1
00:00:06,050 --> 00:00:08,060
Deuxièmement : Onction.

2
00:00:09,920 --> 00:00:13,730
Le sacre apparaît dans la
Bible à propos de la royauté.

3
00:00:14,480 --> 00:00:15,620
Dans l’Ancien Testament,

4
00:00:15,960 --> 00:00:19,760
l’histoire de la royauté répond à
une conception neuve du pouvoir.

5
00:00:20,900 --> 00:00:24,880
La royauté, cependant, vient
évidemment en concurrence avec Dieu,

6
00:00:25,780 --> 00:00:28,430
Dieu, qui est le seul
vrai chef d’Israël.

7
00:00:29,360 --> 00:00:36,000
Le principe de la souveraineté
israélite relève essentiellement de Dieu

8
00:00:37,000 --> 00:00:40,400
et le roi apparaît comme
un rival potentiel.

9
00:00:41,080 --> 00:00:45,700
C’est la raison pour laquelle
la royauté est lente à s’établir

10
00:00:46,280 --> 00:00:48,690
parce qu’elle s’oppose à
la souveraineté divine.

11
00:00:49,300 --> 00:00:54,160
Moïse, par exemple, est
un prophète, un sauveur,

12
00:00:54,900 --> 00:00:56,960
un commandant militaire, un juge,

13
00:00:57,720 --> 00:01:00,980
mais il n’est pas à
proprement parler un roi.

14
00:01:01,720 --> 00:01:07,740
D’ailleurs, le pouvoir de Moïse
n’est acquis ni par l’élection,

15
00:01:08,900 --> 00:01:10,190
ni par l’hérédité.

16
00:01:11,240 --> 00:01:15,680
Moïse s’impose simplement par son
autorité et sa valeur personnelle.

17
00:01:18,110 --> 00:01:22,040
La première tentative de
royauté semble concerner Saül

18
00:01:23,340 --> 00:01:25,400
et l’indice de ce pouvoir nouveau,

19
00:01:25,540 --> 00:01:29,540
indice essentiel promis à un
grand avenir, c’est l’onction,

20
00:01:30,320 --> 00:01:31,400
l’onction du sacre.

21
00:01:32,420 --> 00:01:34,740
Vers 1025 avant notre ère,

22
00:01:35,040 --> 00:01:40,550
Saül est choisi comme roi par le prophète
Samuel sous l’inspiration de Dieu.

23
00:01:41,450 --> 00:01:44,720
Saül continue d’incarner,
dans la tradition de Moïse,

24
00:01:45,080 --> 00:01:48,200
la figure du Sauveur choisi par Dieu.

25
00:01:49,480 --> 00:01:53,480
L’onction sainte, que Saül
reçoit du prophète Samuel,

26
00:01:53,920 --> 00:01:56,030
symbolise une vocation divine.

27
00:01:56,660 --> 00:02:00,220
Cette vocation lui permet de
se distinguer des autres chefs

28
00:02:01,040 --> 00:02:04,490
et le rend acceptable dans un
État profondément religieux.

29
00:02:05,480 --> 00:02:10,040
La royauté israélite présente un
aspect religieux très marqué.

30
00:02:10,820 --> 00:02:15,400
Il est certain que le roi n’est pas un
dieu, mais il est serviteur de Dieu

31
00:02:16,080 --> 00:02:19,940
et il doit agir suivant
la volonté divine.

32
00:02:20,930 --> 00:02:24,220
La royauté n’est pas divine,
mais elle est sacrée.

33
00:02:25,900 --> 00:02:29,920
Si le roi se libère de la volonté
de Dieu, il perd sa vocation.

34
00:02:30,730 --> 00:02:35,410
Dans la Bible, la royauté de Saül
n’est pas décrite très précisément.

35
00:02:36,100 --> 00:02:41,420
Nous savons simplement que Saül pose
les bases d’un gouvernement monarchique.

36
00:02:41,950 --> 00:02:46,030
Nous savons qu’il institue un
conseil dont il choisit les membres.

37
00:02:46,270 --> 00:02:47,440
Il organise l’armée.

