:37,400
déstructurée d'une manière artificielle en
scène des organisations internationales,

59
00:04:37,400 --> 00:04:41,600
scène interétatique, scène de l'économie
monde, scène de la société monde,

60
00:04:41,600 --> 00:04:44,150
avant de recomposer cette scène,

61
00:04:44,150 --> 00:04:48,550
il faut s'interroger sur la notion
de système international.

62
00:04:48,560 --> 00:04:54,900
Et ma définition du système international
est celle que j'emprunte à Marcel Merle

63
00:04:54,900 --> 00:04:57,150
pour qui un système international, 

64
00:04:57,150 --> 00:05:03,200
c'est à la fois un système de forces et en
même temps un système diplomatique.

65
00:05:03,370 --> 00:05:05,050
Le système de force, c'est quoi  ?

66
00:05:05,050 --> 00:05:09,050
Eh bien ce sont les valeurs dominantes,

67
00:05:09,050 --> 00:05:14,200
la manière dont on pose les problèmes
à un moment ou à un autre.

68
00:05:14,260 --> 00:05:17,740
Prenez l'exemple de la
surpopulation dans le monde.

69
00:05:17,950 --> 00:05:25,600
Dans les années 60, le problème est posé
prioritairement sous l'angle de l'alimentation.

70
00:05:25,660 --> 00:05:31,150
Aujourd'hui, le problème est posé sous
l'angle des migrations internationales.

71
00:05:31,150 --> 00:05:34,200
Donc comprendre le système
international nécessite

72
00:05:34,200 --> 00:05:37,850
non seulement de voir comment
fonctionne le système diplomatique,

73
00:05:37,850 --> 00:05:42,580
mais également de comprendre aussi comment
les problèmes sont posés à un moment donné.

74
00:05:42,750 --> 00:05:49,200
Alors comprendre le système de force nécessite
de s'interroger, brièvement bien évidemment, 

75
00:05:49,200 --> 00:05:54,350
sur les grandes évolutions internes
et les grandes évolutions externes,

76
00:05:54,450 --> 00:05:56,200
du moins au niveau des perceptions.

77
00:05:56,200 --> 00:06:01,250
Alors à l'intérieur, il y a, me semble-t-il,
deux évolutions majeures.

78
00:06:01,250 --> 00:06:08,550
Tout d'abord, précédemment,
 l'égalité prévalait sur la liberté.

79
00:06:08,550 --> 00:06:12,900
Non pas que nous ayons été
dans des régimes liberticides,

80
00:06:12,900 --> 00:06:16,750
mais sous l'influence du
totalitarisme communisme,

81
00:06:16,750 --> 00:06:20,850
il y avait véritablement une
pression pour plus d'égalité.

82
00:06:20,850 --> 00:06:24,250
Et quand il y avait une tension
entre l'égalité et la liberté,

83
00:06:24,250 --> 00:06:29,750
précédemment, on tranchait plus
volontiers en faveur de l'égalité.

84
00:06:29,800 --> 00:06:37,100
Désormais les choses ont changé et lorsqu'il
y a une tension entre liberté et égalité,

85
00:06:37,100 --> 00:06:43,150
on a plutôt tendance à considérer
que la liberté doit l'emporter.

86
00:06:43,150 --> 00:06:46,950
Cela, c'est le premier grand
changement qui influence

87
00:06:46,950 --> 00:06:52,700
sur l'ensemble de notre perception du monde.

88
00:06:52,720 --> 00:06:56,800
Le deuxième grand changement
est lié au fait que précédemment,

89
00:06:57,000 --> 00:07:02,500
l'État avait à sa disposition un
budget absolument illimité.

90
00:07:02,500 --> 00:07:05,500
C'était la fameuse loi de Wagner qui voulait 

91
00:07:05,500 --> 00:07:12,300
que les finances publiques suivent une
courbe ascendante en permanence.

92
00:07:12,490 --> 00:07:21,750
Or désormais, et sous l'influence des évolutions
reaganiennes et thatchériennes des années 80,

93
00:07:21,750 --> 00:07:28,200
on subit, on voit une inversion de
cette courbe puisque désormais,

94
00:07:28,350 --> 00:07:32,050
les finances publiques ne sont plus illimitées.

95
00:07:32,050 --> 00:07:36,300
Le rôle des déficits publics a été réduit

96
00:07:36,300 --> 00:07:40,950
et on voit notamment avec les critères
financiers de l'Union européenne,

97
00:07:40,950 --> 00:07:46,000
les critères de Maastricht, que
l'arme budgétaire a été réduite.

