1
00:00:05,780 --> 00:00:07,547
Deuxièmement : Romains.

2
00:00:09,641 --> 00:00:11,969
À Rome, depuis les origines,

3
00:00:12,560 --> 00:00:18,620
le pontife a un rôle éminent dans la computation
et la détermination du temps.

4
00:00:19,940 --> 00:00:21,728
Muni d’un pouvoir discrétionnaire,

5
00:00:22,236 --> 00:00:25,610
il peut avancer les échéances
selon ses souhaits.

6
00:00:26,630 --> 00:00:30,320
Ce faisant, il peut permettre,
en réduisant les mois,

7
00:00:30,890 --> 00:00:34,619
des bénéfices fiscaux aux autorités publiques

8
00:00:35,259 --> 00:00:39,740
et corrélativement,
conduire les particuliers à la faillite.

9
00:00:40,573 --> 00:00:44,990
Ce pouvoir a dégénéré et le pontife,
abusant de son autorité,

10
00:00:46,040 --> 00:00:48,950
a fait du calendrier
un moyen de corruption et de fraude.

11
00:00:50,690 --> 00:00:54,347
Les abus deviennent si importants
qu’ils ont pour conséquence

12
00:00:54,800 --> 00:00:56,920
de célébrer au printemps les fêtes d’automne.

13
00:00:57,982 --> 00:01:01,640
Pour corriger ces abus,
Jules César, en 46 avant Jésus-Christ,

14
00:01:02,121 --> 00:01:04,370
décide de réformer le calendrier.

15
00:01:05,822 --> 00:01:07,342
Il prend cette décision

16
00:01:08,960 --> 00:01:13,050
alors qu’il entre dans la troisième année
de son consulat

17
00:01:13,822 --> 00:01:22,190
et il fait venir d’Égypte un astronome grec,
Sosigène, établi à Alexandrie.

18
00:01:23,600 --> 00:01:30,605
Il le prend pour conseiller
et Sosigène, Égyptien, vit au rythme du Nil.

19
00:01:31,940 --> 00:01:40,250
Il connaît donc trois périodes de quatre mois,
dans une année de douze mois.

20
00:01:42,320 --> 00:01:44,121
Jules César ordonne par édit

21
00:01:44,230 --> 00:01:48,267
que le calendrier
ne tiendrait pas compte de la Lune,

22
00:01:48,594 --> 00:01:49,819
mais seulement
du Soleil.

23
00:01:50,845 --> 00:01:53,950
L’année est donc réglée sur le cours du Soleil,

24
00:01:54,090 --> 00:01:59,113
en supposant que celui-ci
accomplit sa révolution apparente

25
00:01:59,321 --> 00:02:01,970
en 365 jours et un quart.

26
00:02:03,200 --> 00:02:07,739
Après une année de confusion de 455 jours,

27
00:02:09,360 --> 00:02:13,457
Jules César fixe le début de l’année
au 1er janvier

28
00:02:14,227 --> 00:02:17,530
et alterne les mois de 31 et 30 jours.

29
00:02:19,030 --> 00:02:22,030
Le calendrier julien
est essentiellement solaire.

30
00:02:22,980 --> 00:02:25,377
C’est une révolution
d’une très haute importance

31
00:02:25,933 --> 00:02:28,240
par rapport à l’ancien calendrier lunaire.

32
00:02:29,350 --> 00:02:33,229
Le pouvoir impérial
est bien sûr particulièrement célébré

33
00:02:33,332 --> 00:02:35,230
dans cette consécration solaire.

34
00:02:36,870 --> 00:02:40,921
Jules César fixe une année bissextile
tous les quatre ans

35
00:02:41,474 --> 00:02:46,588
et cette prise de pouvoir sur le temps
indispose les pontifes

36
00:02:47,033 --> 00:02:53,280
qui appliquent cette année bissextile,
mais tous les trois ans au lieu de tous les quatre.

37
00:02:54,510 --> 00:02:58,706
Après la mort de César, Octave,
son neveu devenu empereur Auguste,

38
00:02:59,478 --> 00:03:02,640
doit à nouveau intervenir
pour rétablir la situation.

39
00:03:03,990 --> 00:03:08,876
Octave dépossède alors complètement
les pontifes de leur influence calendaire.

