1
00:00:07,480 --> 00:00:13,980
Nous avons donc réussi à déterminer
quel était l'intérêt commun des États,

2
00:00:13,980 --> 00:00:17,740
c'est-à-dire le plus petit commun
dénominateur de tous les États

3
00:00:17,750 --> 00:00:23,180
sur la scène des relations
internationales, à savoir la sécurité.

4
00:00:23,240 --> 00:00:28,980
Et dès lors, nous avons pu
déterminer la structuration du discours

5
00:00:29,120 --> 00:00:31,625
que les États entretiennent entre eux, 

6
00:00:31,620 --> 00:00:35,350
à savoir le discours diplomatico-stratégique.

7
00:00:35,600 --> 00:00:40,900
Et dès lors, nous pouvons passer à la
troisième partie de ce premier chapitre

8
00:00:40,900 --> 00:00:46,020
consacré à l'examen des relations entre
les États et seulement entre les États,

9
00:00:46,020 --> 00:00:50,160
ce qui est loin de représenter l'ensemble 
des relations internationales,

10
00:00:50,220 --> 00:00:56,040
nous allons désormais nous intéresser à
la scène interétatique dans son ensemble.

11
00:00:56,040 --> 00:00:59,450
Cette scène interétatique
 est trop souvent présentée 

12
00:00:59,450 --> 00:01:02,920
comme étant le théâtre d'une anarchie absolue,

13
00:01:02,940 --> 00:01:08,120
les États se trouvant dans la 
situation des gladiateurs de Hobbes

14
00:01:08,160 --> 00:01:13,540
condamnés à se combattre dans l'arène
en permanence et jusqu'à la mort.

15
00:01:13,600 --> 00:01:15,580
En fait, il n'en est rien.

16
00:01:15,780 --> 00:01:20,560
Si l'on regarde la situation que
nous connaissons en Europe,

17
00:01:20,580 --> 00:01:26,580
une situation inimaginable puisque
depuis 85 ans, nous vivons en paix,

18
00:01:27,120 --> 00:01:32,960
une période extraordinairement longue au
regard des anciennes pratiques européennes,

19
00:01:32,960 --> 00:01:37,360
eh bien nous nous apercevons 
que les alliances, que ce soit l'OTAN,

20
00:01:37,360 --> 00:01:44,140
que ce soit le cadre de l'Union européenne,
a véritablement fait reculer la guerre.

21
00:01:44,340 --> 00:01:46,880
On n'a pas mis la guerre
hors la loi, bien évidemment,

22
00:01:47,000 --> 00:01:51,720
on ne s'est pas débarrassé
définitivement du phénomène guerre,

23
00:01:51,800 --> 00:01:58,400
mais une guerre aujourd'hui est
inenvisageable alors même que par le passé,

24
00:01:58,400 --> 00:02:04,920
nous sommes par trois fois rentrés en
conflit direct avec notre voisin allemand,

25
00:02:05,020 --> 00:02:06,780
notre voisin le plus immédiat.

26
00:02:06,920 --> 00:02:13,580
Et donc il faut avoir une lecture plus
nuancée des relations interétatiques

27
00:02:13,760 --> 00:02:17,025
pour comprendre la situation actuelle 

28
00:02:17,100 --> 00:02:24,580
dans laquelle la guerre entre États a 
véritablement reculé et est sous contrôle.

29
00:02:24,780 --> 00:02:26,500
Mais avant d'en arriver là,

30
00:02:26,560 --> 00:02:33,240
il me semble important de nous 
intéresser à une question de vocabulaire,

31
00:02:33,300 --> 00:02:35,840
une question de sémantique.

32
00:02:36,030 --> 00:02:39,980
On parle indifféremment
de système international,

33
00:02:39,980 --> 00:02:43,780
de société ou de communauté internationale.