98
00:07:46,000 --> 00:07:50,100
Et là, c'est vraiment une évolution
majeure puisque précédemment, 

99
00:07:50,100 --> 00:07:55,050
lorsqu'il y avait un problème, on avait
plutôt tendance à se tourner vers l'État

100
00:07:55,050 --> 00:07:59,500
pour qu'il apporte des solutions
aux dits problèmes et désormais, 

101
00:07:59,500 --> 00:08:05,400
l'État n'est plus qu'un acteur parmi d'autres
pour apporter des solutions aux problèmes.

102
00:08:05,400 --> 00:08:10,250
Et cela se traduit par le fait
non pas que l'économie, 

103
00:08:10,250 --> 00:08:14,200
par exemple que la sphère économique
l'emporte désormais sur la sphère politique,

104
00:08:14,200 --> 00:08:17,450
mais face à une situation particulière,

105
00:08:17,450 --> 00:08:22,300
précédemment on savait que le
politique apporterait la réponse, désormais,

106
00:08:22,300 --> 00:08:25,450
eh bien il y a une concurrence
entre les logiques politiques, 

107
00:08:25,450 --> 00:08:29,700
les logiques économiques, les logiques
culturelles, sociales, voire religieuses.

108
00:08:29,700 --> 00:08:34,550
C'est, me semble-t-il, les points importants
concernant les évolutions internes.

109
00:08:34,720 --> 00:08:38,200
Concernant les grandes
évolutions extérieures, 

110
00:08:38,200 --> 00:08:41,850
il y a là trois ou quatre points
à prendre en considération.

111
00:08:41,850 --> 00:08:43,500
Tout d'abord le premier point,

112
00:08:43,500 --> 00:08:50,300
c'est considérer que les identités qui
n'étaient pas considérées précédemment, 

113
00:08:50,300 --> 00:08:54,250
les identités et les valeurs
deviennent désormais centrales.

114
00:08:54,250 --> 00:08:58,750
Elles sont centrales pour les Relations
internationales avec une majuscule,

115
00:08:58,750 --> 00:09:02,250
c'est-à-dire pour la discipline
Relations internationales.

116
00:09:02,300 --> 00:09:06,700
Et là on le voit très clairement
avec le rôle et la place prise

117
00:09:06,700 --> 00:09:11,300
par les approches dites constructivistes
des relations internationales.

118
00:09:11,300 --> 00:09:14,550
Mais le rôle des identités
est tout aussi central

119
00:09:14,550 --> 00:09:17,100
dans les relations internationales
avec une minuscule,

120
00:09:17,100 --> 00:09:22,100
c'est-à-dire dans l'analyse des
rapports internationaux, les questions,

121
00:09:22,100 --> 00:09:27,700
la dimension culturelle des relations
internationales est beaucoup plus centrale

122
00:09:27,750 --> 00:09:29,650
désormais que par le passé.

123
00:09:29,980 --> 00:09:36,050
Deuxième évolution, c'est la transformation
du rôle et de la place de la violence.

124
00:09:36,050 --> 00:09:40,600
Précédemment, les grandes guerres
étaient des guerres interétatiques,

125
00:09:40,600 --> 00:09:46,150
désormais la violence est
contrôlée entre les États,

126
00:09:46,250 --> 00:09:52,550
mais a diffusé à l'intérieur des
États avec une internationalisation

127
00:09:52,550 --> 00:09:54,300
d'un certain nombre de conflits.

128
00:09:54,340 --> 00:09:59,500
Or face à cette violence, la violence organisée,

129
00:09:59,550 --> 00:10:01,700
le monopole de la violence légitime

130
00:10:01,700 --> 00:10:06,850
dont bénéficiaient les États est beaucoup
moins apte à apporter des réponses

131
00:10:06,850 --> 00:10:14,500
et nous voyons que les armées occidentales
sont le plus souvent en situation de retrait

132
00:10:14,500 --> 00:10:19,350
dans ces conflits à la marge
du système stratégique central,

133
00:10:19,350 --> 00:10:22,150
dans ces conflits périphériques
de la guerre froide,

134
00:10:22,250 --> 00:10:25,000
ou les conflits asymétriques d'aujourd'hui,

135
00:10:25,000 --> 00:10:28,750
des conflits que ces armées régulières
sont incapables de remporter.