40
00:03:10,490 --> 00:03:11,554
D’une certaine façon,

41
00:03:11,624 --> 00:03:17,390
Auguste attache définitivement le calendrier
à un temps civique et non plus religieux,

42
00:03:17,880 --> 00:03:20,280
rendant compte d’une approche politique.

43
00:03:21,720 --> 00:03:24,688
Le rôle de César et Auguste, dans le calendrier,

44
00:03:24,772 --> 00:03:27,478
explique qu’on leur ait attribué chacun un mois,

45
00:03:29,996 --> 00:03:32,546
le mois de juillet,
anciennement quintilis, le cinquième,

46
00:03:33,363 --> 00:03:37,170
et le mois d’août,
anciennement sixtilis, le sixième.

47
00:03:38,760 --> 00:03:45,036
Ces deux mois portent désormais leur nom,
juillet pour Julius et août pour Augustus.

48
00:03:46,699 --> 00:03:49,230
Pour ne pas que l’un
soit plus célébré que l’autre,

49
00:03:49,430 --> 00:03:54,760
les deux mois ont exactement
la même durée chacun, 31 jours.

50
00:03:56,860 --> 00:04:01,790
Le choix du cinquième et du sixième mois
pour les célébrer n’est pas non plus anodin.

51
00:04:02,380 --> 00:04:04,120
Ce sont les mois les plus ensoleillés.

52
00:04:04,420 --> 00:04:06,520
Le soleil devient un emblème impérial.

53
00:04:07,130 --> 00:04:12,220
L’autorité du souverain se confond ici
avec la représentation astrale.

54
00:04:13,446 --> 00:04:14,775
De manière assez remarquable,

55
00:04:14,918 --> 00:04:20,200
ces réformes du calendrier font coïncider
l’année solaire et l’année civile.

56
00:04:21,283 --> 00:04:25,390
Le nouveau calendrier célèbre
les dates anniversaires des empereurs

57
00:04:25,870 --> 00:04:30,970
et il se trouve que le mois de juillet
est effectivement le mois de naissance de César.

58
00:04:32,350 --> 00:04:36,520
Il est né le 12 ou 13 juillet
de l’an 100 avant notre ère.

59
00:04:38,410 --> 00:04:42,220
Le calendrier commémore aussi les actions,
les mariages des empereurs

60
00:04:42,760 --> 00:04:46,330
et tout devient matière
à des célébrations publiques du pouvoir.

61
00:04:48,370 --> 00:04:53,800
Le temps de Rome se répand
en même temps que la romanisation de l’Italie.

62
00:04:54,670 --> 00:04:57,666
Les fêtes impériales et le temps civique romain

63
00:04:58,006 --> 00:05:02,050
s’imposent avec le calendrier
dans tout le bassin méditerranéen.

64
00:05:04,120 --> 00:05:08,860
Les contrôles du temps,
de la cité et des conquêtes,

65
00:05:09,700 --> 00:05:11,530
sont étroitement liés.

66
00:05:12,730 --> 00:05:17,350
Maîtriser le temps,
c’est aussi maîtriser l’espace.

67
00:05:19,728 --> 00:05:22,420
Paragraphe 2 : L’espace du souverain.

68
00:05:24,100 --> 00:05:28,630
La relation la plus évidente de rex,
avec un verbe en latin,

69
00:05:29,590 --> 00:05:32,770
est celle qui réunit rex au verbe regere.

70
00:05:34,000 --> 00:05:38,030
Le verbe regere
a une signification assez inattendue.

71
00:05:39,550 --> 00:05:43,540
Il n’évoque absolument pas l’idée
de pouvoir ou de puissance.

72
00:05:44,987 --> 00:05:48,520
Regere signifie simplement
tracer en ligne droite.

73
00:05:49,787 --> 00:05:53,620
Cette notion de droiture se comprend
cependant de deux manières,

74
00:05:55,377 --> 00:05:59,780
à la fois matérielle et morale,
le droit et la norme.

75
00:06:00,770 --> 00:06:06,430
La main droite est celle de la norme,
celle avec laquelle on est adroit.

76
00:06:08,150 --> 00:06:12,680
Le côté gauche est le côté maladroit,
le côté sinistre.

