1
00:00:07,920 --> 00:00:13,232
Bonjour et bienvenue dans ce cours
d'Histoire contemporaine politique et sociale.

2
00:00:14,550 --> 00:00:20,592
Ce cours se propose de retracer les étapes
de la naissance de la République en France

3
00:00:21,070 --> 00:00:29,904
depuis son avènement, le 22 septembre 1792,
 jusqu'aux lois constitutionnelles de 1875, 

4
00:00:30,190 --> 00:00:32,160
qui ont durablement installé

5
00:00:32,310 --> 00:00:35,696
le régime républicain dans le
paysage politique français.

6
00:00:36,840 --> 00:00:38,272
Durant presque un siècle,

7
00:00:38,560 --> 00:00:42,752
royalistes et républicains
se sont opposés politiquement

8
00:00:43,392 --> 00:00:49,296
dans le contexte agité de la Révolution
puis des régimes césaristes, 

9
00:00:50,096 --> 00:00:54,992
entrecoupés de retours à la
monarchie et à la république.

10
00:00:56,520 --> 00:01:02,528
Outre les guerres qui sont la toile de fond de
cette histoire assez chaotique et convulsive, 

11
00:01:03,530 --> 00:01:08,864
la période s'accompagne de profonds
changements économiques et sociaux

12
00:01:09,230 --> 00:01:14,672
dont il faudra mesurer le rôle dans la
construction du régime républicain français.

13
00:01:16,032 --> 00:01:21,216
Voilà donc le cadre général dans
lequel va se dérouler ce cours.

14
00:01:22,170 --> 00:01:28,128
Nous allons donc retracer les principales
étapes de l'installation du régime républicain.

15
00:01:28,650 --> 00:01:30,144
Il a donc fallu, comme je le disais, 

16
00:01:30,140 --> 00:01:39,472
environ un siècle pour que l'idée républicaine
s'installe en France entre 1792 et 1875.

17
00:01:41,230 --> 00:01:47,168
Notre période s'ouvre par une
Révolution, celle de 1789, 

18
00:01:48,000 --> 00:01:53,536
et elle se termine par une autre
Révolution, la Commune de 1870.

19
00:01:54,640 --> 00:01:59,536
Entre les deux ont alterné deux
courants politiques antagonistes,

20
00:02:00,304 --> 00:02:03,312
celui des royalistes et celui des républicains.

21
00:02:04,710 --> 00:02:06,944
Et la lutte entre ces deux courants

22
00:02:08,400 --> 00:02:13,056
reflète la naissance très heurtée
et violente du régime républicain.

23
00:02:15,750 --> 00:02:19,552
Guy Antonetti, dans son
Manuel d'histoire politique, 

24
00:02:19,710 --> 00:02:26,624
a observé que cette longue période
se découpe en deux grands cycles

25
00:02:26,620 --> 00:02:29,776
qui reproduisent chaque fois le même schéma.

26
00:02:30,976 --> 00:02:33,008
Il y a d'abord, premier cycle, 

27
00:02:33,488 --> 00:02:37,040
la période 1789-1814

28
00:02:37,696 --> 00:02:42,448
qui commence avec le renversement
de la monarchie absolue en 1789,

29
00:02:42,970 --> 00:02:47,712
suivie par l'instauration de la
Première République en 1792, 

30
00:02:48,528 --> 00:02:55,216
elle- même renversée par le coup
d'État de Napoléon Bonaparte en 1799.

31
00:02:56,850 --> 00:03:00,064
S'ouvre ensuite le Premier Empire en 1804, 

32
00:03:00,352 --> 00:03:08,704
qui s'achève en 1814 avec le rétablissement
de la monarchie, la Restauration en 1814.

33
00:03:09,552 --> 00:03:16,448
Donc on a une séquence monarchie,
 révolution, république, coup d'État, empire.

34
00:03:18,150 --> 00:03:25,120
Le second cycle couvre les années
1814-1870 et reprend le même canevas.

35
00:03:25,824 --> 00:03:29,728
Il débute lui aussi par un régime monarchique,

36
00:03:30,224 --> 00:03:36,064
la Restauration puis la Monarchie
de Juillet de 1814 à 1848, 

37
00:03:37,712 --> 00:03:41,168
qui est renversée par une
Révolution, celle de 1848, 

38
00:03:41,296 --> 00:03:47,024
qui donne naissance à la Deuxième
République de 1848 à 1851, 

39
00:03:47,584 --> 00:03:53,712
dont sortira le Second Empire à la faveur du
coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte.

