1
00:00:07,520 --> 00:00:09,720
C : Les rapports sociaux.

2
00:00:11,320 --> 00:00:15,400
Voyons tout d'abord la
bourgeoisie paternaliste.

3
00:00:17,200 --> 00:00:19,820
Le contexte général du XIXe siècle, 

4
00:00:20,540 --> 00:00:26,360
c'est celui d'une méfiance envers
le prolétariat, envers les ouvriers.

5
00:00:27,040 --> 00:00:35,980
C'est aussi un État d'esprit libéral qui
réglemente et qui encadre le prolétariat.

6
00:00:36,460 --> 00:00:41,290
On a parlé du livret ouvrier, 
de l'interdiction des grèves,

7
00:00:41,300 --> 00:00:43,000
de l'interdiction des syndicats.

8
00:00:44,740 --> 00:00:46,180
D'une manière générale,

9
00:00:46,400 --> 00:00:51,580
le droit et la société bourgeoise
libérale du XIXe siècle

10
00:00:51,580 --> 00:00:57,260
souhaitent contrôler l'activité, les
mouvements et les idées du prolétariat, 

11
00:00:58,960 --> 00:01:01,720
mais dans ce cadre bien défini, 

12
00:01:02,360 --> 00:01:06,780
la bourgeoisie développe
un sentiment de compassion.

13
00:01:07,700 --> 00:01:12,775
La misère des classes populaires 
provoquée par la Révolution industrielle

14
00:01:12,850 --> 00:01:15,440
suscite un élan de charité.

15
00:01:16,850 --> 00:01:20,020
Le mouvement vient des
individus, il ne vient pas de l'État.

16
00:01:21,650 --> 00:01:27,180
C'est un mouvement qui est à
la fois charitable et paternaliste

17
00:01:27,570 --> 00:01:30,320
et qui manifeste la grandeur d'âme

18
00:01:30,340 --> 00:01:35,500
et la générosité individuelle
de certains patrons, avec,

19
00:01:35,820 --> 00:01:41,700
si on examine ce mouvement
avec le recul historique,

20
00:01:42,500 --> 00:01:47,350
une forte connotation de bons sentiments, 

21
00:01:47,380 --> 00:01:51,980
de moralité typique de l'esprit du XIXe siècle.

22
00:01:53,380 --> 00:01:56,700
Au-delà de cet aspect
charitable et généreux, 

23
00:01:56,875 --> 00:02:03,180
il y a, dans l'intérêt que porte
 la bourgeoisie au prolétariat, 

24
00:02:04,780 --> 00:02:07,560
une manière de surveiller la classe ouvrière, 

25
00:02:07,700 --> 00:02:10,220
voire de faire pression sur elle

26
00:02:10,320 --> 00:02:15,400
pour modifier son idéologie
ou sa perception du monde.

27
00:02:17,480 --> 00:02:21,680
La charité s'exerce de diverses manières.

28
00:02:21,990 --> 00:02:24,280
Elle s'exerce d'abord par testament.

29
00:02:24,990 --> 00:02:27,000
On peut faire, par testament, 

30
00:02:27,200 --> 00:02:32,100
un don aux pauvres pour
tout ou partie de sa fortune.

31
00:02:32,640 --> 00:02:36,400
Souvent, ces dons sont assortis de conditions, 

32
00:02:37,440 --> 00:02:43,020
condition de vertu, condition
d'honnêteté, visant la moralité.

33
00:02:45,180 --> 00:02:49,140
Assez souvent aussi, ces dons 
prennent la forme d'un prix, 

34
00:02:50,160 --> 00:02:51,550
un prix de vertu, 

35
00:02:53,000 --> 00:03:00,520
on donne une somme d'argent au pauvre le 
plus vertueux d'un village ou d'une petite ville, 

36
00:03:02,680 --> 00:03:08,000
mais aussi des prix qui récompensent
 une haute tenue morale, 

37
00:03:08,020 --> 00:03:11,360
une exemplarité ou un courage hors du commun.

38
00:03:13,280 --> 00:03:16,400
Dans le même esprit charitable, 
sont aussi fondés, 

39
00:03:16,700 --> 00:03:21,820
par des dons et par des testaments, 
des hospices ou des hôpitaux.

