1
00:00:06,080 --> 00:00:08,350
Deuxièmement : revers.

2
00:00:09,860 --> 00:00:14,975
Pour une des illustrations du revers,
la version de l’évangéliste Matthieu,

3
00:00:15,620 --> 00:00:19,475
en grec dans sa version
 originale, s’impose ici.

4
00:00:20,300 --> 00:00:21,675
Je vous la livre : 

5
00:00:22,200 --> 00:00:27,750
"Alors, les pharisiens allèrent tenir 
conseil afin de le prendre au piège.

6
00:00:27,980 --> 00:00:29,375
Il s’agit de Jésus.

7
00:00:30,020 --> 00:00:36,500
En le faisant parler, ils lui envoient leurs 
disciples avec les Hérodiens pour lui dire :

8
00:00:36,525 --> 00:00:42,025
Maître, nous savons que tu es franc et que tu 
enseignes les chemins de Dieu en toute vérité,

9
00:00:42,290 --> 00:00:44,800
sans te laisser influencer par qui que ce soit, 

10
00:00:45,400 --> 00:00:48,325
car tu ne tiens pas compte 
de la condition des gens.

11
00:00:48,575 --> 00:00:50,150
Dis-nous donc ton avis.

12
00:00:50,690 --> 00:00:55,250
Est-il permis, oui ou non,
de payer le tribut à César ?

13
00:00:55,910 --> 00:01:02,325
Mais Jésus, s’apercevant de leur malice, dit :
 hypocrites, pourquoi me tendez-vous un piège ?

14
00:01:02,600 --> 00:01:04,500
Montrez-moi la monnaie de l’impôt.

15
00:01:04,940 --> 00:01:06,425
Ils lui présentèrent un denier.

16
00:01:06,770 --> 00:01:11,850
Il leur dit : cette effigie et cette 
inscription, de qui sont-elles ?

17
00:01:12,200 --> 00:01:14,525
Ils répondent : de César.

18
00:01:15,170 --> 00:01:22,675
Alors, il leur dit : Rendez donc les choses de 
César à César et les choses de Dieu à Dieu.

19
00:01:23,270 --> 00:01:28,300
À ces mots, ils furent tout étonnés
et le laissant, ils s’en allèrent".

20
00:01:29,875 --> 00:01:35,225
L’image de César est présentée ici 
comme une marque de propriété.

21
00:01:35,400 --> 00:01:40,200
C’est la preuve qu’un droit réel grève
 la monnaie au profit de l’empereur.

22
00:01:40,760 --> 00:01:44,850
Le Christ, d’une certaine façon,
par ses paroles, sanctifie,

23
00:01:45,100 --> 00:01:49,550
c’est-à-dire sanctionne 
ce droit sur la monnaie.

24
00:01:51,050 --> 00:01:53,975
L’image de César est aussi envisagée 

25
00:01:54,150 --> 00:01:58,400
comme l’indice d’une monnaie
 spécialisée dans un emploi fiscal.

26
00:01:58,990 --> 00:02:03,400
Pour cet extrait de l’Évangile, la rédaction
 de Matthieu est la plus technique.

27
00:02:04,090 --> 00:02:06,725
Matthieu est en effet un ancien percepteur.

28
00:02:07,180 --> 00:02:11,475
Matthieu est le seul à donner des
précisions sur la nature de la pièce.

29
00:02:11,860 --> 00:02:16,525
Il ne s’agit pas de n’importe quelle
pièce, mais de la monnaie du sens.

30
00:02:17,020 --> 00:02:22,400
En grec, les mots sont clairs :
 (to nomisma tu senso).

31
00:02:23,290 --> 00:02:29,500
On entend par là une monnaie spécialement
 frappée en vue du paiement de l’impôt 

32
00:02:29,800 --> 00:02:33,200
qui doit obligatoirement être 
acquitté sous cette forme.

33
00:02:33,575 --> 00:02:37,075
L’Autorité impériale l’émet
 dans certaines provinces,

34
00:02:37,270 --> 00:02:41,050
non pas pour alimenter la 
circulation monétaire intérieure 

35
00:02:41,400 --> 00:02:44,600
qui est pourvue par les émissions indigènes,

36
00:02:45,100 --> 00:02:49,075
mais pour solder les dépenses
 civiles et militaires.