77
00:06:13,910 --> 00:06:17,810
Sinistra, en latin, signifie gauche.

78
00:06:19,370 --> 00:06:23,330
Ce qui permet de tracer droit, c’est la regula.

79
00:06:24,817 --> 00:06:26,540
C’est l’instrument pour tracer droit.

80
00:06:27,110 --> 00:06:31,580
Regula,
c’est la règle à la fois matérielle et morale.

81
00:06:33,020 --> 00:06:36,154
Il faut donc voir dans le rex moins un souverain,

82
00:06:36,601 --> 00:06:39,670
que celui qui est capable
de tracer en ligne droite.

83
00:06:40,870 --> 00:06:46,984
Ce geste renvoie directement
à l’acte effectué par le prêtre

84
00:06:47,947 --> 00:06:50,240
pour la construction
d’un temple ou d’une ville.

85
00:06:51,890 --> 00:06:55,123
Cette action consiste à déterminer,
sur le terrain,

86
00:06:55,735 --> 00:07:01,610
un espace consacré et cette opération
a un caractère magique visible.

87
00:07:02,960 --> 00:07:07,332
Il s’agit, par une ligne,
de délimiter l’intérieur et l’extérieur,

88
00:07:09,120 --> 00:07:11,630
le domaine du sacré,
le domaine du profane,

89
00:07:12,935 --> 00:07:16,010
le territoire de la cité
et le territoire étranger.

90
00:07:17,570 --> 00:07:23,240
Ce tracé est effectué par le personnage
investi des plus hauts pouvoirs,

91
00:07:23,660 --> 00:07:24,420
le rex.

92
00:07:25,805 --> 00:07:29,770
C’est à lui que revient de mesurer l’espace.

93
00:07:31,660 --> 00:07:34,930
I : La mesure de l’espace.

94
00:07:37,387 --> 00:07:39,820
Mesurer l’espace relève de la géométrie.

95
00:07:41,610 --> 00:07:46,350
Géométrie vient du mot grec
signifiant mesurer la Terre.

96
00:07:47,502 --> 00:07:50,130
Très tôt, les anciens perçoivent

97
00:07:50,528 --> 00:07:55,280
que la finalité géométrique
se confond avec la finalité politique.

98
00:07:56,796 --> 00:08:04,393
Plutarque, dans l’un de ses traités,
met en scène, autour d’un banquet,

99
00:08:04,740 --> 00:08:07,350
sept sages qui conversent.

100
00:08:09,240 --> 00:08:10,720
Parmi eux, se trouvent Thalès.

101
00:08:12,671 --> 00:08:21,867
Niloxénos évoque son maître
qui admire Thalès et s’adresse ainsi à Thales.

102
00:08:25,070 --> 00:08:25,766
Je cite :

103
00:08:28,100 --> 00:08:30,897
"Il a aimé ta façon de mesurer la pyramide

104
00:08:31,471 --> 00:08:36,050
quand, avec la plus grande élégance
et sans utiliser aucun instrument,

105
00:08:36,594 --> 00:08:42,149
mais en plaçant seulement ton bâton
à la limite de l’ombre portée par la pyramide,

106
00:08:42,859 --> 00:08:46,160
le rayon de soleil tangent
engendrant deux triangles,

107
00:08:46,758 --> 00:08:50,090
tu as montré que le rapport
de la première ombre à la seconde

108
00:08:50,690 --> 00:08:53,090
était aussi celui de la pyramide au bâton.

109
00:08:54,292 --> 00:09:00,580
Mais, je te le dis,
on t’a accusé de ne pas aimer les rois".

110
00:09:02,680 --> 00:09:03,550
Fin de citation.

111
00:09:05,170 --> 00:09:09,910
Le rappel du théorème de Thalès
n’a pas pour nous un grand intérêt,

112
00:09:10,210 --> 00:09:12,490
mais c’est la conclusion qui doit nous retenir.

113
00:09:13,450 --> 00:09:15,730
Elle semble très curieuse et très étonnante.

114
00:09:17,846 --> 00:09:21,430
"Je te l’ai dit,
on t’a accusé de ne pas aimer les rois".

