1
00:00:07,350 --> 00:00:10,825
Nous avons vu pourquoi il était souhaitable

2
00:00:11,025 --> 00:00:16,820
d'ajouter à votre parcours déjà chargé de 
licence ce cours de relations internationales.

3
00:00:17,160 --> 00:00:19,640
Aujourd'hui, nous allons nous intéresser

4
00:00:19,740 --> 00:00:23,020
à ce qu'est la discipline
Relations internationales

5
00:00:23,100 --> 00:00:26,260
de façon qu'il n'y ait pas de
tromperie sur la marchandise

6
00:00:26,280 --> 00:00:29,900
et que vous sachiez véritablement
à quoi vous attendre.

7
00:00:29,940 --> 00:00:35,000
Alors la discipline Relations
internationales est relativement récente.

8
00:00:35,100 --> 00:00:37,260
Elle a en fait un siècle

9
00:00:37,260 --> 00:00:42,980
puisqu'elle est apparue à l'université
d'Aberystwyth au Pays de Galles en 1919.

10
00:00:43,110 --> 00:00:49,060
Or la date vous dit quelque chose, 1919, c'est 
les lendemains de la Première Guerre mondiale.

11
00:00:49,290 --> 00:00:54,940
Et il est clair que la création de la
discipline Relations internationales

12
00:00:55,000 --> 00:01:00,840
est directement liée à cette
catastrophe qui a dévasté l'Europe,

13
00:01:00,860 --> 00:01:06,560
mais qui a également détruit
les illusions du XIXe siècle, 

14
00:01:06,580 --> 00:01:08,820
les illusions positivistes de l'Europe.

15
00:01:08,900 --> 00:01:14,940
Or bien évidemment, on étudiait
les rapports entre les nations,

16
00:01:14,960 --> 00:01:19,020
entre les cités, entre les États avant 1919.

17
00:01:19,140 --> 00:01:24,020
La philosophie, le droit, l'histoire
étaient les moyens traditionnels

18
00:01:24,080 --> 00:01:27,900
pour réfléchir aux rapports entre les États.

19
00:01:28,110 --> 00:01:37,120
Mais ces instruments n'étaient pas suffisants
pour expliquer le cataclysme de la guerre 14-18.

20
00:01:37,660 --> 00:01:43,780
En fait, il faut revenir à la situation
de l'Europe à la fin du XIXe siècle.

21
00:01:44,070 --> 00:01:48,900
L'Europe a achevé son unification économique.

22
00:01:49,180 --> 00:01:54,560
En fait, il faudra attendre 1984
pour que le taux d'ouverture

23
00:01:54,640 --> 00:02:00,580
des économies européennes soit
équivalent à celui que l'on avait en 1900.

24
00:02:00,890 --> 00:02:05,460
À cette époque, Stefan Zweig
 s'étonnait de pouvoir traverser l'Europe

25
00:02:05,460 --> 00:02:07,920
sans avoir à présenter son passeport.

26
00:02:08,430 --> 00:02:14,460
En 1900, l'Europe était partie à la conquête
du monde, mais avec de bonnes raisons.

27
00:02:15,080 --> 00:02:20,220
Lorsque Jules Ferry dit qu'il y a des obligations, 

28
00:02:20,220 --> 00:02:23,760
des races supérieures à
l'égard des races inférieures, 

29
00:02:23,860 --> 00:02:26,720
ce n'est pas un raciste notoire qui parle,

30
00:02:26,820 --> 00:02:31,880
c'est un Européen convaincu que
l'Europe est en train d'apporter au monde, 

31
00:02:31,940 --> 00:02:35,800
avec la civilisation
 industrielle, la paix définitive.

32
00:02:36,000 --> 00:02:42,640
C'est l'idée selon laquelle après le
siècle, après l'époque des militaires,

33
00:02:42,680 --> 00:02:50,880
enfin précédemment, nous avions dans les trois
âges un âge métaphysique puis un âge militaire,

34
00:02:50,960 --> 00:02:57,220
or la civilisation industrielle doit
remplacer l'exploitation rationnelle

35
00:02:57,640 --> 00:03:02,860
des ressources de la nature comme
activité principale de l'homme, 

36
00:03:02,860 --> 00:03:07,440
donc excite la guerre et c'est parce
que les Européens étaient convaincus

37
00:03:07,520 --> 00:03:12,860
qu'ils allaient apporter la paix au monde qu'ils
sont partis avec une telle bonne conscience

38
00:03:13,040 --> 00:03:16,580
à la conquête de leurs empires respectifs.