136
00:10:28,800 --> 00:10:35,400
D'où cette notion de faiblesse de la
puissance chère à Bertrand Badie

137
00:10:35,400 --> 00:10:39,100
pour qui nous serions désormais
dans un monde apolaire.

138
00:10:39,770 --> 00:10:45,100
Je n'adhère pas totalement à cette idée
d'un monde apolaire mais très clairement,

139
00:10:45,100 --> 00:10:50,250
la bipolarité nette de la
guerre froide a été remplacée

140
00:10:50,250 --> 00:10:56,050
par un système unipolaire jusqu'en 1990.

141
00:10:56,050 --> 00:11:04,050
Mais depuis la fin des années 90, nous sommes
dans un monde qui cherche sa polarisation,

142
00:11:04,050 --> 00:11:07,350
qui cherche sa structure.

143
00:11:07,570 --> 00:11:11,250
Et il est bien difficile aujourd'hui de
dire si nous sommes dans un monde

144
00:11:11,250 --> 00:11:16,650
de nouveau bipolaire par confrontation
potentielle entre les États-Unis et la Chine,

145
00:11:16,650 --> 00:11:18,350
si nous sommes dans un monde apolaire

146
00:11:18,390 --> 00:11:21,300
ou si nous sommes dans un monde multipolaire.

147
00:11:21,920 --> 00:11:26,250
La troisième caractéristique à prendre
en considération à avoir à l'esprit, 

148
00:11:26,250 --> 00:11:31,500
c'est la diffusion et la transformation
des normes internationales.

149
00:11:31,640 --> 00:11:35,250
Précédemment, le droit
international s'imposait,

150
00:11:35,250 --> 00:11:42,750
le droit international qui était un droit par
lequel les États acceptaient les contraintes

151
00:11:42,750 --> 00:11:47,100
qui allaient peser sur eux
puisque nous l'avons vu, 

152
00:11:47,100 --> 00:11:53,550
la souveraineté c'est à la fois un pouvoir
de commandement suprême à l'intérieur,

153
00:11:53,550 --> 00:11:56,300
mais un pouvoir de consentement à l'extérieur.

154
00:11:56,350 --> 00:12:00,800
Or aujourd'hui, nous voyons des normes diffusées

155
00:12:00,900 --> 00:12:05,300
en dehors de l'acceptation formelle des États.

156
00:12:05,300 --> 00:12:11,560
On le voit en matière politique
avec la responsabilité de protéger,

157
00:12:11,600 --> 00:12:16,750
mais on le voit également en matière
économique avec cette doxa financière

158
00:12:16,800 --> 00:12:22,100
que nous avons étudiée, une doxa financière
qui s'impose finalement aux États

159
00:12:22,100 --> 00:12:28,400
sans même qu'ils aient adhéré à
toutes les conséquences de ces normes.

160
00:12:28,550 --> 00:12:31,800
Enfin dernier point à prendre en considération,

161
00:12:31,800 --> 00:12:36,000
c'est un début de désoccidentalisation du monde, 

162
00:12:36,050 --> 00:12:39,025
le monde qui précédemment était organisé 

163
00:12:39,020 --> 00:12:47,750
selon les valeurs des Nations
 civilisées reconnues par l'article 36 

164
00:12:47,750 --> 00:12:50,700
du statut de la Cour internationale de justice

165
00:12:50,700 --> 00:12:54,400
qui est intégré à la Charte des Nations unies.

166
00:12:54,470 --> 00:13:01,850
Or désormais, ce droit des nations
civilisées est remis en cause

167
00:13:01,900 --> 00:13:06,050
par la montée en puissance d'acteurs tiers.

168
00:13:06,050 --> 00:13:09,800
Et je vous parlais tout à
l'heure du Tianxia chinois,

169
00:13:09,800 --> 00:13:14,800
nous voyons là véritablement une
nouvelle manière de penser le monde 

170
00:13:14,900 --> 00:13:17,700
qui n'a pas encore diffusé,

171
00:13:17,800 --> 00:13:22,700
mais il existe désormais une alternative
pour penser l'ordre du monde,

172
00:13:22,750 --> 00:13:25,650
l'ordre occidental du monde
alors que par le passé,

173
00:13:25,650 --> 00:13:30,450
cet ordre occidental n'était
pas mis en compétition.

174
00:13:30,710 --> 00:13:32,200
Je vous remercie de votre attention.