40
00:03:21,980 --> 00:03:25,180
C'est le cas de l'hôpital Boucicaut à Paris

41
00:03:25,280 --> 00:03:30,540
qui a été fondé par le fondateur
du magasin du Bon Marché.

42
00:03:32,170 --> 00:03:36,500
La charité s'exerce aussi par la
création de sociétés de bienfaisance

43
00:03:36,820 --> 00:03:40,620
qui sont des substituts à l'Assistance publique.

44
00:03:41,560 --> 00:03:49,000
Ces sociétés de bienfaisance sont parfois
catholiques, à vocation religieuse, ou athée.

45
00:03:50,020 --> 00:03:51,940
Elles ont des buts très variés.

46
00:03:52,650 --> 00:03:57,220
Il s'agit de visiter les prisons,
 de lutter contre la prostitution,

47
00:03:57,880 --> 00:04:02,240
de distribuer des repas, ce que
l'on appelle les soupes populaires, 

48
00:04:03,020 --> 00:04:07,060
de fournir des asiles aux personnes
 qui n'ont pas de domicile

49
00:04:07,180 --> 00:04:10,620
ou encore de prendre en charge
 l'apprentissage des jeunes.

50
00:04:11,950 --> 00:04:13,560
Sous le Second Empire,

51
00:04:14,080 --> 00:04:19,100
l'État tente de récupérer cette
charité privée au profit du régime

52
00:04:19,340 --> 00:04:26,420
avec la création de compagnies
d'assurances dans un secteur spécifique,

53
00:04:27,540 --> 00:04:33,760
par exemple les retraites, les décès
ou pour les accidents du travail ouvrier.

54
00:04:35,180 --> 00:04:37,100
À la fin du XIXe siècle, 

55
00:04:38,800 --> 00:04:44,120
grâce à ce mouvement de compagnies
d'assurances nouvellement créées, 

56
00:04:44,400 --> 00:04:48,600
les patrons sont obligés de 
s'assurer pour les accidents 

57
00:04:48,750 --> 00:04:52,080
qui pourraient affecter leurs ouvriers.

58
00:04:53,090 --> 00:04:58,360
L'ensemble de ces branches
 des compagnies d'assurances, 

59
00:04:58,600 --> 00:05:00,620
créées au XIXe siècle,

60
00:05:01,500 --> 00:05:06,640
est nationalisé en 1945 pour
devenir la Sécurité sociale.

61
00:05:08,480 --> 00:05:15,340
L'autre volet de l'attitude de la 
bourgeoisie, c'est le paternalisme.

62
00:05:16,620 --> 00:05:20,800
C'est typique de la mentalité
bourgeoise du XIXe siècle.

63
00:05:21,580 --> 00:05:25,160
Cela se traduit par différentes initiatives, 

64
00:05:26,100 --> 00:05:29,840
l'éducation des ouvriers à travers des cours

65
00:05:29,860 --> 00:05:32,700
qui sont donnés et même de l'alphabétisation, 

66
00:05:32,880 --> 00:05:36,640
pas seulement des cours pour
apprendre des connaissances,

67
00:05:36,680 --> 00:05:40,840
mais aussi pour apprendre les
savoirs de base, lire, écrire et compter.

68
00:05:44,290 --> 00:05:50,980
Ce mouvement paternaliste prend
aussi la forme de soins médicaux

69
00:05:52,520 --> 00:05:58,700
prodigués aux ouvriers,
des soins plutôt rudimentaires.

70
00:06:01,330 --> 00:06:06,640
C'est aussi le développement
de l'encadrement social

71
00:06:06,640 --> 00:06:10,740
avec des maisons de retraite ou le
développement de loisirs encadrés.

72
00:06:12,620 --> 00:06:17,960
L'état d'esprit qui préside
à toutes ces activités caritatives

73
00:06:18,140 --> 00:06:20,880
qui est qu'il faut se montrer ferme

74
00:06:20,920 --> 00:06:24,400
envers les ouvriers parce
que c'est pour leur bien.

75
00:06:26,820 --> 00:06:29,440
On donne de son temps, 
on donne de ses compétences, 

76
00:06:29,460 --> 00:06:32,260
on donne de sa fortune, et en même temps, 

77
00:06:32,280 --> 00:06:38,400
on exige une certaine
moralité et une certaine fermeté

78
00:06:38,480 --> 00:06:42,980
pour diffuser des valeurs qui
sont celles de la bourgeoisie.