39
00:03:16,640 --> 00:03:21,940
Or, la Première Guerre mondiale
a infirmé cette prévision.

40
00:03:22,040 --> 00:03:28,300
La Première Guerre mondiale a fait redécouvrir
 la guerre totale qui avait disparu 

41
00:03:28,375 --> 00:03:30,800
avec les grandes invasions barbares.

42
00:03:30,840 --> 00:03:39,060
Et donc l'Europe est désemparée avant même
que Spengler écrive Le Déclin de l'Occident.

43
00:03:39,170 --> 00:03:43,200
Albert Demangeon avait
écrit Le Déclin de l'Europe.

44
00:03:43,320 --> 00:03:48,860
Et si vous pensez au constructivisme,
si vous pensez à Isadora Duncan, 

45
00:03:48,900 --> 00:03:52,560
si vous pensez à Stravinsky, 
si vous pensez aux surréalistes,

46
00:03:52,620 --> 00:03:54,780
dans tous les domaines artistiques,

47
00:03:54,900 --> 00:03:59,880
on sent que le vieux monde a craqué et
qu'il faut inventer un monde nouveau.

48
00:03:59,990 --> 00:04:02,700
Et donc il faut, d'un point de vue intellectuel, 

49
00:04:02,760 --> 00:04:07,500
inventer une discipline pour essayer
de comprendre ce qui s'est passé.

50
00:04:07,580 --> 00:04:13,175
Mais le fait que la discipline Relations
 internationales soit apparue en 1919 

51
00:04:13,225 --> 00:04:17,580
va avoir un impact direct sur la manière même

52
00:04:17,620 --> 00:04:20,620
dont cette discipline
était conçue à son origine, 

53
00:04:20,780 --> 00:04:28,540
puisqu’en effet, on s'est intéressé comme objet
central de la discipline au phénomène guerre.

54
00:04:29,100 --> 00:04:34,480
Si en fait, on avait créé la discipline
Relations internationales en 1900, 

55
00:04:34,600 --> 00:04:40,040
le phénomène central aurait été très
probablement le commerce entre nations.

56
00:04:40,350 --> 00:04:45,760
Là, l'objet central, l'objet
normal de la discipline,

57
00:04:45,800 --> 00:04:50,660
c'était la guerre et pas n'importe quel
type de guerre, la guerre inter étatique, 

58
00:04:50,760 --> 00:04:52,900
la Grande Guerre entre États,

59
00:04:52,920 --> 00:04:58,600
non pas les guerres intérieures que l'on ne
voyait pas d'ailleurs au nom de la non-ingérence, 

60
00:04:58,620 --> 00:05:03,440
on fermait les yeux sur les affaires
intérieures des autres États,

61
00:05:03,480 --> 00:05:09,420
on s'est focalisé à l'origine de la discipline
sur les seules guerres inter étatiques.

62
00:05:09,440 --> 00:05:14,700
Et puis dans le même temps, on a une
nouvelle distribution de la puissance.

63
00:05:14,700 --> 00:05:23,820
Or, les États-Unis sont très réticents
à accepter les charges de la puissance,

64
00:05:24,020 --> 00:05:29,120
les États-Unis qui viennent d'accéder
au statut de grande puissance,

65
00:05:29,140 --> 00:05:34,580
en fait Fareed Zakaria nous dit que dès 1865, 

66
00:05:34,600 --> 00:05:36,980
dès la fin de la guerre de Sécession,

67
00:05:37,020 --> 00:05:40,900
les États-Unis auraient pu
devenir une grande puissance.

68
00:05:40,940 --> 00:05:44,860
Mais ils ont refusé cette situation à cause

69
00:05:45,180 --> 00:05:48,820
notamment du problème
de la frontière intérieure.

70
00:05:48,920 --> 00:05:55,300
Et puis c'est simplement en 1890 que les
États-Unis ont commencé de devenir, 

71
00:05:55,500 --> 00:06:00,400
ont commencé à accepter
le statut d'acteur international.