40
00:03:55,270 --> 00:04:00,000
L'Empire prend fin comme on le sait
avec la défaite de Sedan en 1870, 

41
00:04:00,048 --> 00:04:01,792
et la capture de l'empereur.

42
00:04:03,520 --> 00:04:07,152
La République proclamée
aussitôt doit attendre cinq ans

43
00:04:07,200 --> 00:04:11,824
pour s'imposer dans un contexte
politique et social très agité

44
00:04:12,432 --> 00:04:17,456
et elle finit par être établie
constitutionnellement en 1875,

45
00:04:17,552 --> 00:04:20,150
donc sous le nom de Troisième République.

46
00:04:21,890 --> 00:04:26,176
La longévité de ce régime
pourtant fragile et instable

47
00:04:26,200 --> 00:04:30,225
montre que le principe républicain
n'est plus remis en question 

48
00:04:30,250 --> 00:04:32,720
à partir de la fin du XIXe siècle.

49
00:04:33,760 --> 00:04:34,880
Donc à chaque fois, 

50
00:04:35,728 --> 00:04:41,744
on a retrouvé le même enchaînement
monarchie, révolution, république, empire.

51
00:04:42,990 --> 00:04:46,640
La seule différence, c'est
qu'à l'issue du second cycle, 

52
00:04:46,800 --> 00:04:50,736
le Second Empire a débouché
sur la victoire de la République.

53
00:04:51,990 --> 00:04:58,368
Donc c'est cette alternance de régimes
 politiques qui sera présentée dans ce cours, 

54
00:04:58,656 --> 00:05:02,704
en insistant sur le contexte
social et économique

55
00:05:02,800 --> 00:05:06,832
qui a entouré et quelquefois même accompagné

56
00:05:06,830 --> 00:05:09,584
voire provoqué les
changements institutionnels.

57
00:05:11,600 --> 00:05:16,896
Le point de départ de notre
analyse sera donc 1792.

58
00:05:17,450 --> 00:05:23,440
Mais pour comprendre dans quelles
conditions la République a été proclamée,

59
00:05:23,760 --> 00:05:26,352
il faut s'arrêter à la Révolution,

60
00:05:26,416 --> 00:05:34,448
enfin sur la Révolution de 1789 en analysant
ses causes et en décrivant ses étapes.

61
00:05:36,470 --> 00:05:41,680
La Révolution de 1789 pose plus de
questions qu'elle n'apporte de réponses.

62
00:05:42,590 --> 00:05:47,008
Elle reste un enjeu d'interprétations
 politiques très différentes 

63
00:05:47,520 --> 00:05:53,616
et elle nourrit un débat chez les
historiens, débat qui est loin d'être terminé.

64
00:05:54,920 --> 00:06:00,176
Les désaccords portent sur les origines
de la Révolution et donc sur ses causes,

65
00:06:00,896 --> 00:06:04,240
sur ses implications et même sur ses dates.

66
00:06:05,450 --> 00:06:12,096
En général, on retient pour la
Révolution la période de 1789-1799, 

67
00:06:12,220 --> 00:06:15,325
c'est-à-dire de la prise de la Bastille

68
00:06:15,725 --> 00:06:21,725
jusqu'au coup d'État de Napoléon qui met
fin au Directoire et qui instaure le Consulat.

69
00:06:25,150 --> 00:06:29,936
À contre-courant de cette
approche généralement acceptée, 

70
00:06:30,010 --> 00:06:34,225
François Furet, l'historien François
Furet a proposé d'étendre

71
00:06:34,250 --> 00:06:39,630
la chronologie de la Révolution en
commençant dans les années 1770

72
00:06:39,980 --> 00:06:42,944
et en allant jusqu'à 1880, 

73
00:06:43,100 --> 00:06:47,184
donc en englobant d'une part
la fin de l'Ancien Régime

74
00:06:47,260 --> 00:06:51,008
et d'autre part le début de
la Troisième République.

75
00:06:51,820 --> 00:06:53,200
Selon François Furet, 

76
00:06:53,456 --> 00:06:58,304
Napoléon et les deux Empires
font partie de la Révolution

77
00:06:58,672 --> 00:07:01,120
parce qu'ils se réclament des mêmes principes

78
00:07:01,610 --> 00:07:04,912
et c'est finalement avec
la Troisième République

79
00:07:05,104 --> 00:07:09,088
que sont consolidés les idéaux de 1789.