34
00:02:43,930 --> 00:02:50,850
Et il me semble important de revenir
sur ces thèmes avant de poursuivre

35
00:02:51,050 --> 00:02:56,060
pour mieux comprendre la
structuration de la scène interétatique

36
00:02:56,060 --> 00:03:00,400
et la nature ambivalente des
relations qui se sont développées

37
00:03:00,500 --> 00:03:04,320
entre des États qui sont à la fois en compétition,

38
00:03:04,420 --> 00:03:08,460
mais qui peuvent également 
souhaiter coordonner leurs politiques,

39
00:03:08,500 --> 00:03:12,540
des États qui ont des
relations certes d'hostilité,

40
00:03:12,600 --> 00:03:19,140
mais des relations qui n'excluent pas pour
autant de possibles relations d'amitié.

41
00:03:19,280 --> 00:03:25,380
Donc c'est cette ambivalence qu'il faut essayer
d'étudier à travers les différents termes

42
00:03:25,380 --> 00:03:30,440
que l'on utilise pour qualifier la structure
des relations internationales.

43
00:03:30,440 --> 00:03:34,500
Alors le premier thème, celui qui
vient le plus souvent à l'esprit

44
00:03:34,560 --> 00:03:37,880
est le thème du système international.

45
00:03:38,120 --> 00:03:43,240
Or la définition la plus classique nous
est fournie par Michael Brecher,

46
00:03:43,260 --> 00:03:48,320
Brecher qui définit un système comme
un ensemble d'acteurs soumis

47
00:03:48,420 --> 00:03:52,380
à des contraintes intérieures,
ce qu'il appelle le contexte,

48
00:03:52,620 --> 00:03:56,960
et à des contraintes extérieures,
l'environnement international,

49
00:03:57,000 --> 00:04:03,120
ces acteurs étant placés dans une
configuration de pouvoir donner la structure,

50
00:04:03,240 --> 00:04:08,300
c'est-à-dire soit on est dans une structure
bipolaire, unipolaire ou multipolaire,

51
00:04:08,440 --> 00:04:13,040
et impliquée dans des
réseaux réguliers d'interaction.

52
00:04:13,320 --> 00:04:18,320
Or, cette notion de système international
est extrêmement déterministe,

53
00:04:18,400 --> 00:04:22,660
car les contraintes
intérieures et extérieures,

54
00:04:22,710 --> 00:04:27,475
les contraintes liées à
 la structure sont telles 

55
00:04:27,475 --> 00:04:32,175
que la politique des Etats est très peu autonome.

56
00:04:32,175 --> 00:04:36,620
La politique des États est conditionnée
par l'ensemble de ces contraintes.

57
00:04:36,760 --> 00:04:42,440
Et l'auteur qui a poussé le plus loin l'analyse
systémique en relations internationales

58
00:04:42,500 --> 00:04:44,475
est l'Américain Kenneth Waltz 

59
00:04:44,470 --> 00:04:49,350
qui considère même que la
 politique étrangère des États 

60
00:04:49,450 --> 00:04:52,340
ne relève plus des relations internationales

61
00:04:52,420 --> 00:04:59,380
puisque cette politique étrangère est
conditionnée par l'ensemble de ses contraintes

62
00:04:59,380 --> 00:05:03,200
et la politique étrangère
doit être davantage analysée

63
00:05:03,280 --> 00:05:06,420
comme un processus d'adaptation
de politiques publiques

64
00:05:06,450 --> 00:05:09,860
plutôt que comme une question
de relations internationales,

65
00:05:09,940 --> 00:05:13,420
et Kenneth Waltz, dans
Theory of International Politics

66
00:05:13,420 --> 00:05:18,900
nous donne le moyen le plus simple
pour définir le système international,

67
00:05:18,900 --> 00:05:22,760
ce système international qui
se définit par trois principes.

68
00:05:22,760 --> 00:05:28,100
Le principe ordonnateur, il s'agit
donc de voir la nature du système,

69
00:05:28,100 --> 00:05:33,300
s'il est totalement anarchique, plus ou
moins ordonné, plus ou moins hiérarchisé.