72
00:06:00,470 --> 00:06:08,020
Mais à partir de 1917, les États-Unis vont faire
la différence dans la guerre et les États-Unis,

73
00:06:08,120 --> 00:06:11,220
avec les 14 points de Wilson de janvier 1918,

74
00:06:11,280 --> 00:06:15,490
vont véritablement poser le
cadre de la sortie de la guerre

75
00:06:15,500 --> 00:06:18,560
et le nouveau cadre des
relations internationales.

76
00:06:18,600 --> 00:06:25,600
Or en mars 1920, les États-Unis vont refuser 
de participer à la Société des Nations 

77
00:06:25,625 --> 00:06:31,160
qu'ils ont contribué à créer, sur une 
idée française de Léon Bourgeois.

78
00:06:31,250 --> 00:06:36,820
Mais les États-Unis refusant les
obligations de la puissance, 

79
00:06:36,880 --> 00:06:40,525
la discipline Relations 
internationales va bien évidemment 

80
00:06:40,575 --> 00:06:45,940
se focaliser sur cette question
 centrale de la puissance.

81
00:06:46,100 --> 00:06:50,680
Donc on va avoir une
discipline nouvelle qui se crée, 

82
00:06:50,700 --> 00:06:57,840
qui est axée à la fois sur la puissance et
sur la question de la violence inter étatique

83
00:06:57,900 --> 00:07:02,780
et on va partir sur une distinction arbitraire

84
00:07:03,100 --> 00:07:07,360
avec cette idée selon laquelle
à l'intérieur tout va bien

85
00:07:07,480 --> 00:07:11,540
puisqu'il y a eu un pacte social
qui a désarmé les factions,

86
00:07:11,620 --> 00:07:19,440
qui permet aux sociétés civiles de vivre
en paix et en harmonie, et inversement,

87
00:07:19,460 --> 00:07:22,840
vous avez le domaine international,

88
00:07:22,900 --> 00:07:26,220
là où il ne peut pas y avoir de pacte social

89
00:07:26,240 --> 00:07:30,120
puisque l'on ne peut pas interdire
à un État de faire la guerre.

90
00:07:30,300 --> 00:07:33,080
Raymond Aron nous dit : "Interdire
à un État de faire la guerre,

91
00:07:33,200 --> 00:07:37,780
ce serait lui interdire de défendre
son intérêt ou son honneur".

92
00:07:37,900 --> 00:07:42,560
Donc il n'y a pas de pacte social
possible et l'anarchie demeure totale.

93
00:07:42,720 --> 00:07:50,200
Donc voici le cadre fixé par la
discipline du fait de son origine.

94
00:07:50,330 --> 00:07:52,540
Or le monde a changé.

95
00:07:53,480 --> 00:07:58,840
Il y a un siècle désormais qui s'est
écoulé depuis la création de la discipline.

96
00:07:58,900 --> 00:08:01,940
Il est normal que la discipline ait évolué.

97
00:08:01,960 --> 00:08:04,980
Et il y a essentiellement
deux événements importants

98
00:08:04,980 --> 00:08:07,240
qui doivent être pris en considération

99
00:08:07,300 --> 00:08:10,980
pour comprendre l'évolution
du contenu de la discipline.

100
00:08:11,090 --> 00:08:15,380
Tout d'abord, c'est la fin de la
guerre froide, c'est le choc de 1989.

101
00:08:15,580 --> 00:08:18,640
Et le deuxième élément à
prendre en considération, 

102
00:08:18,720 --> 00:08:23,690
c'est l'impact de la mondialisation libérale
que nous connaissons aujourd'hui.

103
00:08:23,880 --> 00:08:26,140
Alors tout d'abord le choc de 1989.

104
00:08:26,540 --> 00:08:34,040
Je ne suis pas en train de vous dire que la fin de
la guerre froide fait un changement de monde.

105
00:08:34,610 --> 00:08:39,000
Il y a des auteurs libéraux qui nous
disent que la fin de la guerre froide

106
00:08:39,160 --> 00:08:41,620
nous précipite dans un monde post westphalien.