80
00:07:10,690 --> 00:07:16,160
Cette conception large de la Révolution
fait encore aujourd'hui débat

81
00:07:16,200 --> 00:07:19,984
et l'idée même d'ailleurs que la
Révolution puisse être terminée

82
00:07:19,984 --> 00:07:22,240
n'est pas unanimement acceptée.

83
00:07:23,536 --> 00:07:24,368
Pour simplifier, 

84
00:07:25,488 --> 00:07:29,568
on peut distinguer trois grands courants
dans l'historiographie de la Révolution.

85
00:07:30,930 --> 00:07:34,400
Un premier courant qu'on peut appeler "de gauche", 

86
00:07:34,832 --> 00:07:38,816
qui est représenté au XIXe
 siècle par des républicains

87
00:07:38,910 --> 00:07:41,525
comme Jules Michelet ou Jean Jaurès

88
00:07:41,950 --> 00:07:46,875
et au XXe siècle par Albert
Soboul ou Michel Vovelle.

89
00:07:49,560 --> 00:07:54,592
Ce courant développe une critique
violente de l'Ancien Régime

90
00:07:54,940 --> 00:08:01,856
et présente la Révolution comme une rupture
radicale et inéluctable avec le passé.

91
00:08:03,130 --> 00:08:04,944
La Révolution, disent-ils, 

92
00:08:05,020 --> 00:08:10,475
a été provoquée par la bourgeoisie pour
détruire le féodalisme et les privilèges

93
00:08:10,725 --> 00:08:15,580
et les remplacer par le capitalisme
et une société égalitaire.

94
00:08:18,110 --> 00:08:20,528
Un deuxième courant, libéral, 

95
00:08:21,168 --> 00:08:25,408
est incarné par Alexis de
Tocqueville au XIXe siècle

96
00:08:25,870 --> 00:08:30,544
qui publie en 1856 L'Ancien
Régime et la Révolution, 

97
00:08:31,616 --> 00:08:35,850
et qui est le premier essai d'analyse
historique et politique de la Révolution.

98
00:08:37,280 --> 00:08:42,336
Dans ce courant, se situent également
au XXe siècle Pierre Gaxotte, 

99
00:08:42,384 --> 00:08:46,496
François Olivier-Martin ou encore
le Britannique Alfred Cobban.

100
00:08:48,704 --> 00:08:52,864
Ces auteurs exaltent les
mérites de l'Ancien Régime

101
00:08:53,216 --> 00:08:58,432
et considèrent que la Révolution est
moins une rupture qu'un achèvement, 

102
00:08:58,816 --> 00:09:05,024
une sorte d'aboutissement logique de
siècles de progrès politiques et sociaux.

103
00:09:06,040 --> 00:09:09,536
C'est parce que dès le début du XVIIIe siècle, 

104
00:09:09,648 --> 00:09:16,032
la société française était déjà libérale et
moderne que la Révolution a pu se produire.

105
00:09:16,660 --> 00:09:22,224
Au fond, la royauté aurait forgé
elle-même les armes de sa perte.

106
00:09:23,870 --> 00:09:28,688
C'est le blocage politique provoqué
par l'aristocratie privilégiée

107
00:09:29,008 --> 00:09:35,216
qui aurait permis à la bourgeoisie de
récupérer les mécontentements de 1789.

108
00:09:36,080 --> 00:09:40,544
Mais la machine révolutionnaire
aurait dépassé les modérés,

109
00:09:40,608 --> 00:09:47,616
d'où les dérapages et les violences
caractéristiques de la période de 1793.

110
00:09:49,270 --> 00:09:54,176
Dans cette lecture de la Révolution,
 qui est assez répandue au XIXe siècle, 

111
00:09:55,024 --> 00:09:58,704
on fait en quelque sorte le tri
entre une bonne Révolution,

112
00:09:59,264 --> 00:10:02,944
la Révolution des droits de l'homme, la
Révolution de l'abolition des privilèges, 

113
00:10:03,616 --> 00:10:07,120
et puis une mauvaise
Révolution, celle de la Terreur.

114
00:10:08,700 --> 00:10:12,720
C'est contre cette vision sélective
que s'est élevé Georges Clemenceau

115
00:10:13,020 --> 00:10:19,024
dans un discours célèbre à la Chambre
des députés le 29 janvier 1891

116
00:10:19,488 --> 00:10:23,824
lorsqu'il déclare que "la Révolution est un bloc", 

117
00:10:24,720 --> 00:10:29,728
ce qui signifie qu'elle doit être acceptée
ou rejetée dans son intégralité,

118
00:10:30,112 --> 00:10:35,152
car, disait Clemenceau, "le combat
révolutionnaire continue",

119
00:10:35,408 --> 00:10:36,208
autrement dit, 

120
00:10:36,208 --> 00:10:40,528
l'héritage républicain doit
être constamment protégé

121
00:10:40,608 --> 00:10:43,424
contre des attaques de la contre-révolution.