70
00:05:33,550 --> 00:05:37,580
Ensuite il faut s'intéresser
au principe de distribution,

71
00:05:37,580 --> 00:05:41,740
c'est-à-dire voir à un moment donné
quels sont les critères de la puissance

72
00:05:41,740 --> 00:05:48,260
et voir comment cette puissance est
exercée et distribuée à l'échelle de la planète

73
00:05:48,440 --> 00:05:53,420
et enfin le critère et le
principe de différenciation,

74
00:05:53,420 --> 00:05:55,360
à savoir comme les cellules,

75
00:05:55,360 --> 00:05:57,940
il y a plusieurs stades possibles
pour des cellules, et là,

76
00:05:58,100 --> 00:06:03,220
il emprunte à la biologie moléculaire comme il
emprunte d'ailleurs à la sociologie de Durkheim,

77
00:06:03,250 --> 00:06:06,060
le principe de différenciation
nous fait comprendre

78
00:06:06,060 --> 00:06:09,620
qu'il y a trois étapes possibles
pour un système international.

79
00:06:09,670 --> 00:06:11,920
Soit nous sommes dans un monde pré-westphalien,

80
00:06:11,920 --> 00:06:13,940
soit nous sommes dans un monde westphalien,

81
00:06:13,940 --> 00:06:17,220
soit nous sommes dans un monde post-westphalien.

82
00:06:17,380 --> 00:06:22,400
Donc la notion de système
est extrêmement déterministe.

83
00:06:22,480 --> 00:06:25,700
On parle à cet égard de systémisme.

84
00:06:25,780 --> 00:06:30,225
Et l'autonomie des États est conditionnée 

85
00:06:30,220 --> 00:06:34,300
par l'ensemble des contraintes 
structurelles et systémiques 

86
00:06:34,375 --> 00:06:35,860
qui pèsent sur eux.

87
00:06:36,190 --> 00:06:41,880
Alors le deuxième terme qui revient souvent
est le terme de société internationale.

88
00:06:42,280 --> 00:06:49,120
Alors la société internationale correspond
à un stade supérieur de structuration.

89
00:06:49,560 --> 00:06:58,040
C'est un stade qui correspond, et Hedley Bull,
l'auteur de l'ouvrage Anarchical Society,

90
00:06:58,600 --> 00:07:02,940
situe la création de la société
internationale au quinzième siècle

91
00:07:02,980 --> 00:07:09,075
quand les États engagés dans des
processus réguliers d'interaction

92
00:07:09,225 --> 00:07:15,840
ont ressenti le besoin de
codifier leurs relations.

93
00:07:16,140 --> 00:07:20,880
Et la société anarchique d'Hedley
Bull a deux caractéristiques.

94
00:07:20,940 --> 00:07:25,880
Déjà elle est consciente et
deuxièmement, elle est autorégulée.

95
00:07:26,100 --> 00:07:31,120
C'est un phénomène conscient,
c'est-à-dire qu'à l'inverse du système

96
00:07:31,120 --> 00:07:35,080
qui apparaît de manière automatique quand
il y a un nombre d'interactions suffisant,

97
00:07:35,100 --> 00:07:39,260
la société naît d'un désir clairement

98
00:07:39,260 --> 00:07:44,700
exprimé par plusieurs États
de codifier leurs relations

99
00:07:44,880 --> 00:07:51,300
et Hedley Bull situe l'origine 
de la société internationale 

100
00:07:51,350 --> 00:07:56,300
à la publication du De
 jure belli ac pacis de Grotius 

101
00:07:56,300 --> 00:07:59,700
qui est à l'origine du
 droit international public.

102
00:07:59,790 --> 00:08:01,960
Le droit international public

103
00:08:02,040 --> 00:08:07,220
qui est justement le code de
conduite au quotidien des États,

104
00:08:07,220 --> 00:08:14,660
c'est-à-dire les règles sur lesquelles les
États ont accepté de s'engager pour faciliter,

105
00:08:14,660 --> 00:08:17,320
pour fluidifier leurs relations.