107
00:08:41,930 --> 00:08:46,360
La position que j'aurai dans ce cours sera
une position beaucoup plus réaliste classique, 

108
00:08:46,360 --> 00:08:49,820
disant non, nous sommes toujours
dans un monde westphalien,

109
00:08:49,840 --> 00:08:54,760
c'est-à-dire un monde où
l'État reste l'acteur central.

110
00:08:55,040 --> 00:08:57,800
Mais ce monde a évolué, 

111
00:08:57,800 --> 00:09:05,200
comparé à celui qui existait au
moment de la création de la discipline.

112
00:09:05,620 --> 00:09:07,580
Prenez l'exemple de la guerre.

113
00:09:07,760 --> 00:09:10,400
Tout le monde nous annonçait
 que la guerre froide 

114
00:09:10,400 --> 00:09:13,620
allait se terminer par un grand cataclysme.

115
00:09:13,880 --> 00:09:19,540
Regardez les films, Mad Max, regardez
Terminator, regardez Docteur Folamour.

116
00:09:19,630 --> 00:09:24,575
Tous les films de politique
 fiction de la guerre froide 

117
00:09:24,675 --> 00:09:28,940
envisagent cette fin apocalyptique du monde.

118
00:09:29,000 --> 00:09:31,760
Or, il n'y a pas eu d'apocalypse nucléaire.

119
00:09:31,800 --> 00:09:39,680
En fait, la guerre froide s'est terminée parce que
l'Union soviétique s'est écroulée de l'intérieur.

120
00:09:40,350 --> 00:09:47,400
Et donc nous avons une première modification 
du schéma initial à prendre en considération.

121
00:09:48,020 --> 00:09:53,760
Dans le schéma initial, on opposait l'ordre
intérieur aux désordres internationaux.

122
00:09:53,760 --> 00:09:57,180
Or là, il apparaît que dans la vie internationale, 

123
00:09:57,200 --> 00:10:02,900
il n'y a pas eu de désordres majeurs,
on constate même qu'en juillet 1991,

124
00:10:02,920 --> 00:10:06,900
alors que l'Union soviétique
est à la veille du coup d'État

125
00:10:07,740 --> 00:10:15,320
qui vise à renverser les structures
existantes au profit du KGB et de l'armée,

126
00:10:15,360 --> 00:10:21,160
et l'Union soviétique va
disparaître le 25 décembre 1991.

127
00:10:21,200 --> 00:10:22,980
Or en juillet 91, 

128
00:10:23,020 --> 00:10:27,120
cette Union soviétique aussi fragilisée

129
00:10:28,400 --> 00:10:35,820
est admise à siéger au sein du G7 qui
devient le G8, donc à l'international, 

130
00:10:35,860 --> 00:10:43,100
la situation est plutôt calme alors
qu'à l'intérieur, c'est le grand tumulte.

131
00:10:43,140 --> 00:10:48,980
Et la fin de la guerre froide est provoquée
par un schéma totalement inédit

132
00:10:49,060 --> 00:10:54,080
d'une instabilité interne alors
que l'ordre règne à l'international.

133
00:10:54,480 --> 00:10:56,980
Le deuxième événement
à prendre en considération, 

134
00:10:57,020 --> 00:11:00,940
c'est le changement de lecture de la violence.

135
00:11:01,250 --> 00:11:04,980
Les grandes guerres ne sont
plus les guerres inter étatiques.

136
00:11:05,190 --> 00:11:11,360
Les violences auxquelles nous assistons
sont désormais des violences infra étatiques.

137
00:11:11,520 --> 00:11:13,900
On le voit d'ailleurs avant
même la fin de la guerre froide,

138
00:11:13,940 --> 00:11:19,180
alors que la guerre froide en tant que telle
se termine lorsqu’Américains et Soviétiques,

139
00:11:19,180 --> 00:11:24,820
le 7 décembre 1987, signent l'accord
mettant fin à la crise des euromissiles,

140
00:11:24,920 --> 00:11:27,520
eh bien dès la fin du mois de décembre, 

141
00:11:27,560 --> 00:11:30,525
nous avons les nouveaux 
conflits qui apparaissent 

142
00:11:30,525 --> 00:11:37,120
avec le conflit entre Azéris et Arméniens
 à propos du Nagorno-Karabakh, 

143
00:11:37,180 --> 00:11:43,760
une enclave arménienne au sein
du territoire de l'Azerbaïdjan.