37
00:02:49,825 --> 00:02:56,025
Le sens de la parole peut ainsi signifier 
ce qui est marqué comme crédit d’impôt 

38
00:02:56,100 --> 00:03:00,450
ne pouvant servir qu’à payer 
l’impôt, autant l’employer à cela.

39
00:03:01,330 --> 00:03:03,575
Faites de nécessité vertu.

40
00:03:04,360 --> 00:03:08,175
La date de rédaction du texte 
de l’Évangile de Matthieu 

41
00:03:08,275 --> 00:03:11,125
apporte encore des 
informations sur ce passage.

42
00:03:11,800 --> 00:03:16,660
La version de Matthieu semble avoir
été écrite vers l’an 80 de notre ère,

43
00:03:17,100 --> 00:03:21,650
c’est-à-dire près d’une cinquantaine
d’années après la mort du Christ.

44
00:03:22,120 --> 00:03:25,525
Les évènements monétaires 
postérieurs à la mort du Christ,

45
00:03:25,720 --> 00:03:30,000
mais contemporains de la rédaction
du texte, éclairent cet extrait.

46
00:03:30,880 --> 00:03:35,725
Avant la guerre de Judée 
des années 60 de notre ère, 

47
00:03:35,975 --> 00:03:42,975
les Juifs versaient une participation
 pécuniaire au Temple de Jérusalem.

48
00:03:43,960 --> 00:03:49,575
Ils s’en acquittaient au moyen d’une monnaie 
nationale dont l’image nous est connue.

49
00:03:50,170 --> 00:03:54,650
À l’avers de cette monnaie juive,
versée au Temple de Jérusalem,

50
00:03:54,940 --> 00:03:58,350
se trouve représenté parfois le vase, 

51
00:03:58,900 --> 00:04:03,450
le vase fameux qui a servi à 
mesurer la manne dans le désert.

52
00:04:04,180 --> 00:04:11,650
On trouve également représenté le bâton fleuri 
du chef de tribu, du chef des tribus d’Israël.

53
00:04:12,370 --> 00:04:15,075
On trouve également, sur ces monnaies juives,

54
00:04:15,370 --> 00:04:20,625
le palmier des nationalistes
 juifs, qui représente la Judée.

55
00:04:22,300 --> 00:04:27,575
Après la destruction du 
Temple de Jérusalem en 70, 

56
00:04:27,850 --> 00:04:33,825
l’empereur César Vespasien ordonne 
que cette participation symbolique,

57
00:04:33,970 --> 00:04:40,150
destinée naguère au Temple de
Jérusalem, soit désormais versée à Rome.

58
00:04:41,180 --> 00:04:44,800
Une monnaie romaine est 
frappée alors à cette fin.

59
00:04:45,530 --> 00:04:50,575
À l’avers de cette monnaie, se trouve
 bien sûr le profil de l’empereur César, 

60
00:04:51,000 --> 00:04:53,600
César Vespasien en l’occurrence.

61
00:04:54,290 --> 00:04:58,825
Et au revers de cette même monnaie, 
de cette monnaie romaine, 

62
00:04:59,060 --> 00:05:04,875
figure une femme assise désolée,
 tristement affaissée au pied du palmier, 

63
00:05:04,925 --> 00:05:10,600
qui dans la symbolique des nationalistes 
juifs a pour fonction de représenter la Judée.

64
00:05:11,540 --> 00:05:14,900
À côté d’elle, triomphant, un soldat romain, 

65
00:05:15,050 --> 00:05:21,375
crânement appuyé sur sa lance dans une position
 très avantageuse, la regarde avec mépris.

66
00:05:23,010 --> 00:05:27,700
Si un doute subsiste sur le 
sens a donner à cette image,

67
00:05:27,960 --> 00:05:35,750
la légende de part et d’autre éclaire :
 Judea Capta, c’est-à-dire Judée captive.