79
00:06:47,440 --> 00:06:51,800
Cette approche paternaliste
de la bourgeoisie se manifeste

80
00:06:51,900 --> 00:06:54,475
en particulier dans deux domaines,

81
00:06:55,075 --> 00:06:57,725
celui de l'épargne et celui du logement.

82
00:06:58,450 --> 00:07:04,620
S'agissant de l'épargne, l'idée
dominante du paternalisme

83
00:07:04,820 --> 00:07:09,720
et du discours de la bourgeoisie
 libérale au XIXe siècle,

84
00:07:09,880 --> 00:07:11,740
c'est qu'il faut faire des économies.

85
00:07:12,130 --> 00:07:16,020
Un ouvrier qui a des réserves, des économies, 

86
00:07:16,080 --> 00:07:19,060
pourra faire face au chômage ou à la maladie.

87
00:07:20,500 --> 00:07:26,720
Au-delà de cette incitation à l'épargne
pour faire face aux aléas de la vie, 

88
00:07:27,840 --> 00:07:32,890
le patronat développe tout un 
discours autour de l'accès possible

89
00:07:32,900 --> 00:07:35,760
à la propriété grâce à l'épargne.

90
00:07:36,250 --> 00:07:40,020
La propriété, c'est l'enracinement, 
le conservatisme.

91
00:07:41,940 --> 00:07:48,200
À certains égards, l'épargne ouvrière est
un moyen de tourner le dos à la révolution

92
00:07:48,220 --> 00:07:50,320
et à l'agitation des idées nouvelles.

93
00:07:51,160 --> 00:07:56,100
C'est dans cet état d'esprit qu'est 
créée la Caisse d'épargne en 1818 

94
00:07:56,525 --> 00:08:00,260
qui, à l'origine, est destinée aux seuls ouvriers.

95
00:08:00,650 --> 00:08:01,880
Elle a beaucoup de succès.

96
00:08:02,090 --> 00:08:09,140
Elle gagne d'autres couches de la population
en particulier les militaires ou les employés,

97
00:08:09,260 --> 00:08:11,180
donc la petite bourgeoisie.

98
00:08:12,780 --> 00:08:18,100
À cause du succès de la Caisse d'épargne
et de son audience de plus en plus large,

99
00:08:18,380 --> 00:08:21,800
dans le même mouvement, 
sont créés la Société Générale

100
00:08:21,920 --> 00:08:26,960
et le Crédit lyonnais en 1862 et 1863, 

101
00:08:27,400 --> 00:08:31,820
pour accueillir les économies de la petite
bourgeoisie et des classes populaires.

102
00:08:33,510 --> 00:08:35,360
L'autre volet du paternalisme, 

103
00:08:35,420 --> 00:08:41,280
c'est le logement avec la création
de cités ouvrières à partir de 1850.

104
00:08:42,180 --> 00:08:44,880
C'est un mouvement qui débute dans l'Est, 

105
00:08:45,780 --> 00:08:50,400
avec des cités composées de
petites maisons toutes identiques

106
00:08:50,520 --> 00:08:52,340
et rassemblées au même endroit.

107
00:08:52,520 --> 00:08:58,340
Ces maisons sont entourées d'un
jardin dans lequel il y a un potager,

108
00:08:58,360 --> 00:09:00,800
c'est l'origine des fameux jardins ouvriers.

109
00:09:01,210 --> 00:09:03,680
Et là encore, la formule a beaucoup de succès

110
00:09:03,700 --> 00:09:06,820
et le mouvement se développe
 dans toute la France.

111
00:09:08,760 --> 00:09:17,260
Parallèlement, sont publiées des
brochures destinées aux ouvriers

112
00:09:17,370 --> 00:09:21,560
et distribuées dans les
fabriques ou dans les usines.

113
00:09:23,860 --> 00:09:32,320
Par exemple, Delessert publie La Morale
en action ou le guide du bonheur.