144
00:11:43,920 --> 00:11:49,040
Nous avons désormais de nouveaux
conflits qui retiennent notre attention.

145
00:11:49,060 --> 00:11:52,720
Ce sont essentiellement
des conflits asymétriques, 

146
00:11:52,740 --> 00:11:57,040
c'est-à-dire des conflits entre
factions à l'intérieur d'un État

147
00:11:57,120 --> 00:12:04,440
avec ou non-intervention de puissances
extérieures pour essayer de ramener le calme, 

148
00:12:04,480 --> 00:12:06,760
pour essayer de sortir du chaos, 

149
00:12:06,800 --> 00:12:11,540
ou bien nous avons ce que l'on appelle
aujourd'hui des guerres asymétriques, 

150
00:12:11,700 --> 00:12:16,720
c'est-à-dire des guerres dans lesquelles
des groupes privés portent appui

151
00:12:17,440 --> 00:12:22,740
à des intérêts étatiques qui ne
s'expriment pas de manière ouverte.

152
00:12:22,800 --> 00:12:27,930
Donc c'est une évolution considérable
des cadres de lecture de la violence.

153
00:12:28,000 --> 00:12:31,540
En même temps, deuxième évolution
à prendre en considération,

154
00:12:31,610 --> 00:12:39,740
c'est l'idée selon laquelle par le passé,
l'intervention était interdite.

155
00:12:40,110 --> 00:12:45,900
Désormais, et nous l'avons vu
avec la question de la Syrie,

156
00:12:47,200 --> 00:12:51,680
il s'agit de se justifier
lorsque l'on n'intervient pas.

157
00:12:51,820 --> 00:12:54,840
Je ne suis pas en train de
dire que le monde moderne, 

158
00:12:54,880 --> 00:12:59,740
le monde contemporain est caractérisé
par des ingérences tous azimuts.

159
00:12:59,800 --> 00:13:02,540
Non, je suis en train de dire que par le passé, 

160
00:13:02,620 --> 00:13:06,280
le monde était caractérisé par
le principe de non-intervention,

161
00:13:06,280 --> 00:13:09,220
par le principe de non-ingérence et désormais, 

162
00:13:09,260 --> 00:13:15,980
nous sommes dans un environnement où les
puissances doivent justifier leur inaction.

163
00:13:16,520 --> 00:13:20,400
Donc c'est un monde complètement différent.

164
00:13:20,460 --> 00:13:27,380
Et là, il est important de voir que ce n'est pas
la réalité du monde qui s'impose à nous.

165
00:13:27,420 --> 00:13:33,520
En fait, le monde est façonné par
nos identités, par nos cultures.

166
00:13:33,700 --> 00:13:39,420
Nous voyons le monde différemment si nous
sommes arméniens, iraniens ou français.

167
00:13:39,440 --> 00:13:43,840
Nous ne voyons pas les questions du nucléaire
de la même manière si nous sommes iraniens, 

168
00:13:43,860 --> 00:13:45,850
français ou nord-coréens 

169
00:13:45,925 --> 00:13:50,275
et donc il est clair que pour 
tout ce qui concerne la violence,

170
00:13:50,420 --> 00:13:54,640
le regard des acteurs est très différent.

171
00:13:54,700 --> 00:13:58,060
Et à partir de là, il est nécessaire
de prendre en compte

172
00:13:58,440 --> 00:14:02,420
non pas la réalité du monde qui s'impose à nous,

173
00:14:02,600 --> 00:14:07,340
mais la perception que l'on a du
monde, voire l'intersubjectivité, 

174
00:14:07,340 --> 00:14:11,340
c'est-à-dire le croisement des
perceptions des différents acteurs.

175
00:14:11,680 --> 00:14:18,740
En tout état de cause, premier élément majeur
qui explique la nécessité de revoir le monde,

176
00:14:18,740 --> 00:14:21,380
c'est le choc de 1989.

177
00:14:21,550 --> 00:14:24,500
Le deuxième élément qui nous impose de revoir 

178
00:14:24,650 --> 00:14:27,060
nos grilles de lecture des 
relations internationales, 

179
00:14:27,400 --> 00:14:30,760
c'est la mondialisation avec
une multiplication des acteurs.