122
00:10:46,250 --> 00:10:51,088
Le troisième courant cherche
d'autres explications

123
00:10:51,200 --> 00:10:58,192
pour sortir de cette alternative progrès de la
révolution contre bienfaits de la monarchie.

124
00:10:59,090 --> 00:11:02,000
On peut par exemple citer
l'analyse de Jacques Godechot 

125
00:11:02,730 --> 00:11:07,872
qui place la Révolution française dans un
ensemble plus vaste de mouvements politiques

126
00:11:08,150 --> 00:11:14,592
intervenus en Grande-Bretagne, avec la
consolidation du régime parlementaire en 1782,

127
00:11:15,200 --> 00:11:19,520
ou aux États-Unis avec la Révolution de 1776.

128
00:11:20,910 --> 00:11:24,448
Mais c'est surtout l'historien François
Furet, dont je viens de parler, 

129
00:11:24,816 --> 00:11:28,080
qui a proposé une nouvelle
lecture de la Révolution française,

130
00:11:28,128 --> 00:11:34,144
une sorte de troisième voie qui souligne la
double nature du phénomène révolutionnaire, 

131
00:11:34,300 --> 00:11:40,704
qui a été à la fois un moment fondateur
des libertés politiques et de l'état moderne, 

132
00:11:41,344 --> 00:11:44,192
et une guerre civile traumatisante.

133
00:11:45,420 --> 00:11:50,912
La Révolution se caractérise par la
difficile recherche d'un compromis

134
00:11:51,510 --> 00:11:55,888
entre des aspirations sociales
et des traditions historiques,

135
00:11:56,190 --> 00:11:59,952
entre un besoin de changement
et un désir de stabilité.

136
00:12:02,430 --> 00:12:06,992
Au fond, quelle que soit l'interprétation
que l'on fait de la Révolution, 

137
00:12:07,440 --> 00:12:11,216
on doit observer que les
causes de son déclenchement

138
00:12:11,680 --> 00:12:16,560
proviennent de facteurs idéologiques
et d'éléments conjoncturels.

139
00:12:18,520 --> 00:12:22,240
Après avoir examiné cette dimension politique, 

140
00:12:24,768 --> 00:12:27,664
nous nous pencherons sur l'aspect événementiel

141
00:12:28,330 --> 00:12:33,376
en décrivant les étapes qui ont conduit
au renversement de la monarchie absolue.

142
00:12:34,520 --> 00:12:36,624
Donc nous allons voir, dans un premier temps,

143
00:12:36,656 --> 00:12:39,696
I, les causes de la Révolution.

144
00:12:43,730 --> 00:12:48,912
Le régime politique mis en place
en France depuis le XVIe siècle

145
00:12:49,104 --> 00:12:51,568
est l'absolutisme monarchique.

146
00:12:52,900 --> 00:12:57,808
Il se définit par la concentration
des pouvoirs entre les mains du roi

147
00:12:58,480 --> 00:13:04,880
dont la souveraineté se manifeste à travers
" le pouvoir de faire et casser la loi", 

148
00:13:04,976 --> 00:13:09,328
pour reprendre la célèbre expression
de Jean Bodin au XVIe siècle.

149
00:13:11,632 --> 00:13:16,368
Absolutisme ne signifie pas
forcément despotisme ou tyrannie.

150
00:13:17,250 --> 00:13:23,680
Selon l'usage qu'il fait de son pouvoir,
 le roi sera autoritaire ou au contraire,

151
00:13:24,192 --> 00:13:26,144
il agira au service du progrès.

152
00:13:27,584 --> 00:13:31,040
Par ailleurs, il existe des
freins à l'absolutisme,

153
00:13:31,456 --> 00:13:36,592
par exemple la pratique du gouvernement
par conseil ou les lois fondamentales

154
00:13:37,104 --> 00:13:39,808
qui s'imposent au roi
sans qu'il puisse y déroger.

155
00:13:42,330 --> 00:13:48,096
Au XVIIIe siècle, ce régime de
l'absolutisme royal est fortement contesté, 

156
00:13:48,848 --> 00:13:52,432
à la fois dans sa structure elle-même
et dans son fonctionnement.

157
00:13:53,220 --> 00:13:55,088
Nous allons voir ces deux
points successivement.