106
00:08:17,360 --> 00:08:20,780
Et ces règles qui sont basées
sur leur consentement,

107
00:08:21,860 --> 00:08:25,640
puisqu'on ne peut pas a priori
imposer à un État une règle

108
00:08:25,640 --> 00:08:28,560
qu'il n'aurait pas préalablement acceptée,

109
00:08:28,560 --> 00:08:31,420
ces règles sont malgré tout contraignantes,

110
00:08:31,480 --> 00:08:35,040
comme le dit l'adage "Pacta sunt servanda".

111
00:08:35,120 --> 00:08:38,260
Donc on a véritablement une volonté consciente

112
00:08:38,260 --> 00:08:43,840
capable de créer des obligations
dans l'intérêt de la société,

113
00:08:43,840 --> 00:08:48,700
mais également dans l'intérêt de chacun
des participants à cette société.

114
00:08:48,840 --> 00:08:55,320
Et la deuxième caractéristique de cette
société, c'est qu'elle est autorégulée,

115
00:08:55,360 --> 00:08:59,700
c'est-à-dire que commencent
d'apparaître des mécanismes

116
00:08:59,700 --> 00:09:07,240
qui sont en mesure de juguler
l'anarchie internationale.

117
00:09:07,450 --> 00:09:11,180
Et le titre de l'ouvrage de
Hedley Bull est très intéressant.

118
00:09:11,250 --> 00:09:15,380
Il parle de société anarchique,
c'est-à-dire que l'on a,

119
00:09:15,380 --> 00:09:18,320
pour définir la société internationale,

120
00:09:18,400 --> 00:09:22,700
un terme ambivalent puisqu'on
a à la fois l'idée d'une société,

121
00:09:22,760 --> 00:09:25,940
c'est-à-dire d'un pacte social
à l'échelle de la planète

122
00:09:26,040 --> 00:09:29,620
qui aurait pu être conclu entre les États,

123
00:09:29,730 --> 00:09:33,820
mais d'un autre côté, il y a
une anarchie qui perdure.

124
00:09:33,940 --> 00:09:37,880
Et cette lecture de Hedley Bull
est extrêmement intéressante.

125
00:09:37,880 --> 00:09:43,220
Elle s'inscrit dans ce que l'on appelle l'école
anglaise des relations internationales.

126
00:09:43,220 --> 00:09:45,440
Cette lecture est extrêmement intéressante

127
00:09:45,440 --> 00:09:49,960
puisque plutôt que de nous
décrire les relations interétatiques

128
00:09:50,040 --> 00:09:56,220
comme une scène d'affrontement
ou de guerre permanente,

129
00:09:56,220 --> 00:10:01,700
il nous décrit une scène dans laquelle
il y a à la fois de la compétition,

130
00:10:01,780 --> 00:10:04,480
mais il y a aussi de la collaboration.

131
00:10:04,480 --> 00:10:06,500
Comme je vous disais précédemment,

132
00:10:06,500 --> 00:10:11,540
c'est une scène sur laquelle il y
a à la fois des relations d'amitié

133
00:10:11,780 --> 00:10:14,200
et en même temps des relations d'hostilité.

134
00:10:14,730 --> 00:10:18,820
Enfin, le troisième thème qui réapparaît,

135
00:10:18,820 --> 00:10:24,180
qui apparaît régulièrement est le
terme de "communauté internationale".

136
00:10:24,380 --> 00:10:27,500
Alors là, j'aimerais faire
une nouvelle parenthèse

137
00:10:27,580 --> 00:10:32,580
puisqu’il est clair que les instruments
de la sociologie politique classique

138
00:10:32,580 --> 00:10:36,900
ne sont pas transférables
aux relations internationales.