114
00:09:33,360 --> 00:09:38,300
Ces petites brochures sont des petits livres 

115
00:09:38,300 --> 00:09:42,150
qui contiennent des sortes 
de contes ou de nouvelles 

116
00:09:42,950 --> 00:09:46,400
qui mettent en scène un patron et ses ouvriers.

117
00:09:47,340 --> 00:09:52,440
On raconte l'enterrement du bon
patron qui est pleuré par ses ouvriers.

118
00:09:53,040 --> 00:09:56,300
On raconte les efforts que font les ouvriers 

119
00:09:56,300 --> 00:10:02,480
qui acceptent de travailler gratuitement 
en plus de leur travail rémunéré

120
00:10:02,980 --> 00:10:07,740
pendant une période donnée, pour faire
face à une crise que traverse l'usine.

121
00:10:10,520 --> 00:10:15,540
On met en scène deux amis
ouvriers qui se séparent

122
00:10:15,800 --> 00:10:17,800
et on suit le destin de chacun.

123
00:10:18,480 --> 00:10:24,600
Celui qui n'avait pas fait d'économies
tombe dans la boisson, devient alcoolique, 

124
00:10:25,320 --> 00:10:29,840
tombe malade et finit sa
vie misérablement à l'hôpital.

125
00:10:30,300 --> 00:10:35,780
L'autre, qui est sobre et qui
épargne régulièrement de l'argent

126
00:10:35,780 --> 00:10:39,980
et qui mène une vie exemplaire
devient riche et heureux.

127
00:10:41,350 --> 00:10:44,820
Alors ce mythe du pauvre qui devient riche,

128
00:10:44,860 --> 00:10:48,680
il est incarné notamment par Laffitte

129
00:10:48,940 --> 00:10:51,520
qui deviendra l'homme le plus riche de France

130
00:10:51,880 --> 00:10:57,700
et président du Conseil de
Louis-Philippe en ramassant, dit-on, 

131
00:10:57,700 --> 00:11:01,040
une épingle dans la cour d'un banquier.

132
00:11:03,110 --> 00:11:07,060
De la même manière, la
littérature et la littérature enfantine

133
00:11:07,700 --> 00:11:12,970
présentent ces caractères très
tranchés et ces personnages pauvres,

134
00:11:13,170 --> 00:11:18,325
mais à haute vertu, et qui réussissent leur vie 

135
00:11:18,625 --> 00:11:22,275
ou qui au contraire, la détruisent
 parce quoi que pauvres, 

136
00:11:22,525 --> 00:11:24,525
ils cèdent aux vices.

137
00:11:25,400 --> 00:11:28,300
La comtesse de Ségur met en scène par exemple 

138
00:11:29,000 --> 00:11:31,060
dans La fortune de Gaspard

139
00:11:31,500 --> 00:11:36,520
l'ascension exemplaire d'un fils
de paysan intelligent et travailleur

140
00:11:36,780 --> 00:11:38,120
qui est poussé par son patron.

141
00:11:38,720 --> 00:11:42,320
Donc le discours, c'est le
discours de la bourgeoisie, 

142
00:11:43,140 --> 00:11:47,780
c'est un discours qui encourage
le travail comme source de vertu.

143
00:11:49,200 --> 00:11:54,100
Donc on a une forme d'ambiguïté dans
l'attitude de la bourgeoisie au XIXe siècle.

144
00:11:54,650 --> 00:12:00,600
Il y a une réelle prise en considération du
sort des ouvriers chez certains patrons.

145
00:12:01,130 --> 00:12:05,840
Mais il y a aussi une forme de rigidité légale

146
00:12:06,460 --> 00:12:09,120
que la bourgeoisie ne veut surtout pas modifier,

147
00:12:09,520 --> 00:12:15,540
et puis une compassion qui est
teintée d'un esprit un peu supérieur

148
00:12:15,540 --> 00:12:18,900
et surtout d'une volonté de contrôle.

149
00:12:18,950 --> 00:12:24,900
Donc on sent à la fois de la compassion
et de la méfiance dans la bourgeoisie

150
00:12:25,190 --> 00:12:27,300
à l'égard du prolétariat,

151
00:12:27,380 --> 00:12:30,740
qui est potentiellement
une source d'opposition

152
00:12:30,740 --> 00:12:34,080
et d'agitation que la bourgeoisie redoute.