158
00:13:56,048 --> 00:13:59,152
A : les critiques structurelles.

159
00:14:01,712 --> 00:14:05,904
Ces critiques structurelles, elles
sont d'une part idéologiques 

160
00:14:06,272 --> 00:14:09,264
et exprimées par les philosophes des Lumières, 

161
00:14:09,920 --> 00:14:14,896
et d'autre part institutionnelles avec le
mouvement d'opposition des parlements.

162
00:14:16,360 --> 00:14:17,536
Donc voyons pour commencer, 

163
00:14:17,552 --> 00:14:22,224
a : l'opposition des
philosophes des Lumières.

164
00:14:24,770 --> 00:14:29,050
Le terme "Lumières" désigne de manière large

165
00:14:29,050 --> 00:14:32,830
tout un courant d'idées
réformatrices au XVIIIe siècle.

166
00:14:34,176 --> 00:14:38,944
Cette période est marquée par une
très grande curiosité intellectuelle,

167
00:14:39,136 --> 00:14:42,144
un bouillonnement d'idées et une soif de savoir

168
00:14:42,896 --> 00:14:48,800
dont L'Encyclopédie de Diderot et
D'Alembert est une très bonne illustration.

169
00:14:50,930 --> 00:14:57,600
Grâce aux salons, aux cafés, aux académies
où s'expriment et s'échangent les idées,

170
00:14:58,010 --> 00:15:02,832
grâce à l'essor de la presse et
de la littérature politique engagée, 

171
00:15:03,310 --> 00:15:08,592
chez Montesquieu, chez Beaumarchais,
 chez Voltaire, grâce à tous ces éléments,

172
00:15:08,750 --> 00:15:16,032
on voit se multiplier les lieux de discussion
et se propager du coup les idées nouvelles.

173
00:15:16,440 --> 00:15:24,200
Et tout ceci concourt à l'avènement d'un
élément nouveau qui est l'opinion publique, 

174
00:15:24,848 --> 00:15:29,424
opinion publique qui est appelée à jouer
un grand rôle dans l'histoire politique

175
00:15:29,420 --> 00:15:33,840
et qui continue de jouer un rôle
décisif dans l'histoire politique.

176
00:15:36,096 --> 00:15:41,312
Alors face à ceux qui restent
favorables à la tradition absolutiste

177
00:15:41,600 --> 00:15:44,544
comme Fénelon par exemple
ou le duc de Saint-Simon,

178
00:15:45,232 --> 00:15:50,976
les opposants sont de plus en plus
nombreux et de plus en plus virulents.

179
00:15:52,432 --> 00:15:56,336
Ils se recrutent chez les juristes
comme par exemple Montesquieu, 

180
00:15:57,024 --> 00:16:01,312
chez les philosophes comme
Voltaire, Rousseau, Diderot, 

181
00:16:02,330 --> 00:16:06,480
chez les économistes avec Quesnay
et le mouvement des physiocrates, 

182
00:16:07,280 --> 00:16:11,616
et même dans l'entourage du
pouvoir politique puisque Turgot, 

183
00:16:12,000 --> 00:16:14,656
contrôleur général des finances de Louis XVI 

184
00:16:14,864 --> 00:16:21,904
lance dans les années 1774-1776
des mesures très novatrices.

185
00:16:24,190 --> 00:16:28,608
La grande idée de tous ces
réformateurs, c'est le libéralisme, 

186
00:16:29,168 --> 00:16:34,416
qui se traduit dans le domaine économique
par la libération du commerce des grains

187
00:16:34,700 --> 00:16:43,328
ou la suppression des communautés de métiers,
deux initiatives de Turgot en 1774 et en 1776.

188
00:16:44,770 --> 00:16:48,480
Dans le domaine politique qui
va nous retenir davantage,

189
00:16:49,160 --> 00:16:53,904
on réclame plus de libertés et
de participation au pouvoir.

190
00:16:55,580 --> 00:16:57,232
Tous ces intellectuels ont en commun

191
00:16:57,440 --> 00:17:01,968
de revendiquer une méthode scientifique
d'analyse et de raisonnement.

192
00:17:04,550 --> 00:17:13,072
Un bon représentant de cette démarche est
Montesquieu dans L'Esprit des lois paru en 1748.

193
00:17:14,010 --> 00:17:15,840
Dans cette œuvre bien connue, 

194
00:17:16,064 --> 00:17:19,200
Montesquieu entend
expliquer scientifiquement

195
00:17:19,520 --> 00:17:22,064
les lois et les institutions politiques.