115
00:09:22,893 --> 00:09:25,410
Il faut pourtant
bien comprendre cet avertissement.

116
00:09:26,280 --> 00:09:28,050
Il faut en saisir là tous les enjeux.

117
00:09:30,270 --> 00:09:36,320
En rapportant l’ombre de la pyramide
à celle d’un poteau de référence,

118
00:09:37,464 --> 00:09:42,140
Thalès énonce,
c’est d’ailleurs le fond de son théorème,

119
00:09:42,920 --> 00:09:47,780
l’invariance d’un même rapport
en dépit d’une variation de taille.

120
00:09:48,740 --> 00:09:52,550
Le petit permet de mesurer
aussi bien que le grand.

121
00:09:53,586 --> 00:09:59,933
Dans ce calcul, de manière insolente,
toutes les hiérarchies se trouvent effacées.

122
00:10:01,680 --> 00:10:04,710
Le grand vaut autant que le petit.

123
00:10:06,180 --> 00:10:08,918
Or, le grand, ici, c’est la pyramide,

124
00:10:10,069 --> 00:10:11,673
c’est-à-dire le tombeau du roi.

125
00:10:12,830 --> 00:10:16,400
Le tombeau du roi équivaut,
dans le calcul de la mesure,

126
00:10:16,670 --> 00:10:17,780
à un simple bâton.

127
00:10:19,384 --> 00:10:21,990
"On t’a accusé de ne pas aimer les rois".

128
00:10:23,380 --> 00:10:25,982
Enfin et surtout par sa mesure de l’espace,

129
00:10:26,855 --> 00:10:28,956
Thalès fait concurrence au roi.

130
00:10:30,660 --> 00:10:33,753
Le verbe regere n’est reconnu qu’au rex.

131
00:10:34,680 --> 00:10:39,390
L’action que révèle le verbe regere
ne peut s’appliquer à un géomètre.

132
00:10:39,840 --> 00:10:41,746
Elle s’applique au roi seul.

133
00:10:42,690 --> 00:10:46,950
Le tracé géométrique permet au rex,
par un geste politique,

134
00:10:47,645 --> 00:10:49,350
d’écarter et de réunir.

135
00:10:50,040 --> 00:10:53,370
Ce tracé sert de frontière
et dessine un domaine.

136
00:10:55,165 --> 00:10:57,659
Premièrement : Domaine.

137
00:11:00,160 --> 00:11:02,410
Dans le chapitre 1 de la Genèse,

138
00:11:03,120 --> 00:11:06,850
le premier homme
est curieusement créé mâle et femelle.

139
00:11:07,510 --> 00:11:09,460
La femme est créée au chapitre 2.

140
00:11:11,380 --> 00:11:16,660
Dans le chapitre 1, cet homme,
qui est en même temps femme,

141
00:11:17,230 --> 00:11:18,800
reçoit l’ordre suivant :

142
00:11:20,250 --> 00:11:26,886
"Soyez fécond et prolifique,
remplissez la terre et dominez-la".

143
00:11:28,695 --> 00:11:29,666
Dominez-la.

144
00:11:31,000 --> 00:11:34,600
Ce dernier verbe passe souvent inaperçu.

145
00:11:36,020 --> 00:11:40,280
Il vise pourtant directement
le domaine et la propriété.

146
00:11:42,530 --> 00:11:47,600
Le mot domaine partage
la même étymologie latine, dominus,

147
00:11:48,073 --> 00:11:49,250
que domination.

148
00:11:50,690 --> 00:11:54,110
Le pouvoir du dominus,
du seigneur, s’exerce dans un domaine.

149
00:11:55,680 --> 00:11:59,680
Ce rapprochement montre bien
que la conception du pouvoir

150
00:12:00,208 --> 00:12:03,590
est bien originellement
une conception patrimoniale.

151
00:12:05,680 --> 00:12:09,850
Après le déluge,
Noé reçoit le même ordre qu’Adam.

152
00:12:11,410 --> 00:12:12,514
Dans ces deux cas,

153
00:12:12,855 --> 00:12:17,196
la propriété concédée par Dieu
semble particulière à un homme.

154
00:12:18,549 --> 00:12:22,390
Les écritures permettent de voir,
dans Adam et dans Noé,

155
00:12:22,590 --> 00:12:23,950
les pères de l’humanité.