180
00:14:30,760 --> 00:14:34,460
On ne peut plus dire aujourd'hui
que l'État reste l'acteur central

181
00:14:34,540 --> 00:14:35,960
des relations internationales.

182
00:14:35,960 --> 00:14:41,400
Bien sûr, l'État est toujours présent,
mais déjà sous ce label d'État,

183
00:14:41,420 --> 00:14:48,820
il faut distinguer les puissances des micro
États ou des États faillis donc précédemment,

184
00:14:48,840 --> 00:14:52,720
l'État était au cœur des représentations,
mais l'État était essentialisé.

185
00:14:52,860 --> 00:14:57,580
Aujourd'hui, nous voyons qu'il y a une très grande
diversité entre les États démocratiques,

186
00:14:57,620 --> 00:15:01,640
les démocratures, entre des États
centralisés, des états fédérés, 

187
00:15:01,720 --> 00:15:06,040
donc l'État doit être désessentialisé.

188
00:15:06,060 --> 00:15:11,080
Mais à côté de l'État, nous voyons
que des acteurs sovereignty-free, 

189
00:15:11,500 --> 00:15:17,800
qui agissent hors souveraineté comme dit
James Rosenau, un auteur que nous citerons,

190
00:15:17,840 --> 00:15:20,720
que nous verrons très souvent
dans le cadre de ce cours,

191
00:15:20,960 --> 00:15:25,120
eh bien ces acteurs sovereignty-free
qui sont les individus, 

192
00:15:25,440 --> 00:15:29,240
les ONG, les organisations internationales, 

193
00:15:29,240 --> 00:15:33,380
les entreprises, les églises,
les écoles, les universités,

194
00:15:33,380 --> 00:15:37,120
ces acteurs ont une marge
d'autonomie bien plus grande.

195
00:15:37,330 --> 00:15:44,800
Et cela débouche non pas sur le fait que la
logique politique est désormais balayée,

196
00:15:44,800 --> 00:15:46,840
que la logique économique prenne le dessus.

197
00:15:46,900 --> 00:15:49,000
Non, la situation est plus complexe.

198
00:15:49,000 --> 00:15:55,040
Nous sommes dans une situation où la
logique politique n'est pas a priori

199
00:15:55,300 --> 00:15:57,060
la solution à un problème donné.

200
00:15:57,060 --> 00:16:01,180
Précédemment, s'il y avait un problème
et qu'on ne parvenait pas à le résoudre, 

201
00:16:01,360 --> 00:16:06,580
in fine c'était l'intervention des États
qui permettait de trouver la solution.

202
00:16:06,670 --> 00:16:10,720
Aujourd'hui, face à un problème
qui surgit à l'international,

203
00:16:10,820 --> 00:16:16,400
nous ne savons pas a priori si la
clé de résolution sera politique, 

204
00:16:16,420 --> 00:16:20,480
sera économique, sera culturelle ou religieuse.

205
00:16:20,920 --> 00:16:25,200
En même temps, et dernière
raison liée à la mondialisation, 

206
00:16:25,240 --> 00:16:33,400
il faut voir que l'État n'est plus aussi
central parce qu'en désessentialisant l'État, 

207
00:16:33,560 --> 00:16:39,880
on s'aperçoit que l'État n'est pas toujours
cet honnête homme que l'on subodorait.

208
00:16:41,140 --> 00:16:46,480
Je vous ai parlé tout à l'heure d'États faillis,
d'États prédateurs, d'États cleptomanes, 

209
00:16:46,580 --> 00:16:54,320
une notion qui apparaît au début des années 1990
et qui débouche sur l'idée d'une sécurité humaine,

210
00:16:54,340 --> 00:16:56,580
d'une responsabilité de protéger.

211
00:16:56,600 --> 00:17:02,420
On ne peut plus a priori considérer que
l'État est un acteur qui ne peut mal faire.

212
00:17:02,420 --> 00:17:06,920
Et il y a donc une responsabilité
de la communauté internationale

213
00:17:06,990 --> 00:17:12,420
pour protéger les droits
élémentaires des individus, 

214
00:17:12,600 --> 00:17:13,900
qui n'existaient pas par le passé

215
00:17:13,900 --> 00:17:18,160
et qui désormais prennent
place sur la scène internationale.