196
00:17:22,620 --> 00:17:26,224
Pour ce faire, il s'appuie
sur des données sociales, 

197
00:17:26,336 --> 00:17:31,008
géographiques, économiques et
il établit des chaînes de causalité.

198
00:17:32,330 --> 00:17:37,728
On lui doit notamment une reprise
très élaborée de la théorie des climats

199
00:17:38,352 --> 00:17:41,776
qui expliquerait selon lui la
diversité des cultures humaines

200
00:17:42,170 --> 00:17:47,248
et la préférence des peuples pour des
régimes autoritaires ou au contraire libéraux.

201
00:17:48,470 --> 00:17:50,640
L'idée d'un déterminisme géographique

202
00:17:50,832 --> 00:17:53,840
qui forgerait les comportements
des sociétés humaines, 

203
00:17:53,920 --> 00:17:56,288
et par extension leur choix de gouvernement, 

204
00:17:56,608 --> 00:18:00,688
postule la passivité des
hommes face à leur milieu naturel

205
00:18:00,840 --> 00:18:05,275
et s'accorde bien avec les analyses
sensualistes et matérialistes

206
00:18:05,300 --> 00:18:06,640
des philosophes des Lumières.

207
00:18:07,850 --> 00:18:11,856
Mais c'est bien sûr et surtout le
principe de séparation des pouvoirs

208
00:18:12,176 --> 00:18:14,096
qui est associé au nom de Montesquieu.

209
00:18:14,660 --> 00:18:18,944
Sa formule célèbre "le pouvoir arrête le pouvoir", 

210
00:18:19,360 --> 00:18:22,656
introduit une grande nouveauté
dans la pensée politique.

211
00:18:23,960 --> 00:18:25,584
À partir de Montesquieu,

212
00:18:25,792 --> 00:18:31,584
on distingue classiquement les trois
pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire.

213
00:18:32,570 --> 00:18:36,160
Mais le sens que prend la séparation
des pouvoirs au XVIIIe siècle

214
00:18:36,256 --> 00:18:40,880
est très éloigné de celui que
nous lui attribuons aujourd'hui.

215
00:18:42,380 --> 00:18:47,280
Dans nos démocraties modernes, il y a deux
types de régimes de séparation des pouvoirs :

216
00:18:47,870 --> 00:18:50,720
le régime présidentiel de séparation stricte

217
00:18:51,328 --> 00:18:54,592
et le régime parlementaire
de séparation souple.

218
00:18:55,920 --> 00:18:57,680
Dans le régime présidentiel,

219
00:18:57,888 --> 00:19:01,584
les différentes fonctions de l'État sont
exercées par des organes distincts

220
00:19:01,712 --> 00:19:05,872
sans collaboration entre eux selon
un principe de spécialisation.

221
00:19:06,576 --> 00:19:08,256
Tous les organes sont indépendants, 

222
00:19:08,920 --> 00:19:11,925
ce qui signifie que les membres
qui les composent ne sont

223
00:19:11,925 --> 00:19:15,200
ni nommés ni destitués
par les autres organes.

224
00:19:16,990 --> 00:19:18,896
En revanche dans le régime parlementaire,

225
00:19:18,960 --> 00:19:22,160
les différents organes peuvent
collaborer aux fonctions de l'État

226
00:19:22,416 --> 00:19:24,480
et ils sont mutuellement dépendants.

227
00:19:24,910 --> 00:19:27,552
L'exécutif peut dissoudre les assemblées

228
00:19:28,032 --> 00:19:31,952
et les ministres sont politiquement
responsables devant les assemblées.

229
00:19:33,810 --> 00:19:35,120
Dans ces deux régimes, 

230
00:19:35,456 --> 00:19:40,688
le fonctionnement des institutions
postule une égalité entre les trois pouvoirs.

231
00:19:41,520 --> 00:19:47,968
Or, cette égalité n'existe pas jusqu'en
1830, jusqu'à la Monarchie de Juillet.

232
00:19:48,560 --> 00:19:52,800
Et pour Montesquieu, comme pour
les hommes politiques de la Révolution,

233
00:19:53,136 --> 00:19:57,664
il n'y a pas d'égalité entre les
trois pouvoirs et on le verra,

234
00:19:57,660 --> 00:20:01,648
les Constitutions commencent par
accorder la suprématie au législatif

235
00:20:02,064 --> 00:20:04,064
puis favorisent l'exécutif.