38
00:02:47,890 --> 00:02:49,150
Il instaure la corvée.

39
00:02:49,840 --> 00:02:55,820
Le récit biblique ne présente
surtout que le rôle militaire de Saül

40
00:02:56,120 --> 00:02:59,560
et on ne connaît, parmi ses
auxiliaires, que les chefs de troupe.

41
00:03:01,140 --> 00:03:06,270
Parmi ses auxiliaires, Saül a
un écuyer du nom de David.

42
00:03:06,660 --> 00:03:11,060
À la mort de Saül, cet
écuyer, David, devient roi,

43
00:03:11,660 --> 00:03:15,480
mais David va transformer
radicalement le caractère de la royauté.

44
00:03:16,410 --> 00:03:22,960
David n’est plus seulement
béni par le sacre,

45
00:03:23,380 --> 00:03:26,720
David va faire également
usage de l’élection

46
00:03:27,040 --> 00:03:29,340
et se fait élire par le peuple.

47
00:03:29,830 --> 00:03:35,360
Il est élu par les hommes de sa tribu,
puis par les 11 autres tribus d’Israël,

48
00:03:36,250 --> 00:03:41,470
mais cette élection se fait d’après
des signes donnés par Dieu.

49
00:03:42,200 --> 00:03:44,680
Il ne faut pas perdre
de vue que le peuple,

50
00:03:45,240 --> 00:03:51,850
le peuple d’Israël, est un peuple
qui se dit lui-même élu par Dieu.

51
00:03:52,800 --> 00:03:58,680
Si, à première vue, David cumule
les deux sources de légitimité,

52
00:03:59,560 --> 00:04:01,560
le peuple et Dieu,

53
00:04:02,500 --> 00:04:06,250
Dieu par l’onction,
le peuple par l’élection,

54
00:04:07,180 --> 00:04:15,860
en fait, la source essentielle de sa
légitimité souveraine est bien Dieu seul.

55
00:04:17,200 --> 00:04:19,740
Toujours dans la Bible, mais
dans le Nouveau Testament,

56
00:04:20,180 --> 00:04:22,870
nous trouvons, avec Jésus,
un exemple de roi.

57
00:04:23,400 --> 00:04:26,760
C’est d’ailleurs précisément
à cause de ce titre de roi

58
00:04:27,220 --> 00:04:30,220
qu’il va être condamné
à mort par les Romains

59
00:04:30,760 --> 00:04:33,490
et qu’il va être
condamné à la crucifixion.

60
00:04:35,080 --> 00:04:37,960
La royauté de Jésus
se fait par une onction.

61
00:04:38,410 --> 00:04:43,000
Jésus est baptisé par Jean-Baptiste
et reçoit l’onction à cette occasion.

62
00:04:43,810 --> 00:04:48,700
Elle est pour lui si importante qu’on
va le désigner comme celui qui est oint,

63
00:04:49,360 --> 00:04:51,490
c’est-à-dire celui qui a reçu l’onction.

64
00:04:52,180 --> 00:04:57,760
Il se trouve que le mot
oint en grec se dit christ.

65
00:04:58,780 --> 00:05:01,920
On va appeler Jésus le Christ,

66
00:05:02,860 --> 00:05:10,990
c’est-à-dire celui qui est, à proprement
parler, le porteur de l’onction.

67
00:05:12,120 --> 00:05:17,940
Cette légitimité du souverain par le
sacre va fasciner l’Occident médiéval.

68
00:05:18,560 --> 00:05:23,060
L’Occident va reproduire l’onction
du sacre à l’événement de chaque roi.

69
00:05:23,120 --> 00:05:25,540
Pendant des siècles, la
marque du souverain,

70
00:05:25,740 --> 00:05:28,360
personne publique, sera le sacre.

71
00:05:29,200 --> 00:05:35,680
Il rappellera la nature divine du
souverain qui, pourtant, est un homme.

72
00:05:36,760 --> 00:05:40,330
B : La nature humaine.