153
00:12:35,760 --> 00:12:36,550
Voyons maintenant, 

154
00:12:36,550 --> 00:12:40,425
b : la solidarité ouvrière.

155
00:12:42,470 --> 00:12:46,600
Le monde ouvrier, de son côté, 
est partagé entre deux attitudes.

156
00:12:48,080 --> 00:12:50,720
D'un côté, il faut s'organiser

157
00:12:51,000 --> 00:12:54,200
pour résister aux conditions 
de vie particulièrement difficiles 

158
00:12:55,100 --> 00:12:59,960
et de l'autre côté, la tentation 
revient régulièrement de se révolter

159
00:12:59,980 --> 00:13:02,300
contre ces conditions de vie trop dures 

160
00:13:02,500 --> 00:13:04,700
et donc d'agir avec violence.

161
00:13:06,430 --> 00:13:11,780
Alors sur le plan de la solidarité, 
la classe ouvrière s'organise, 

162
00:13:12,140 --> 00:13:17,640
elle s'organise en sociétés de secours
mutuel sur le modèle imaginé par Proudhon.

163
00:13:18,380 --> 00:13:21,120
Alors ces sociétés sont
strictement réglementées 

164
00:13:21,160 --> 00:13:25,860
parce que les associations sont en
principe interdites par le Code Napoléon.

165
00:13:26,420 --> 00:13:29,920
Donc elles ont un nombre limité
d'adhérents, pas plus de 100,

166
00:13:31,120 --> 00:13:34,720
et leurs réunions doivent être
présidées par le maire de la commune

167
00:13:34,740 --> 00:13:36,300
ou par le commissaire de police.

168
00:13:37,040 --> 00:13:39,740
Et enfin, il y a un contrôle
sur l'utilisation des fonds

169
00:13:39,820 --> 00:13:41,820
qui sont collectés dans ces sociétés.

170
00:13:42,330 --> 00:13:45,420
Les fonds doivent être
versés seulement aux malades, 

171
00:13:45,540 --> 00:13:47,910
aux infirmes et aux vieillards.

172
00:13:49,630 --> 00:13:55,075
Les sociétés de secours mutuel connaissent 
un très grand développement au XIXe siècle 

173
00:13:56,100 --> 00:14:00,300
elles se transforment assez vite
 en organismes de résistance

174
00:14:00,525 --> 00:14:06,860
puisqu'une partie des cotisations est
 réservée en vue des grèves ou du chômage, 

175
00:14:06,860 --> 00:14:14,720
et donc c'est pour le prolétariat un
moyen de lutter contre la pauvreté, 

176
00:14:15,100 --> 00:14:20,720
l'appauvrissement et de compenser
les faibles salaires qui leur sont versés.

177
00:14:22,050 --> 00:14:26,520
La plus importante de ces sociétés,
elle s'appelle Le Devoir mutuel.

178
00:14:26,760 --> 00:14:30,500
Elle est créée à Lyon par les
ouvriers de la soie, les canuts, 

179
00:14:30,660 --> 00:14:36,660
qui sont à l'origine des insurrections
très lourdes et très violentes de 1831.

180
00:14:38,300 --> 00:14:43,020
Alors ces sociétés de secours mutuel
et en particulier le Devoir mutuel

181
00:14:43,240 --> 00:14:46,100
revendiquent un salaire minimum

182
00:14:46,240 --> 00:14:49,500
et demandent aussi le paiement
des heures supplémentaires.

183
00:14:49,520 --> 00:14:53,760
Donc il y a dans les sociétés de secours mutuel

184
00:14:53,860 --> 00:14:55,600
non seulement une dimension de solidarité,

185
00:14:55,620 --> 00:14:57,620
mais aussi une dimension politique.

186
00:14:58,030 --> 00:15:01,340
Et c'est la raison pour laquelle
les patrons et le gouvernement, 

187
00:15:01,440 --> 00:15:05,500
sous la Monarchie de Juillet, 
sont très hostiles à ces sociétés,

188
00:15:05,580 --> 00:15:13,325
et en 1834 est votée une loi qui aggrave
 les dispositions du Code pénal 

189
00:15:13,950 --> 00:15:21,150
en décidant de la répression 
contre le délit d'association 

190
00:15:21,500 --> 00:15:27,075
et puis en imposant une autorisation 
gouvernementale pour toutes ces sociétés

191
00:15:27,220 --> 00:15:31,220
donc celles qui ne sont pas autorisées
sont considérées comme illégales, 

192
00:15:31,620 --> 00:15:33,800
et une fois qu'elles sont autorisées, 

193
00:15:33,800 --> 00:15:37,820
ces sociétés sont étroitement
surveillées par le pouvoir.