139
00:10:37,110 --> 00:10:44,460
On l'a vu avec un auteur comme Marcel
Merle qui a étudié le système international

140
00:10:44,460 --> 00:10:47,825
en utilisant les instruments de David Easton 

141
00:10:47,850 --> 00:10:53,675
et Marcel Merle considérait qu'il n'y avait
 pas de système politique international a

142
00:10:53,700 --> 00:10:57,580
u sens où la sociologie interne l'entendait

143
00:10:57,660 --> 00:11:01,880
puisqu'il n'y avait pas de
processus régulier de régulation.

144
00:11:02,040 --> 00:11:07,040
Il en est de même selon qu'on s'intéresse
à la notion de communauté internationale

145
00:11:07,080 --> 00:11:10,800
et qu'on fait le parallèle avec la
notion de société internationale.

146
00:11:11,060 --> 00:11:19,080
La communauté apparaît a priori en
sociologie intérieure avant la société

147
00:11:20,040 --> 00:11:23,740
qui nécessite l'existence d'un droit écrit.

148
00:11:23,880 --> 00:11:27,360
La communauté, si on se
réfère à Ferdinand Tönnies,

149
00:11:27,400 --> 00:11:34,380
la Gemeinschaft repose sur un ciment de
valeurs communes qui soude le groupe,

150
00:11:34,420 --> 00:11:41,640
le clan, la tribu, la communauté primaire,
la communauté d'origine et la société.

151
00:11:41,640 --> 00:11:48,520
La Gesellschaft est à un niveau supérieur
de structuration à partir du moment

152
00:11:48,560 --> 00:11:56,220
où une règle écrite vient codifier les
relations au sein de l'ancienne communauté.

153
00:11:56,220 --> 00:11:59,020
Eh bien en matière de
relations internationales,

154
00:11:59,060 --> 00:12:04,800
si la société internationale apparaît
avec le droit international public,

155
00:12:04,800 --> 00:12:08,120
la communauté internationale apparaît

156
00:12:08,120 --> 00:12:12,620
dès lors qu'il y a un certain
nombre de normes internationales

157
00:12:12,720 --> 00:12:19,540
qui sont des sortes de prescriptions de
droit public qui s'imposent aux États,

158
00:12:19,640 --> 00:12:25,620
même en dehors de leur consentement,
la communauté internationale étant là

159
00:12:25,740 --> 00:12:32,620
pour créer ces normes d'ordre
public qui s'imposent aux États.

160
00:12:32,760 --> 00:12:36,220
Alors la communauté internationale
a trois caractéristiques.

161
00:12:36,480 --> 00:12:42,340
Déjà, elle s'intéresse et elle permet
de comprendre des responsabilités

162
00:12:42,340 --> 00:12:48,400
particulières qu'assume cette communauté
pour des problématiques transversales

163
00:12:48,460 --> 00:12:53,080
que les États ne peuvent pas
prendre en charge individuellement.

164
00:12:53,220 --> 00:12:56,720
Je pense notamment
aux questions d'écologie,

165
00:12:56,720 --> 00:12:59,880
aux questions environnementales ou
aux questions de droits de l'homme.

166
00:13:00,090 --> 00:13:04,380
En deuxième lieu, cette
communauté internationale

167
00:13:04,440 --> 00:13:10,380
est à l'origine de normes internationales
qui vont s'imposer aux États.

168
00:13:10,420 --> 00:13:11,940
Et comme je vous le disais à l'instant,

169
00:13:11,940 --> 00:13:16,660
à l'inverse des règles écrites
du droit international public,

170
00:13:16,660 --> 00:13:21,200
ces normes s'imposent en dehors
du consentement même des États.

171
00:13:21,320 --> 00:13:25,660
Et enfin troisième caractéristique
de la communauté internationale,

172
00:13:25,670 --> 00:13:32,780
celle-ci doit avoir la possibilité
de sanctionner les États

173
00:13:32,780 --> 00:13:36,480
qui manqueraient à leurs
obligations antérieures.