156
00:12:25,606 --> 00:12:29,393
À propos de Noé, le livre de la Genèse,
chapitre 9,

157
00:12:30,006 --> 00:12:35,600
précise que c’est à partir des trois fils de Noé
que toute la terre fut peuplée.

158
00:12:37,036 --> 00:12:43,670
Ainsi, le domaine d’Adam ou de Noé
coïncide avec le domaine commun de l’humanité.

159
00:12:46,040 --> 00:12:48,469
Ces quelques remarques
n’auraient pas beaucoup d’intérêt

160
00:12:48,643 --> 00:12:54,470
si elles n’avaient été avancées
par les théologiens au Moyen-Âge,

161
00:12:55,860 --> 00:13:03,720
en Occident, pour dessiner les origines
du concept moderne de propriété.

162
00:13:05,310 --> 00:13:06,998
Au 12e et 13e siècle,

163
00:13:07,099 --> 00:13:13,860
ces exemples bibliques servent en effet
à des enjeux de court et de long terme.

164
00:13:15,120 --> 00:13:19,260
À court terme,
l’enjeu est d’établir le domaine royal.

165
00:13:21,240 --> 00:13:25,088
Les théologiens
présentent en effet le souverain

166
00:13:25,600 --> 00:13:29,580
comme une sorte d’intermédiaire
entre Dieu et les hommes.

167
00:13:30,570 --> 00:13:34,590
Investi par le sacre,
le roi tient son pouvoir de Dieu

168
00:13:35,340 --> 00:13:40,710
et cette onction lui permet de s’identifier
au statut d’Adam ou de Noé.

169
00:13:43,280 --> 00:13:44,797
Par voie de conséquence,

170
00:13:45,100 --> 00:13:48,240
le domaine du roi apparaît
comme un domaine universel

171
00:13:49,363 --> 00:13:52,590
et les conséquences de cette présentation
sont très importantes.

172
00:13:53,760 --> 00:13:58,560
Le domaine du souverain peut dès lors recouvrir
la totalité des domaines particuliers.

173
00:14:00,210 --> 00:14:03,026
D’autre part,
ces domaines particuliers ont vocation,

174
00:14:04,440 --> 00:14:06,646
en cas de défaillance du propriétaire,

175
00:14:08,040 --> 00:14:10,285
ou pour raison d’utilité publique,

176
00:14:11,513 --> 00:14:13,071
à revenir à leurs sources.

177
00:14:14,790 --> 00:14:19,140
Voilà fondée, en quelque sorte,
l’intervention de l’autorité publique

178
00:14:19,530 --> 00:14:23,190
dans la gestion et la répartition
de la propriété privée.

179
00:14:25,830 --> 00:14:26,793
À long terme,

180
00:14:28,030 --> 00:14:29,631
l’insistance des théologiens

181
00:14:31,467 --> 00:14:34,840
a porté ses fruits sur la nature
de la détention d’un tel domaine.

182
00:14:36,690 --> 00:14:40,441
Les théologiens, à partir des écritures,

183
00:14:42,140 --> 00:14:45,805
ont insisté sur un domaine
portant sur toutes les choses créées,

184
00:14:46,991 --> 00:14:48,990
sur la totalité des choses terrestres.

185
00:14:51,870 --> 00:14:54,740
Cela donne à la propriété un caractère absolu.

186
00:14:58,097 --> 00:15:04,220
Ce caractère,
l’article 544 du Code civil l’a conservé intact.

187
00:15:06,240 --> 00:15:09,972
Je vous rappelle l’article 544 du Code civil :

188
00:15:11,913 --> 00:15:18,880
"La propriété est le droit de jouir et disposer
des choses de la manière la plus absolue".

189
00:15:21,269 --> 00:15:28,680
J’arrête là la citation de cet article
et je m’attarde à cette forme,

190
00:15:30,480 --> 00:15:33,570
cette manière la plus absolue.

191
00:15:35,370 --> 00:15:39,870
Cette manière la plus absolue renvoie
à celle du souverain sur son domaine,

192
00:15:42,040 --> 00:15:46,530
un domaine, cependant,
qui s’arrête à sa frontière.