194
00:15:39,320 --> 00:15:45,860
Après la Révolution de 1848, ces
sociétés se développent et la République,

195
00:15:46,120 --> 00:15:49,420
la Seconde République qui
sort de la Révolution de 48

196
00:15:49,550 --> 00:15:52,400
n'est pas hostile à ces
sociétés et même elle en crée,

197
00:15:52,400 --> 00:15:54,820
elle crée des sociétés de prévoyance

198
00:15:55,240 --> 00:15:59,400
et une loi de 1848 leur donne un statut favorable.

199
00:15:59,620 --> 00:16:03,420
Donc la République se montre
beaucoup plus libérale et favorable

200
00:16:03,620 --> 00:16:05,680
envers le mouvement mutualiste.

201
00:16:06,260 --> 00:16:10,320
Au contraire, sous le Second
Empire, à partir de 1851, 

202
00:16:10,520 --> 00:16:13,440
on reviendra à une réglementation plus stricte

203
00:16:14,120 --> 00:16:17,700
puisque Napoléon III 
voudra mettre ces sociétés

204
00:16:17,700 --> 00:16:20,740
sous le contrôle de l'administration publique.

205
00:16:21,360 --> 00:16:24,840
Donc le mutualisme tend à
tomber sous le contrôle de l'État

206
00:16:24,880 --> 00:16:27,380
à partir des années 1850.

207
00:16:28,520 --> 00:16:34,000
Puis à partir de 1864, avec la
légalisation du droit de s'associer,

208
00:16:34,580 --> 00:16:38,280
des sociétés de secours mutuel
vont permettre aux ouvriers

209
00:16:38,450 --> 00:16:42,920
d'assumer les risques financiers
des grèves et serviront de base

210
00:16:42,980 --> 00:16:45,640
à la création des chambres syndicales,

211
00:16:45,660 --> 00:16:48,320
c'est-à-dire des associations professionnelles.

212
00:16:48,980 --> 00:16:55,620
Donc dans le cadre de la solidarité qui
se développe au début du XIXe siècle,

213
00:16:55,900 --> 00:16:59,920
ces sociétés de secours
mutuel fournissent le cadre

214
00:16:59,960 --> 00:17:03,720
à partir duquel va se développer
tout le mouvement syndical.

215
00:17:05,270 --> 00:17:10,700
L'autre aspect de l'action ouvrière, à
côté de la solidarité, c'est la violence.

216
00:17:12,020 --> 00:17:16,360
La violence, elle se traduit d'abord
de manière indirecte par des grèves.

217
00:17:17,180 --> 00:17:19,080
Les grèves en principe sont interdites.

218
00:17:19,760 --> 00:17:22,140
Elles sont considérées comme une coalition

219
00:17:22,140 --> 00:17:25,080
et la coalition est un délit
visé par le Code pénal.

220
00:17:25,760 --> 00:17:30,760
Et pourtant, quoiqu’interdites, ces grèves
sont très nombreuses après 1830.

221
00:17:31,550 --> 00:17:35,340
Il y a la grève des mineurs d'Anzin en 1833, 

222
00:17:35,640 --> 00:17:39,280
celle des porcelainiers de Limoges en 1837

223
00:17:39,700 --> 00:17:44,860
et puis celle très connue des
ouvriers de la soie à Lyon en 1831.

224
00:17:46,890 --> 00:17:51,380
Ces grèves vont se développer
autour des années 1840

225
00:17:51,780 --> 00:17:56,560
à cause de la crise économique
qui frappe globalement l'Europe

226
00:17:56,920 --> 00:18:01,860
et ces grèves vont être très
durement réprimées par l'armée.