68
00:05:36,390 --> 00:05:41,900
Les patriotes juifs devaient évidemment
éprouver une indignation particulière

69
00:05:42,060 --> 00:05:47,350
à manier cette pièce qui signe
à la fois leur acte de soumission

70
00:05:47,700 --> 00:05:50,125
et la pleine victoire du Romain.

71
00:05:51,030 --> 00:05:55,400
Quelques années plus tard, Mathieu
 se remémore la réponse du Christ, 

72
00:05:55,775 --> 00:06:00,700
mais en la rédigeant, dans une
 certaine mesure, il l’actualise.

73
00:06:01,080 --> 00:06:06,950
Il y a dans le texte de Matthieu, encore 
une fois ancien percepteur d’impôts, 

74
00:06:07,350 --> 00:06:10,425
une précision dans la réponse du Christ.

75
00:06:11,160 --> 00:06:14,500
Le Christ répond : "Montrez-moi la pièce".

76
00:06:15,060 --> 00:06:20,000
Mais le terme grec utilisé par
Matthieu est beaucoup plus précis.

77
00:06:20,700 --> 00:06:27,275
Le verbe utilisé en grec signifie
précisément montrer par le dessus,

78
00:06:28,350 --> 00:06:33,150
montrez-moi la pièce par le 
dessus, c’est-à-dire par son avers,

79
00:06:33,480 --> 00:06:36,625
sans regarder surtout ce qui est au revers, 

80
00:06:37,175 --> 00:06:41,425
et vous y verrez évidemment 
le nom et l’image de César.

81
00:06:42,150 --> 00:06:46,475
Il est naturel que ce qui vient
de César lui fasse retour.

82
00:06:47,370 --> 00:06:54,850
Ce refus de voir le revers est très révélateur, 
mais la réponse finale l’est encore plus.

83
00:06:55,110 --> 00:06:58,525
Car avec la restitution à César,

84
00:06:58,800 --> 00:07:08,550
la défaite de la Judée doit elle aussi retourner
 à César et disparaître pour retourner à Rome.

85
00:07:11,260 --> 00:07:15,475
Section 2 : L’appropriation autorisée.

86
00:07:17,280 --> 00:07:22,725
Le domaine de l’appropriation autorisé
n’est pas simplement celui qui reste après 

87
00:07:22,775 --> 00:07:26,425
avoir exclu les appropriations interdites.

88
00:07:27,180 --> 00:07:28,350
Pour les anciens, 

89
00:07:28,450 --> 00:07:33,750
le principe de l’appropriation privée
 reste toujours celui de l’interdiction.

90
00:07:34,620 --> 00:07:38,850
En effet, l’appropriation privée
se superpose toujours 

91
00:07:38,950 --> 00:07:42,600
sur celle reconnue aux
 divinités ou au souverain.

92
00:07:43,170 --> 00:07:47,725
La meilleure preuve est que si 
un particulier décède sans héritier,

93
00:07:47,790 --> 00:07:53,400
son patrimoine, patrimoine privé,
revient à l’État, au souverain.

94
00:07:55,400 --> 00:07:59,350
L’appropriation privée est
 donc celle qui s’impose, 

95
00:07:59,850 --> 00:08:04,275
celle qui s’autorise par elle-même à occuper, 

96
00:08:04,700 --> 00:08:09,250
à tenir un patrimoine prélevé
 sur celui de la nature, 

97
00:08:09,525 --> 00:08:12,475
sur celui des dieux ou sur celui de l’État.

98
00:08:13,560 --> 00:08:21,300
Cet accaparement peut permettre d’isoler
 un bien collectif ou un bien individuel.

99
00:08:22,950 --> 00:08:26,550
Paragraphe premier : Le bien collectif.

100
00:08:27,725 --> 00:08:30,500
Longtemps, il a été professé 

101
00:08:30,575 --> 00:08:36,950
que l’appropriation collective était à
 l’origine de toutes les appropriations.