216
00:17:18,610 --> 00:17:19,800
La deuxième raison, 

217
00:17:19,800 --> 00:17:26,380
c'est l'apparition d'un objet politique non
identifié qui marche plutôt bien finalement,

218
00:17:26,420 --> 00:17:33,000
c'est l'Europe, l'Europe qui n'est ni
une fédération ni un nouvel État,

219
00:17:33,140 --> 00:17:40,020
c'est un OPNI, un objet politique non identifié
qui est bien sûr un géant économique,

220
00:17:40,030 --> 00:17:43,900
mais un impolitique, une larve militaire.

221
00:17:43,980 --> 00:17:45,740
On aura l'occasion de le voir,

222
00:17:45,740 --> 00:17:52,160
mais l'Europe qui nous permet de penser l'action
internationale sur un registre différent.

223
00:17:52,580 --> 00:17:58,080
Il y a également le fait que les États ont appris
à vivre en paix comme nous l'avons vu,

224
00:17:58,200 --> 00:18:00,160
mais le monde n'est pas pacifié.

225
00:18:00,200 --> 00:18:03,900
Il y a d'autres sources
d'instabilité et de violence.

226
00:18:03,950 --> 00:18:07,360
Et ces sources sont liées à
l'irruption de la société civile.

227
00:18:07,600 --> 00:18:13,500
Et l'irruption de la société civile dans
 l'agenda diplomatique feutré des États 

228
00:18:13,625 --> 00:18:15,700
provoque toutes les tensions, 

229
00:18:15,740 --> 00:18:19,620
tous les bouleversements violents
auxquels nous assistons aujourd'hui.

230
00:18:19,850 --> 00:18:24,280
Enfin, il faut voir que l'intérêt général, 

231
00:18:25,200 --> 00:18:30,540
qui n'était pas conçu précédemment comme
la sommation des intérêts particuliers, 

232
00:18:30,640 --> 00:18:32,820
doit être aujourd'hui revu.

233
00:18:32,990 --> 00:18:38,300
L'intérêt général doit prendre en
considération l'intérêt de chaque individu,

234
00:18:38,300 --> 00:18:46,000
mais doit prendre également en considération
les contraintes liées à une société nouvelle.

235
00:18:46,020 --> 00:18:53,100
Donc il y a la nécessité de redéfinir un
nouveau cadre pour le pacte social

236
00:18:53,160 --> 00:18:55,980
qui est lié à l'individualisation
des comportements

237
00:18:56,020 --> 00:19:00,820
et qui impacte bien évidemment sur
la nature des relations internationales.

238
00:19:00,980 --> 00:19:03,460
Et donc comment allons-nous procéder ?

239
00:19:03,470 --> 00:19:05,420
Eh bien nous allons procéder en quatre étapes.

240
00:19:05,460 --> 00:19:08,320
D'une manière totalement
artificielle, j'en conviens,

241
00:19:08,360 --> 00:19:13,060
nous allons diviser l'international
en quatre scènes différentes.

242
00:19:13,220 --> 00:19:18,940
Nous aurons tout d'abord tout en haut la scène
des relations des États, la scène inter étatique, 

243
00:19:19,440 --> 00:19:25,140
puis à côté, nous étudierons la scène
des organisations internationales, 

244
00:19:25,220 --> 00:19:31,780
nous étudierons ensuite la scène de
la société civile, de la société monde,

245
00:19:31,940 --> 00:19:34,440
et enfin la scène de l'économie monde.

246
00:19:34,480 --> 00:19:39,025
Et c'est simplement à la fin du 
cours que nous nous efforcerons 

247
00:19:39,050 --> 00:19:46,060
de regrouper ces différentes scènes pour 
vous permettre de reconstruire vous-même

248
00:19:46,120 --> 00:19:48,940
votre propre scène internationale.

249
00:19:49,010 --> 00:19:53,380
Encore une fois, mon but n'est pas de vous
dire "le monde fonctionne comme cela".

250
00:19:53,500 --> 00:19:58,920
Mon but est de vous donner les éléments
pour vous permettre de construire

251
00:19:59,000 --> 00:20:01,380
votre propre représentation du monde.