73
00:05:43,580 --> 00:05:45,320
La nature humaine du souverain

74
00:05:45,700 --> 00:05:48,580
est parfaitement établie
en Mésopotamie ancienne

75
00:05:48,660 --> 00:05:52,580
et les écritures cunéiformes
distinguent parfaitement

76
00:05:53,080 --> 00:05:55,840
le nom des dieux du nom des hommes.

77
00:05:56,890 --> 00:06:03,370
Le nom des dieux est toujours précédé
d’un petit signe en forme d’étoile.

78
00:06:04,560 --> 00:06:06,860
Ce signe, qui est propre aux dieux,

79
00:06:07,220 --> 00:06:11,640
ne se retrouve jamais devant
le nom du roi Hammurabi.

80
00:06:12,700 --> 00:06:17,300
Cette observation permet de savoir qu’il
est bien considéré comme un homme

81
00:06:17,680 --> 00:06:20,860
et d’écarter pour lui toute
pratique de divinisation.

82
00:06:22,090 --> 00:06:28,160
En Grèce, de même, le roi porte un titre
qui ne commence pas par la lettre r.

83
00:06:29,580 --> 00:06:31,900
Il s’appelle Basileus.

84
00:06:33,040 --> 00:06:35,620
Premièrement : Basilieus.

85
00:06:38,370 --> 00:06:46,020
Au milieu de l’ère indo-européenne
en Grèce, le titre de roi est basileus.

86
00:06:47,140 --> 00:06:54,740
Comme il ne porte pas de r initial, sa
nature divine n’est pas envisageable.

87
00:06:55,640 --> 00:07:00,580
Il faut bien considérer que
 dans cet espace central

88
00:07:01,520 --> 00:07:09,600
qui correspond assez globalement à la
bordure nord du bassin méditerranéen,

89
00:07:10,410 --> 00:07:14,160
les mouvements des peuples,
les échanges commerciaux,

90
00:07:14,940 --> 00:07:18,460
le dialogue entre des
cultures différentes,

91
00:07:19,020 --> 00:07:21,980
ont accéléré une forme de modernité.

92
00:07:23,370 --> 00:07:26,540
Les rituels sacrés, archaïques,

93
00:07:27,000 --> 00:07:32,290
les traditions antiques ont été
progressivement oubliés et ont disparu.

94
00:07:33,960 --> 00:07:40,000
Les populations se sont investies dans
des préoccupations concrètes et humaines.

95
00:07:40,920 --> 00:07:45,900
Au milieu de l’ère indo-européenne,
le terme de rex n’a pas survécu.

96
00:07:47,040 --> 00:07:51,090
L’évolution des idées a permis
aux peuples de s’émanciper.

97
00:07:52,290 --> 00:07:56,700
Des souverains plus humains
que divins ont été réclamés.

98
00:07:57,540 --> 00:08:00,600
Le côté pratique et
pragmatique a triomphé

99
00:08:01,100 --> 00:08:04,170
et la royauté est apparue
de façon humaine.

100
00:08:04,960 --> 00:08:09,580
Rien, par exemple, n’évoque le
rex dans les langues baltes,

101
00:08:10,110 --> 00:08:14,940
germaniques ou slaves,
grecques ou hittites.

102
00:08:15,810 --> 00:08:22,680
Il y a bien, en grec ou en germanique,
des mots qui peuvent se traduire par roi,

103
00:08:23,740 --> 00:08:29,620
mais ils n’ont rien de commun
avec le rājā indien ou le rex latin.

104
00:08:30,630 --> 00:08:35,760
Le basileus, qui est le prototype
du souverain de nature humaine,

105
00:08:36,120 --> 00:08:41,730
n’a pas la dimension sacrée
que le rex trouve dans le sacre.

106
00:08:44,520 --> 00:08:50,540
La légitimité du basileus ne trouve
 plus sa source dans l’onction,

107
00:08:51,240 --> 00:08:52,000
dans le divin.

108
00:08:53,500 --> 00:08:59,200
Sa légitimité trouve sa source dans
sa naissance, parmi les hommes.