227
00:18:03,710 --> 00:18:09,080
Il faut attendre 1864 pour que ces
grèves deviennent licites et précisément,

228
00:18:09,080 --> 00:18:14,000
la loi qui les rend licites ouvre à partir de 1868

229
00:18:14,000 --> 00:18:17,440
une espèce de flambée de
grèves à la fin du Second Empire

230
00:18:17,780 --> 00:18:21,880
dans tous les secteurs, le
bâtiment, le textile, les mines.

231
00:18:22,640 --> 00:18:27,040
Mais à chaque fois, la répression
est très violente et elle fait des morts.

232
00:18:29,350 --> 00:18:33,980
À côté des grèves qui sont des
formes indirectes de violence,

233
00:18:34,000 --> 00:18:37,600
il y a aussi des actes qui
 sont volontairement violents 

234
00:18:37,600 --> 00:18:38,780
dans la classe ouvrière.

235
00:18:39,570 --> 00:18:43,360
C'est en particulier le cas pour un mouvement

236
00:18:43,380 --> 00:18:48,720
qui est né en Grande-Bretagne en 1811
et qu'on a appelé le luddisme qui, 

237
00:18:48,940 --> 00:18:52,440
en référence au nom d'un ouvrier,

238
00:18:52,760 --> 00:18:57,700
le mouvement est parti des ouvriers des
Midlands qui cassaient leurs machines

239
00:18:58,040 --> 00:19:02,940
parce que les machines sont sources
de chômage et font baisser les salaires.

240
00:19:03,260 --> 00:19:05,760
Donc le luddisme, c'est le bris de machines

241
00:19:07,060 --> 00:19:11,875
et ces actes de violence des ouvriers 
contre leur outil de travail

242
00:19:11,925 --> 00:19:14,640
ont été violemment réprimés.

243
00:19:14,990 --> 00:19:19,900
Et pourtant, en Angleterre, c'est
grâce à ce mouvement très violent

244
00:19:20,020 --> 00:19:24,840
que le droit de grève et le droit de 
former une association syndicale

245
00:19:24,860 --> 00:19:28,860
a été reconnu dès 1824 en Grande-Bretagne.

246
00:19:29,700 --> 00:19:34,080
Alors en France, le mouvement 
violent touche aussi certains secteurs, 

247
00:19:34,430 --> 00:19:36,900
en particulier en 1830, 

248
00:19:37,700 --> 00:19:42,520
des ouvriers typographes brisent
leurs nouvelles machines à imprimer.

249
00:19:44,500 --> 00:19:49,600
Et puis enfin, cette violence de la classe
ouvrière, elle se traduit par des révoltes,

250
00:19:50,420 --> 00:19:54,820
bien sûr les deux Révolutions de 1830 et 1848

251
00:19:55,140 --> 00:20:01,080
qui sont l'occasion pour le monde
ouvrier d'exprimer sa violence

252
00:20:01,120 --> 00:20:02,850
et sa volonté de changement,

253
00:20:03,270 --> 00:20:06,200
mais ces deux Révolutions,
 on l'a vu ont été encadrées 

254
00:20:06,250 --> 00:20:08,720
puis récupérées par la bourgeoisie.

255
00:20:09,790 --> 00:20:16,160
Et puis il y a aussi en 1831 cette
insurrection des canuts lyonnais

256
00:20:16,440 --> 00:20:20,020
qui part d'une exigence de ces ouvriers de la soie

257
00:20:20,500 --> 00:20:25,080
qui réclament une tarification des
salaires, donc des grilles de salaires.

258
00:20:25,690 --> 00:20:30,580
Et ce mouvement est maté par
Casimir Perier grâce à l'armée

259
00:20:31,400 --> 00:20:35,000
et donc les morts et les blessés
sont extrêmement nombreux, 

260
00:20:35,440 --> 00:20:41,260
et Casimir Perier a totalement assumé
cette violente répression en disant :

261
00:20:41,300 --> 00:20:45,940
"Il faut que les ouvriers sachent
bien qu'il n'y a de remède pour eux

262
00:20:46,120 --> 00:20:49,240
que dans la patience et la résignation".

263
00:20:51,000 --> 00:20:55,760
C'est donc dans ce contexte très
violent et socialement très agité

264
00:20:56,060 --> 00:21:02,120
que s'ouvre la période de la Deuxième
République et du Deuxième Empire.