236
00:20:05,780 --> 00:20:07,840
La séparation des pouvoirs pour Montesquieu

237
00:20:08,208 --> 00:20:13,184
vise donc à garantir la liberté
politique des individus

238
00:20:13,264 --> 00:20:16,432
et pas le fonctionnement
équilibré des trois pouvoirs.

239
00:20:17,780 --> 00:20:22,992
L'objectif est de ne pas confier la
totalité du pouvoir à une seule personne

240
00:20:23,216 --> 00:20:27,616
ou à un seul organe, pour écarter
les dangers de l'absolutisme.

241
00:20:29,450 --> 00:20:32,544
Montesquieu prône un gouvernement modéré,

242
00:20:32,688 --> 00:20:36,432
c'est- à-dire ni un régime
despotique ni une démocratie, 

243
00:20:36,890 --> 00:20:41,408
mais une monarchie souple,
capable d'assurer la liberté

244
00:20:41,664 --> 00:20:44,752
et qui consiste à faire ce
que les lois permettent.

245
00:20:45,824 --> 00:20:50,512
La loi tient une place centrale
dans la théorie de Montesquieu.

246
00:20:50,900 --> 00:20:55,632
Elle est le cadre de la vie politique,
institutionnelle et civique.

247
00:20:56,420 --> 00:21:00,032
C'est elle qui permet d'atteindre
un équilibre politique

248
00:21:00,224 --> 00:21:02,576
en organisant la séparation des pouvoirs.

249
00:21:04,760 --> 00:21:08,272
Cette pensée de Montesquieu est très
influencée par le système anglais

250
00:21:08,624 --> 00:21:09,968
que Montesquieu admirait beaucoup.

251
00:21:11,570 --> 00:21:14,880
Montesquieu préconise
donc un parlement bicaméral, 

252
00:21:15,296 --> 00:21:18,272
composé d'une chambre
basse, représentant le peuple, 

253
00:21:18,560 --> 00:21:21,760
et d'une chambre haute,
 représentant l'aristocratie.

254
00:21:23,320 --> 00:21:25,056
L'exécutif est confié au roi

255
00:21:25,376 --> 00:21:30,368
qui dispose d'un droit de veto lui permettant
de s'opposer à la promulgation d'une loi.

256
00:21:31,680 --> 00:21:35,952
Quant au pouvoir judiciaire, il est
exercé par des cours souveraines,

257
00:21:36,410 --> 00:21:42,128
indépendantes du roi, ce qui signifie
que la justice retenue du roi disparaît.

258
00:21:44,370 --> 00:21:50,320
L'influence des idées de Montesquieu a
été considérable sur les révolutionnaires,

259
00:21:50,624 --> 00:21:52,224
mais aussi au-delà.

260
00:21:53,230 --> 00:21:57,984
Son esprit modéré se retrouve dans
la Constitution de 1791, on y reviendra, 

261
00:21:58,608 --> 00:22:04,112
que Montesquieu a grandement inspirée et
qui instaure une monarchie constitutionnelle.

262
00:22:07,000 --> 00:22:09,712
L'autre grand philosophe de
la Révolution, c'est Rousseau, 

263
00:22:10,160 --> 00:22:13,760
qui rédige en 1762 Le Contrat social, 

264
00:22:15,040 --> 00:22:26,768
ouvrage célèbre qui postule que toute société
est fondée sur un pacte tacite ou expresse, 

265
00:22:27,160 --> 00:22:29,680
librement conclu entre les individus.

266
00:22:31,110 --> 00:22:35,712
Ce postulat repose sur l'idée que
la vie en société n'est pas naturelle, 

267
00:22:35,770 --> 00:22:39,312
c'est-à-dire qu'elle n'existe
pas à l'état de nature.

268
00:22:40,260 --> 00:22:47,568
Cette notion d'état de nature est centrale
chez les philosophes à partir du XVIe siècle.

269
00:22:48,520 --> 00:22:50,400
Ils s'interrogent sur la nature humaine,

270
00:22:50,720 --> 00:22:55,600
imaginant qu'elle a pu être l'ordre
primitif du monde, le monde des origines, 

271
00:22:55,904 --> 00:22:58,160
celui dans lequel vivaient les premiers hommes.

272
00:22:59,480 --> 00:23:01,184
Pour Hobbes par exemple, 

273
00:23:01,552 --> 00:23:03,840
l'homme à l'état de nature
est naturellement mauvais

274
00:23:04,192 --> 00:23:08,784
et la société est une structure
destinée à protéger les individus

275
00:23:08,840 --> 00:23:11,056
contre la cruauté de leurs semblables.