109
00:09:00,780 --> 00:09:03,280
Deuxièmement : Naissance.

110
00:09:05,730 --> 00:09:13,200
La désignation du roi donné par
l’anglais king ou par l’allemand könig

111
00:09:13,880 --> 00:09:21,020
repose sur un radical (kon)
signifiant race, famille.

112
00:09:21,900 --> 00:09:27,660
Il faut comprendre ici que le roi se
définit en vertu de sa naissance

113
00:09:28,320 --> 00:09:30,540
et de son appartenance à une lignée.

114
00:09:31,410 --> 00:09:34,050
Le roi représente les
membres de son lignage.

115
00:09:34,740 --> 00:09:37,540
Cette attache à la famille montre

116
00:09:37,580 --> 00:09:43,400
que le roi peut tenir sa légitimité
de sa souveraineté par les siens,

117
00:09:44,140 --> 00:09:48,140
par sa dynastie, par son sang.

118
00:09:49,320 --> 00:09:55,020
La légitimité du souverain se fait sur
le rattachement à une souche royale,

119
00:09:55,580 --> 00:09:57,540
à une dynastie régnante.

120
00:09:58,080 --> 00:10:02,520
La justification de ce rattachement
qu’une filiation peut établir

121
00:10:02,940 --> 00:10:06,450
ouvre sans conteste
à la fonction royale.

122
00:10:07,050 --> 00:10:10,830
Elle peut, par ailleurs, se
renforcer de qualités personnelles,

123
00:10:11,250 --> 00:10:14,840
de nobles actions ou
de vertus reconnues.

124
00:10:15,720 --> 00:10:20,280
Malgré tout, en comparaison
avec l’onction du sacre,

125
00:10:20,900 --> 00:10:23,670
cette légitimité peut
apparaître bien faible.

126
00:10:24,460 --> 00:10:27,460
C’est la raison pour laquelle
les souverains cumulent

127
00:10:27,760 --> 00:10:32,910
les différentes sources de
légitimité, l’onction et la naissance.

128
00:10:33,600 --> 00:10:37,260
Cela se vérifie par 
exemple avec le Christ.

129
00:10:38,100 --> 00:10:43,260
Nous avons vu qu’il bénéficiait
de l’onction avec les évangélistes.

130
00:10:45,050 --> 00:10:48,890
Les évangélistes vont également
rappeler sa nature humaine,

131
00:10:50,080 --> 00:10:53,120
particulièrement l’évangéliste Matthieu.

132
00:10:54,760 --> 00:10:56,580
Au début de son évangile,

133
00:10:57,160 --> 00:11:02,620
Matthieu se lance dans une
généalogie qui traverse toute la Bible

134
00:11:03,140 --> 00:11:07,840
depuis le début de l’Ancien Testament
jusqu’au Nouveau Testament,

135
00:11:08,380 --> 00:11:13,980
pour montrer que Jésus est né
de, qui est né de, qui est né de.

136
00:11:14,180 --> 00:11:18,480
Toute cette accumulation
incroyable de naissances

137
00:11:18,860 --> 00:11:23,080
va souligner la nature humaine de Jésus.

138
00:11:23,860 --> 00:11:29,160
C’est un texte assez fascinant sur
lequel on pourrait rester des heures,

139
00:11:29,460 --> 00:11:35,750
mais je me limiterai juste, sur
ce texte, à quelques remarques.

140
00:11:37,010 --> 00:11:41,660
Cette chaîne d’une personne
à une autre personne,

141
00:11:42,940 --> 00:11:46,520
puis d’une autre à une autre,
puis d’une autre à une autre,

142
00:11:47,420 --> 00:11:52,310
traduit, de manière remarquable,
le sens du mot religion.

143
00:11:53,500 --> 00:12:00,160
Vous vous souvenez, chez les chrétiens,
la religion, c’est un lien, une liaison.

144
00:12:01,430 --> 00:12:07,500
Ces noms sont reliés
tous les uns aux autres.

145
00:12:08,780 --> 00:12:13,040
Ils forment une chaîne, c’est-à-dire
qu’ils s’inscrivent vraiment

146
00:12:13,680 --> 00:12:16,610
et ils décrivent vraiment une religion.