102
00:08:37,710 --> 00:08:39,950
Vers la fin du 19e siècle,

103
00:08:40,125 --> 00:08:45,350
on enseignait volontiers que l’histoire 
de l’appropriation avait eu trois stades : 

104
00:08:45,600 --> 00:08:52,875
le stade collectif, puis le stade
 familial, puis enfin le stade individuel.

105
00:08:54,090 --> 00:09:00,050
Cette périodisation et cette 
évolution venaient surtout justifier 

106
00:09:00,125 --> 00:09:05,975
et légitimer la vision libérale 
de la propriété du 19e siècle.

107
00:09:06,840 --> 00:09:14,125
En fait, les différents types d’appropriation 
se sont toujours côtoyés, voire superposées.

108
00:09:14,880 --> 00:09:19,125
Le plan du paragraphe qui 
suit ne doit donc pas tromper.

109
00:09:19,740 --> 00:09:25,050
Il doit être compris comme une approche
 thématique permettant de distinguer, 

110
00:09:25,525 --> 00:09:29,675
autant que faire se peut,
deux types d’appropriation 

111
00:09:30,100 --> 00:09:34,475
et non pas vouloir démontrer
 une évolution chronologique.

112
00:09:36,500 --> 00:09:40,275
A : L’appropriation collective.

113
00:09:41,510 --> 00:09:46,800
De nombreuses civilisations anciennes
ne considèrent pas l’appropriation

114
00:09:46,940 --> 00:09:49,125
au sens où nous la percevons.

115
00:09:49,850 --> 00:09:54,125
Parmi les peuples sédentaires 
d’Afrique équatoriale, 

116
00:09:54,225 --> 00:09:59,550
certains cultivent, chassent, 
pêchent le domaine ancestral.

117
00:10:00,800 --> 00:10:02,800
Ils occupent bien ce domaine,

118
00:10:03,175 --> 00:10:09,500
mais ce sont leurs ancêtres, morts ou 
enterrés, qui en gardent la propriété.

119
00:10:10,560 --> 00:10:14,700
Dans ces civilisations,
occuper un territoire,

120
00:10:14,800 --> 00:10:18,960
c’est toujours opérer une alliance
personnelle avec les morts.

121
00:10:19,160 --> 00:10:25,900
L’appropriation de la terre ne peut se
 faire sans un rapport avec le territoire 

122
00:10:25,975 --> 00:10:29,500
et les esprits des ancêtres 
qui y sont ensevelis.

123
00:10:30,450 --> 00:10:35,940
Dans ce cadre, le fondement des
droits fonciers devient la parenté

124
00:10:36,180 --> 00:10:39,650
entre le groupe humain et le territoire occupé.

125
00:10:40,410 --> 00:10:44,325
De là, l’aspect communautaire 
des droits fonciers.

126
00:10:44,970 --> 00:10:47,825
La terre apparaît comme un bien collectif 

127
00:10:47,900 --> 00:10:55,375
sur lequel nul ne peut exercer de droit
 s’il n’appartient au groupe familial.

128
00:10:56,925 --> 00:10:59,250
Premièrement : Collectif.

129
00:11:01,530 --> 00:11:06,325
La propriété collective,
et particulièrement tribale,

130
00:11:06,690 --> 00:11:09,225
est très bien réglementée dans la Bible.

131
00:11:10,080 --> 00:11:13,750
Les dispositions portent tout
particulièrement sur la terre.

132
00:11:14,490 --> 00:11:19,275
Un particulier ne peut pas s’approprier
à perpétuité un bien foncier.

133
00:11:20,130 --> 00:11:22,900
Ses parents ont toujours 
le droit de le racheter.

134
00:11:24,000 --> 00:11:29,200
Le bien de la communauté est aussi
protégé au moment des successions.

135
00:11:30,220 --> 00:11:34,700
Il est ainsi prévu que les
 fils succèdent au père.

136
00:11:34,900 --> 00:11:40,975
Si le père n’a pas de fils, les filles sont 
alors dans ce cas admises à succéder, 

137
00:11:41,550 --> 00:11:45,575
mais elles doivent alors se marier
 à l’intérieur de la tribu 

138
00:11:45,800 --> 00:11:48,920
pour que les biens de la 
collectivité n’en sortent pas.