276
00:23:12,180 --> 00:23:13,792
À l'état de nature, dit Hobbes,

277
00:23:13,930 --> 00:23:19,488
les hommes s'entretuent et la seule
fonction de l'État est donc d'assurer la paix,

278
00:23:19,792 --> 00:23:22,736
même si cela doit porter atteinte aux libertés.

279
00:23:24,360 --> 00:23:28,928
Pour Locke, l'homme au
contraire est naturellement bon.

280
00:23:30,130 --> 00:23:34,784
Les notions d'égalité ou de
solidarité sont des lois naturelles, 

281
00:23:35,070 --> 00:23:40,864
c'est-à-dire des valeurs qui existent chez l'homme
avant toute forme d'organisation humaine.

282
00:23:41,740 --> 00:23:47,648
La famille et la propriété font partie de
ces valeurs qui existent à l'état de nature.

283
00:23:49,248 --> 00:23:49,920
Et dès lors,

284
00:23:49,920 --> 00:23:54,944
l'État a pour vocation de sanctionner
la violation des lois naturelles

285
00:23:55,088 --> 00:23:57,136
et de protéger les biens et les personnes.

286
00:23:57,690 --> 00:24:02,768
Donc l'État procure la sécurité qui est la seule
chose qui n'existe pas dans l'état de nature.

287
00:24:04,600 --> 00:24:10,464
Rousseau s'inscrit dans toute cette tradition
et il propose une approche nouvelle.

288
00:24:11,075 --> 00:24:14,570
Selon lui, l'homme vit en société par nécessité

289
00:24:15,152 --> 00:24:19,600
parce que c'est la seule structure qui
permette d'accéder à la civilisation, 

290
00:24:19,960 --> 00:24:25,648
c'est-à-dire aux échanges, aux
 progrès, mais en vivant en société,

291
00:24:25,760 --> 00:24:29,584
 l'individu ne veut pas abdiquer
ses droits naturels

292
00:24:30,160 --> 00:24:33,536
et c'est la raison pour laquelle
il souscrit au Contrat social,

293
00:24:34,080 --> 00:24:39,392
ce pacte qui garantit le respect
et la protection des droits naturels

294
00:24:39,488 --> 00:24:42,304
qui sont inhérents à la nature humaine.

295
00:24:43,450 --> 00:24:45,504
En concluant le pacte social, 

296
00:24:45,856 --> 00:24:49,440
l'individu devient titulaire
de la souveraineté

297
00:24:50,080 --> 00:24:54,864
qui s'exprime sous la forme de lois
décidées directement par les citoyens.

298
00:24:56,240 --> 00:24:59,760
Rousseau se prononce donc
pour une souveraineté indivisible

299
00:24:59,960 --> 00:25:05,168
et une démocratie directe et laïque, ce
qui est très en avance pour son temps.

300
00:25:06,440 --> 00:25:11,712
Au contraire de Montesquieu qui recommande
un partage du pouvoir et un régime représentatif,

301
00:25:12,192 --> 00:25:15,168
Rousseau maintient une forme d'absolutisme,

302
00:25:15,500 --> 00:25:21,248
mais transféré désormais entre les
mains du peuple et non plus du seul roi, 

303
00:25:21,850 --> 00:25:26,048
et souveraineté qui est
directement exercée par le peuple

304
00:25:26,144 --> 00:25:29,040
sans passer par l'intermédiaire
de représentants.

305
00:25:30,170 --> 00:25:34,672
Dans ce système, l'individu
est à la fois souverain et sujet.

306
00:25:35,300 --> 00:25:39,312
Souverain, car il participe à
l'expression de la volonté générale

307
00:25:39,590 --> 00:25:45,808
en contribuant à l'élaboration de la loi, et sujet
parce qu'il se soumet à cette volonté générale.

308
00:25:47,960 --> 00:25:53,504
Le projet de Rousseau essaye d'harmoniser les
notions antagonistes d'autorité et de liberté.

309
00:25:54,490 --> 00:25:57,024
Les intérêts particuliers de l'homme individu

310
00:25:57,616 --> 00:26:01,264
sont limités par les intérêts
collectifs de l'homme social.

311
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Au fond, obéir à la loi, c'est
être libre et rester libre.

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C'est surtout dans la Constitution
de 1793 qu'on retrouve les idées

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et l'influence de Rousseau, qui a cependant
moins marqué la Révolution que Montesquieu.

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Après avoir vu les grandes lignes des critiques
issues de la philosophie des Lumières,

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il faut maintenant examiner les critiques

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qui sont venues d'une institution importante
dans l'Ancien Régime, les parlements.