174
00:13:36,600 --> 00:13:40,000
Là, je prendrai un exemple
tout à fait contemporain.

175
00:13:40,050 --> 00:13:44,900
On assiste à une forme
d'écologisation du monde,

176
00:13:44,900 --> 00:13:52,060
c'est-à-dire que les normes en matière d'écologie
deviennent plus contraignantes pour les États

177
00:13:52,200 --> 00:13:58,280
et il revient à la communauté internationale
à la fois d'élaborer ces normes,

178
00:13:58,420 --> 00:14:02,860
mais en même temps de
mettre en œuvre les procédures

179
00:14:02,860 --> 00:14:06,040
ou les processus de naming and shaming,

180
00:14:06,100 --> 00:14:14,080
de dénonciation de ce que sont ou
seront plus tard les "rogue states",

181
00:14:14,160 --> 00:14:18,700
cette notion d'État voyou ayant
été appliquée antérieurement

182
00:14:18,700 --> 00:14:20,725
à des États qui soutenaient le terrorisme 

183
00:14:20,820 --> 00:14:25,325
et qui est aujourd'hui de plus en
 plus souvent appliquée à des États 

184
00:14:25,320 --> 00:14:33,700
qui ne respectent pas leurs obligations en 
matière de respect des normes internationales 

185
00:14:33,900 --> 00:14:35,240
créées par la communauté.

186
00:14:35,380 --> 00:14:39,440
Alors une fois ces trois termes définis,

187
00:14:39,440 --> 00:14:42,280
c'est vrai que c'est compliqué
puisque des auteurs,

188
00:14:42,320 --> 00:14:44,360
je vous parlais tout à l'heure de Marcel Merle

189
00:14:44,360 --> 00:14:47,480
et de sa sociologie des
relations internationales,

190
00:14:47,570 --> 00:14:53,280
Merle définit en fait son
système international

191
00:14:53,360 --> 00:14:56,500
comme une sorte de société internationale

192
00:14:56,500 --> 00:15:01,360
donc les termes sont utilisés
de manière très chaotique,

193
00:15:01,360 --> 00:15:05,320
et un certain nombre
d'internationalistes français,

194
00:15:05,320 --> 00:15:14,620
je pense à Bertrand Badie,
je pense à Josepha Laroche,

195
00:15:14,660 --> 00:15:20,400
ne sont pas du tout d'accord pour considérer
qu'il existe une communauté internationale.

196
00:15:20,600 --> 00:15:27,260
Donc une fois passé en revue ces différents
termes qui sont à votre disposition,

197
00:15:27,300 --> 00:15:30,480
je reprendrais le terme neutre
de "scène interétatique"

198
00:15:30,480 --> 00:15:37,400
pour essayer de qualifier la
scène que nous allons détailler.

199
00:15:37,550 --> 00:15:43,700
Alors déjà, c'est un ensemble hétérogène,
mais qui est en voie d'homogénéisation.

200
00:15:43,860 --> 00:15:47,920
Hétérogène puisque même si
l'on ne s'intéresse qu'aux États,

201
00:15:47,960 --> 00:15:49,920
les États sont extrêmement divers.

202
00:15:50,000 --> 00:15:52,500
Précédemment, les réalistes considéraient 

203
00:15:52,600 --> 00:15:57,500
que l'Etat était toujours identique
 en quelque lieu que ce soit.

204
00:15:58,170 --> 00:16:03,600
En fait, il convient de distinguer les
États centralisés des États fédéraux,

205
00:16:03,600 --> 00:16:09,030
les États démocratiques des États non
démocratiques ou des démocratures.

206
00:16:09,040 --> 00:16:12,620
Il convient de considérer les États

207
00:16:12,720 --> 00:16:18,700
qui seraient des États plutôt
de droit et des États faillis

208
00:16:18,700 --> 00:16:23,620
donc il y a une très grande
diversité derrière ce statut d'État.