139
00:11:50,380 --> 00:11:54,875
Les échanges de biens 
entre parents sont fréquents, 

140
00:11:55,275 --> 00:11:59,575
mais dans tous les cas, la recherche
 d’intérêt est strictement interdite.

141
00:12:00,550 --> 00:12:03,800
Le livre du Deutéronome le précise :

142
00:12:04,600 --> 00:12:13,100
"Tu ne feras a ton frère aucun prêt à intérêt, 
ni prêt d’argent, ni prêt de nourriture,

143
00:12:13,270 --> 00:12:17,700
ni prêt de quoi que ce soit qui
puisse rapporter des intérêts".

144
00:12:19,340 --> 00:12:21,275
Dans le livre du Lévitique,

145
00:12:21,400 --> 00:12:27,025
il est même prévu que si ton frère a des
 dettes et s’avère défaillant à ton égard, 

146
00:12:27,370 --> 00:12:32,750
tu le soutiendras afin qu’il 
puisse survivre à tes côtés : 

147
00:12:33,950 --> 00:12:39,125
"ne retire de lui ni intérêt, ni profit.

148
00:12:39,900 --> 00:12:46,475
C’est ainsi que tu auras la crainte de Dieu
 et que ton frère pourra suivre à tes côtés".

149
00:12:47,370 --> 00:12:51,100
Ces principes trahissent une 
forte cohésion communautaire.

150
00:12:52,325 --> 00:12:59,350
En Grèce, Platon, dans sa République,
préconise la mise en commun des biens.

151
00:13:00,120 --> 00:13:05,725
La description qu’il donne de la cité
 idéale propose ce communautarisme

152
00:13:05,880 --> 00:13:07,750
dans l’appropriation des biens.

153
00:13:08,370 --> 00:13:10,325
Il convient d’observer cependant 

154
00:13:10,500 --> 00:13:15,475
que ce communisme est limité 
par Platon à la classe supérieure,

155
00:13:15,875 --> 00:13:19,650
à celle des philosophes qui 
sont appelés à gérer l’État.

156
00:13:20,730 --> 00:13:25,350
Cette mise en commun, d’ailleurs, 
n’a pas une finalité sociale, 

157
00:13:25,550 --> 00:13:29,625
mais s’inspire plutôt 
d’un idéal nationaliste.

158
00:13:30,390 --> 00:13:33,125
Si les philosophes doivent
 tout mettre en commun, 

159
00:13:33,550 --> 00:13:37,950
c’est pour bien montrer la 
suppression de tout intérêt individuel 

160
00:13:38,125 --> 00:13:41,575
et leur dévouement total 
aux seuls biens de la cité.

161
00:13:42,375 --> 00:13:49,250
À Rome, le principe de l’appropriation,
dans le cadre de la propriété, est exclusif.

162
00:13:49,980 --> 00:13:54,575
Cela signifie que la propriété n’a 
en principe qu’un seul titulaire.

163
00:13:55,740 --> 00:14:01,150
Les Romains ont cependant
 dû admettre l’indivision.

164
00:14:03,125 --> 00:14:06,225
Deuxièmement : Indivision.

165
00:14:08,110 --> 00:14:14,550
Le cas le plus fréquent est celui de la 
succession lorsqu’il y a plusieurs héritiers.

166
00:14:15,820 --> 00:14:23,025
Tant que le partage n’a pas eu lieu, la 
propriété de chacun porte sur tous les biens.

167
00:14:23,800 --> 00:14:28,875
Chaque indivisaire peut agir comme
si l'appropriation lui revenait,

168
00:14:29,530 --> 00:14:33,325
mais les autres, ou même un seul des autres, 

169
00:14:33,725 --> 00:14:39,850
peut s’interposer et paralyser
 son initiative sur le bien.

170
00:14:40,570 --> 00:14:45,100
Le cas de la succession est un
des plus fréquents de l’indivision,

171
00:14:45,910 --> 00:14:50,425
mais la notion de copropriété
 indivise est plus large.