147
00:12:18,020 --> 00:12:21,460
Cette chaîne d’une personne à une autre

148
00:12:21,980 --> 00:12:29,600
traduit aussi le principe héréditaire
et dynastique qui marque la royauté,

149
00:12:31,660 --> 00:12:33,520
que nous retrouverons par exemple

150
00:12:33,780 --> 00:12:36,480
dans les lois fondamentales
du royaume de France

151
00:12:36,860 --> 00:12:40,760
qui prévoit les règles
successorales au trône de France.

152
00:12:43,740 --> 00:12:47,860
Cette chaîne encore, cette chaîne
d’une personne à une autre,

153
00:12:48,480 --> 00:12:50,520
est une chaîne ininterrompue.

154
00:12:51,420 --> 00:12:57,630
C’est là l’énoncé du principe de
succession directe et immédiate

155
00:12:58,110 --> 00:12:59,370
sans interrègne.

156
00:13:00,150 --> 00:13:03,180
Vous connaissez l’adage :
le roi est mort, vive le roi !

157
00:13:03,820 --> 00:13:07,980
C’est une loi fondamentale du royaume
de France pour la succession au trône.

158
00:13:09,460 --> 00:13:13,240
D’autre part, nous relevons,
dans cette chaîne de personnes,

159
00:13:13,740 --> 00:13:20,130
des prénoms tous différents,
mais tous majoritairement masculins,

160
00:13:21,120 --> 00:13:28,780
avec un seul verbe "engendrer" un tel
engendre un tel qui engendre un tel.

161
00:13:29,610 --> 00:13:34,800
Dans ce texte, dans ce texte du
début de l’Évangile de Matthieu,

162
00:13:34,840 --> 00:13:40,100
de manière assez surprenante, ce
sont des hommes qui engendrent.

163
00:13:41,040 --> 00:13:43,080
C’est l’énoncé du principe masculin,

164
00:13:43,800 --> 00:13:49,140
autre loi fondamentale du royaume de
France, pour la succession au trône.

165
00:13:50,220 --> 00:13:52,440
Cette chaîne est une chaîne humaine.

166
00:13:54,170 --> 00:13:58,860
Jésus apparaît comme le résultat,
le fruit d’une chaîne humaine.

167
00:13:59,720 --> 00:14:01,720
Il est né de ces hommes

168
00:14:02,540 --> 00:14:06,220
et cette observation peut
expliquer un titre assez curieux

169
00:14:06,740 --> 00:14:08,980
que Jésus se donne très
souvent dans l’Évangile.

170
00:14:09,290 --> 00:14:12,500
Il se fait appeler fils de l’homme.

171
00:14:14,480 --> 00:14:18,800
D’une certaine façon, ce texte
explique cette qualification.

172
00:14:20,720 --> 00:14:21,620
Dans cette chaîne,

173
00:14:21,940 --> 00:14:25,340
au tout début de la chaîne, nous avons
David et à la fin, nous avons Jésus,

174
00:14:26,140 --> 00:14:30,100
c’est-à-dire que nous avons
au début un roi, David,

175
00:14:30,460 --> 00:14:37,820
et nous avons à la fin, un roi, Jésus,
mais le dernier est appelé Christ.

176
00:14:38,540 --> 00:14:43,700
On rappelle ainsi, après avoir démontré
sa naissance parmi les hommes,

177
00:14:44,360 --> 00:14:48,400
on rappelle avec le
Christ, sa nature divine,

178
00:14:49,180 --> 00:14:52,490
c’est-à-dire que le
Christ a deux natures.

179
00:14:53,000 --> 00:14:55,920
Une nature humaine,
il est le fils de l’homme,

180
00:14:56,560 --> 00:15:02,480
et une nature divine par
l’onction, il est le Christ.

181
00:15:05,060 --> 00:15:10,200
Il est fondamental de rappeler que Jésus
a ces deux natures, divine et humaine.