209
00:16:23,640 --> 00:16:28,175
Ceci étant, nous constatons une
homogénéisation du monde 

210
00:16:28,175 --> 00:16:31,520
alors que Raymond Aron considérait 
que le monde de la guerre froide

211
00:16:31,520 --> 00:16:36,080
était caractérisé par sa
très grande hétérogénéité,

212
00:16:36,080 --> 00:16:40,420
le monde de l'après-guerre
froide est plutôt caractérisé

213
00:16:40,420 --> 00:16:44,700
par ses processus
d'homogénéisation idéologique

214
00:16:44,700 --> 00:16:50,240
puisque la fin de la guerre froide a
vu le triomphe des idées libérales.

215
00:16:50,240 --> 00:16:54,925
Alors il est clair que ces 
idées libérales sont contestées 

216
00:16:54,925 --> 00:16:59,720
par un certain nombre de démocratures
 ou de mouvements terroristes,

217
00:16:59,720 --> 00:17:04,120
il est clair que des grandes puissances,
et on pense facilement à la Chine,

218
00:17:04,120 --> 00:17:08,100
ne sont pas entièrement
d'accord avec les principes,

219
00:17:08,100 --> 00:17:12,840
notamment en matière de droits de l'homme
énoncés et mis en œuvre par les Nations unies,

220
00:17:12,840 --> 00:17:16,760
malgré tout, la très grande majorité des États

221
00:17:16,860 --> 00:17:21,180
acceptent les principes de
la Charte des Nations unies,

222
00:17:21,200 --> 00:17:24,800
et c'est simplement quand ces
principes ne fonctionnent pas

223
00:17:24,880 --> 00:17:28,700
que des principes alternatifs voient le jour.

224
00:17:28,780 --> 00:17:35,100
Alors je ne pense pas que les
islamistes les plus violents

225
00:17:35,100 --> 00:17:39,080
puissent espérer un jour un
califat à l'échelle de la planète,

226
00:17:39,080 --> 00:17:43,500
c'est-à-dire il n'y a pas une
contestation des normes libérales

227
00:17:43,540 --> 00:17:48,600
d'essence occidentale par un islam salafiste.

228
00:17:48,740 --> 00:17:52,400
Mais inversement, la Chine peut aujourd'hui,

229
00:17:52,400 --> 00:17:57,060
dans la mesure des opportunités
qui se présentent à elle,

230
00:17:57,180 --> 00:17:59,920
contester l'ordre libéral du monde

231
00:17:59,920 --> 00:18:06,320
avec notamment le principe du (inaudible)
ou le principe du (inaudible).

232
00:18:06,320 --> 00:18:09,720
Mais là, nous sommes dans
des contestations marginales.

233
00:18:09,740 --> 00:18:15,800
Le principe de base aujourd'hui est
le principe de la souveraineté d'État

234
00:18:15,800 --> 00:18:18,700
qui doivent plutôt être des États de droit

235
00:18:18,700 --> 00:18:25,080
et des Etats qui sont en mesure
d'assurer la sécurité de leurs citoyens.

236
00:18:25,170 --> 00:18:28,200
Donc là, on a un facteur d'homogénéisation.

237
00:18:28,340 --> 00:18:33,640
La deuxième caractéristique
de la scène internationale,

238
00:18:33,700 --> 00:18:37,180
c'est que nous avons une
scène véritablement universelle.

239
00:18:37,290 --> 00:18:44,300
Elle recouvre l'ensemble de la planète et c'est
une universalisation à la fois géographique,

240
00:18:44,300 --> 00:18:46,520
mais également matérielle.

241
00:18:46,590 --> 00:18:49,720
La scène interétatique ne
recouvre pas simplement

242
00:18:49,720 --> 00:18:52,100
les relations diplomatico-stratégiques.