172
00:14:50,980 --> 00:14:55,725
Elle peut aussi s’appliquer à des
conjoints qui achètent une maison

173
00:14:56,410 --> 00:15:01,000
ou à trois personnes qui
 achèteraient ensemble un esclave.

174
00:15:01,930 --> 00:15:07,200
Dans tous ces cas, ils bénéficient
d’une appropriation indivise.

175
00:15:07,930 --> 00:15:09,850
Dans le cas d’un immeuble,

176
00:15:10,225 --> 00:15:16,625
chaque indivisaire détient un droit de 
propriété sur l’ensemble de l’immeuble 

177
00:15:16,975 --> 00:15:19,800
et un droit d’occupation de son appartement.

178
00:15:20,980 --> 00:15:24,850
Il est ainsi partiellement propriétaire
de l’appartement qu’il habite,

179
00:15:25,180 --> 00:15:28,275
ainsi que des appartements 
occupés par ses voisins.

180
00:15:29,590 --> 00:15:35,975
Cette situation de l’indivision, prévue
 par le droit romain n’est pas favorisée 

181
00:15:36,625 --> 00:15:41,200
et il convient de sortir de
 l’indivision dès que possible.

182
00:15:42,440 --> 00:15:45,875
Cette situation aboutit alors à un partage 

183
00:15:46,600 --> 00:15:51,175
et peut alors permettre
 l’appropriation individuelle.

184
00:15:52,850 --> 00:15:57,100
B : L’appropriation individuelle.

185
00:15:59,490 --> 00:16:04,950
Il s’agit ici d’étudier les aspects
 d’une appropriation individuelle 

186
00:16:05,160 --> 00:16:07,000
sur un bien collectif.

187
00:16:09,230 --> 00:16:14,675
Les civilisations anciennes ne se sont 
pas beaucoup intéressées à la propriété.

188
00:16:15,560 --> 00:16:19,675
Elle a été mise en pratique,
mais assez peu théorisée.

189
00:16:20,700 --> 00:16:25,950
L’appropriation individuelle peut être 
relevée cependant dans certains cas, 

190
00:16:26,550 --> 00:16:29,075
à côté de l’appropriation collective.

191
00:16:30,950 --> 00:16:34,075
Premièrement : Privatif.

192
00:16:36,280 --> 00:16:39,975
On trouve, en Mésopotamie 
ancienne ou en Égypte, 

193
00:16:40,525 --> 00:16:49,090
à côté de la grande propriété tenue par le roi 
de son palais, ou du pharaon pour le temple,

194
00:16:49,750 --> 00:16:52,550
de petites propriétés de type individuel.

195
00:16:53,870 --> 00:16:58,800
En Grèce, la propriété individuelle
porte toujours sur la maison.

196
00:16:59,630 --> 00:17:06,025
Les récits grecs des fondations de cités
 font toujours état de la division du sol 

197
00:17:06,325 --> 00:17:07,950
entre les nouveaux citoyens.

198
00:17:09,160 --> 00:17:15,850
Au 5e siècle avant notre ère, en Grèce, la 
propriété moyenne compte environ 12 hectares 

199
00:17:16,875 --> 00:17:21,800
et le grand propriétaire peut
 réunir jusqu’à 20 hectares.

200
00:17:23,360 --> 00:17:30,900
En Grèce, si Platon dans sa République,
fait l’éloge de l’appropriation collective, 

201
00:17:31,400 --> 00:17:38,025
il renonce à la fin de sa vie à 
cette idée et son dernier ouvrage, 

202
00:17:38,300 --> 00:17:44,425
qui s’intitule Les lois, renonce
 à établir la cité communiste.

203
00:17:45,770 --> 00:17:52,075
Aristote est un fervent défenseur de
 l’appropriation privative du sol grec.

204
00:17:53,090 --> 00:17:58,075
Il considère que cette appropriation
privée est indispensable,

205
00:17:58,820 --> 00:18:06,450
et même pour lui, le seul moyen pour inciter
 les paysans à prendre soin de leurs terres.

206
00:18:08,950 --> 00:18:13,350
Les Romains ont également reçu
ce principe de la propriété privée.