243
00:18:52,230 --> 00:18:56,860
Si nous regardons l'ensemble des
organismes des Nations unies

244
00:18:56,980 --> 00:19:02,700
et des organismes subsidiaires
de cette galaxie des Nations unies,

245
00:19:02,700 --> 00:19:09,460
nous apercevons que l'on prend aussi bien
en considération la culture que l'agriculture,

246
00:19:09,520 --> 00:19:14,080
la santé que le commerce international,

247
00:19:14,080 --> 00:19:18,020
les télécommunications comme
la propriété intellectuelle.

248
00:19:18,020 --> 00:19:22,360
Donc on a une universalisation
à la fois géographique,

249
00:19:22,460 --> 00:19:24,640
mais également res materiae,

250
00:19:24,640 --> 00:19:29,520
c'est-à-dire l'ensemble des
activités humaines sont couvertes

251
00:19:29,540 --> 00:19:34,440
par les mécanismes de
cette scène interétatique.

252
00:19:34,860 --> 00:19:38,400
Troisième caractéristique, nous
avons une scène hiérarchisée.

253
00:19:38,460 --> 00:19:43,020
Il est clair que derrière le principe
de l'égalité souveraine des Etats,

254
00:19:43,110 --> 00:19:47,620
il y a des hiérarchies à la
fois à l'échelle de la planète,

255
00:19:47,620 --> 00:19:52,220
mais également des
hiérarchies au niveau régional.

256
00:19:52,560 --> 00:19:56,500
C'est une scène, quatrième
caractéristique, qui est codifiée,

257
00:19:56,670 --> 00:19:58,700
et l'on s'aperçoit même qu'il y a

258
00:19:58,700 --> 00:20:03,540
un développement considérable
de la codification internationale,

259
00:20:03,600 --> 00:20:09,120
les traités internationaux devenant de plus
en plus denses et de plus en plus épais.

260
00:20:09,240 --> 00:20:14,760
Enfin dernière caractéristique, c'est une
scène qui est inégalement anarchique.

261
00:20:14,760 --> 00:20:16,840
Et là, j'insiste bien sur ce point,

262
00:20:16,880 --> 00:20:22,100
abandonnez l'idée que lorsque vous
abordez les relations internationales,

263
00:20:22,100 --> 00:20:25,100
il y a un état de guerre permanent, non.

264
00:20:25,100 --> 00:20:28,980
Vous avez des situations dans
lesquelles la guerre est possible

265
00:20:28,980 --> 00:20:33,320
et vous avez des situations où la
guerre n'est pas du tout envisageable.

266
00:20:33,320 --> 00:20:37,380
Cela veut dire que la politique
extérieure des États n'est pas uniforme.

267
00:20:37,380 --> 00:20:40,120
Prenez un État libéral comme le Canada,

268
00:20:40,120 --> 00:20:43,680
un État qui a toujours agi en
faveur des droits de l'homme,

269
00:20:43,680 --> 00:20:47,000
qui a été un promoteur de la
notion de sécurité humaine,

270
00:20:47,000 --> 00:20:51,680
mais ce même pays devient
extrêmement réaliste dès lors

271
00:20:51,760 --> 00:20:55,340
que l'on touche à la question
du pôle Nord et de l'Arctique.

272
00:20:55,440 --> 00:20:59,720
Donc cette scène est inégalement anarchique.

273
00:20:59,910 --> 00:21:06,180
Cela entraîne l'idée selon laquelle
les politiques extérieures des États

274
00:21:06,280 --> 00:21:09,380
ne doivent pas être envisagées
d'une manière uniforme.

275
00:21:09,660 --> 00:21:11,320
Merci pour votre intérêt.

276
00:21:11,320 --> 00:21:16,840
Nous allons voir à partir de maintenant
comment la scène des États

277
00:21:16,980 --> 00:21:21,000
s'est progressivement pacifiée, comment.

278
00:21:21,700 --> 00:21:28,140
à notre plus grande surprise la paix 
a été la découverte surprenante

279
00:21:28,280 --> 00:21:30,360
que l'on a pu faire à la fin de la guerre froide.