207
00:18:14,230 --> 00:18:18,975
Ils ont même réussi à élaborer
le principe de la copropriété 

208
00:18:19,200 --> 00:18:23,875
qui permet juridiquement l’appropriation
d’une personne individuelle 

209
00:18:24,250 --> 00:18:27,000
dans le cadre d’un bien géré collectivement.

210
00:18:28,790 --> 00:18:34,050
Ce cadre original est celui du condominium.

211
00:18:35,900 --> 00:18:39,075
Deuxièmement : Condominium.

212
00:18:40,670 --> 00:18:46,350
Le terme latin condominium
 désigne la copropriété.

213
00:18:47,680 --> 00:18:52,175
Les Romains ont été si
 précis dans cette définition 

214
00:18:52,400 --> 00:18:59,550
que le terme a été conservé aujourd’hui, sans
 être traduit en latin et avec le même sens, 

215
00:19:00,175 --> 00:19:05,725
en France, dans la plupart des provinces
 canadiennes et même aux États-Unis.

216
00:19:06,460 --> 00:19:08,975
Aux États-Unis encore actuellement, 

217
00:19:09,125 --> 00:19:14,550
les immeubles divisés en copropriété
 sont appelés condominium, 

218
00:19:15,075 --> 00:19:17,975
souvent abrégé en condo.

219
00:19:19,210 --> 00:19:24,900
La copropriété divise, communément
 appelée condominium,

220
00:19:25,390 --> 00:19:30,450
est un mode de propriété 
recherchant à désolidariser 

221
00:19:30,575 --> 00:19:35,925
juridiquement et financièrement 
les propriétaires les uns des autres 

222
00:19:36,125 --> 00:19:40,750
dans un immeuble qu’ils
 occupent pourtant collectivement.

223
00:19:42,580 --> 00:19:45,975
La mise en place d’une 
telle copropriété se réalise 

224
00:19:46,125 --> 00:19:50,675
en divisant l’immeuble en parties 
privatives et en parties communes.

225
00:19:52,700 --> 00:20:00,450
Les parties privatives sont identifiées
et séparées des parties communes.

226
00:20:01,760 --> 00:20:08,875
Chaque lot privatif de copropriété ainsi 
constitué est un bien immobilier unique.

227
00:20:10,150 --> 00:20:15,750
Les copropriétaires détiennent en propre 
leurs parties privatives, l’appartement.

228
00:20:16,330 --> 00:20:18,275
Les parties communes de l’immeuble, 

229
00:20:18,450 --> 00:20:22,850
entrée, couloir, piscine, 
salle communautaire, jardin, 

230
00:20:23,725 --> 00:20:28,675
tous ces biens sont détenus par les
 copropriétaires qui les détiennent en commun.

231
00:20:29,320 --> 00:20:35,150
Ces parties communes sont gérées
 collectivement en copropriété 

232
00:20:35,450 --> 00:20:38,250
pour assurer leur entretien
 et leur conservation.

233
00:20:39,100 --> 00:20:45,650
Le régime juridique de condominium assure
 aux copropriétaires une totale liberté 

234
00:20:46,175 --> 00:20:48,425
pour disposer de leurs biens privatifs.

235
00:20:49,520 --> 00:20:53,100
Ils peuvent louer ou vendre
 leurs parties privatives 

236
00:20:53,200 --> 00:20:59,625
sans avoir à obtenir l’autorisation préalable
 des autres copropriétaires de l’immeuble.

237
00:21:00,025 --> 00:21:06,300
C’est là la grande différence avec
l’indivision présentée tout à l’heure.

238
00:21:07,070 --> 00:21:11,600
De plus, ils peuvent souscrire
un prêt pour leur appartement,

239
00:21:11,840 --> 00:21:16,525
dont les autres copropriétaires ne
 sont aucunement responsables.

240
00:21:18,060 --> 00:21:22,625
Cette organisation de l’appropriation 
dans les parties privatives 

241
00:21:22,675 --> 00:21:29,825
permet de comprendre l’apparition et
l’établissement de biens individuels.