182
00:15:11,180 --> 00:15:15,060
Il n’est pas que Dieu,
il n’est pas qu’homme.

183
00:15:16,560 --> 00:15:19,260
Après la nature ambiguë du souverain,

184
00:15:19,800 --> 00:15:23,250
se pose la question de
ses attributs identitaires.

185
00:15:24,400 --> 00:15:25,950
C’est l’objet du paragraphe 2.

186
00:15:26,660 --> 00:15:30,660
Paragraphe 2 :
Les attributs identitaires.

187
00:15:33,300 --> 00:15:35,380
La souveraineté, nous l’avons vue,

188
00:15:35,840 --> 00:15:39,520
est renforcée aux extrémités
du monde indo-européen

189
00:15:40,120 --> 00:15:43,440
par une nature sacrée
et divine très affirmée,

190
00:15:44,340 --> 00:15:49,200
mais il n’en va pas de même au
centre de l’ère indo-européenne.

191
00:15:49,840 --> 00:15:53,050
L’humanité du souverain
le rend plus vulnérable.

192
00:15:54,220 --> 00:15:56,320
Pour pallier à cette carence,

193
00:15:56,780 --> 00:16:03,580
cette royauté va se pourvoir d’attributs
originaux, souvent d’origine divine.

194
00:16:04,820 --> 00:16:08,520
A : Les attributs divins.

195
00:16:09,870 --> 00:16:15,420
Les attributs divins sont souvent
octroyés au rex lors de son sacre.

196
00:16:16,050 --> 00:16:20,430
Dans ce cas, ils viennent
renforcer son caractère sacré.

197
00:16:21,380 --> 00:16:25,020
Quand la souveraineté est
dénuée de caractère divin,

198
00:16:25,520 --> 00:16:29,540
les attributs du roi ou du
chef ont pour fonction aussi

199
00:16:29,940 --> 00:16:31,900
de le relier aux divinités.

200
00:16:33,600 --> 00:16:37,380
En Mésopotamie, où le roi
n’est pas de nature divine,

201
00:16:37,710 --> 00:16:39,660
les insignes royaux sont divins.

202
00:16:40,380 --> 00:16:45,090
Ils sont généralement conservés
dans le temple du dieu de la cité.

203
00:16:46,440 --> 00:16:52,110
Au centre de l’ère indo-européenne,
le sceptre, sceptrum en grec,

204
00:16:52,470 --> 00:16:57,900
désigne l’attribut divin chargé
de légitimer le pouvoir du roi.

205
00:16:59,250 --> 00:17:04,760
Le sceptre a deux fonctions différentes
et ces fonctions dépendent de sa taille.

206
00:17:05,550 --> 00:17:09,540
Le sceptre peut être long ou court.

207
00:17:10,840 --> 00:17:13,040
Premièrement : Long.

208
00:17:15,340 --> 00:17:22,200
Sceptrum est un nom qui vient d’un
verbe grec signifiant s’appuyer sur.

209
00:17:22,900 --> 00:17:28,090
Sceptrum est à l’origine un bâton
sur lequel on s’appuie pour marcher.

210
00:17:29,540 --> 00:17:34,450
Cet attribut, pour un souverain,
est assez inattendu.

211
00:17:35,440 --> 00:17:38,560
Ce bâton est l’instrument
d’un itinérant.

212
00:17:39,600 --> 00:17:41,990
C’est l’outil de celui qui marche.

213
00:17:43,420 --> 00:17:46,560
Cette image d’un souverain en marche,

214
00:17:47,540 --> 00:17:51,420
avant le président Macron
évidemment, peut étonner.

215
00:17:52,440 --> 00:17:58,770
Pourtant, cette image du souverain
en marche, avant le président Macron,

216
00:17:59,370 --> 00:18:01,620
est aussi riche d’enseignements.

217
00:18:02,550 --> 00:18:07,920
Il faut en effet comprendre que le
souverain est celui qui avance.

218
00:18:08,980 --> 00:18:11,820
C’est celui qui est un conquérant.

219
00:18:12,960 --> 00:18:16,770
C’est celui qui doit contrôler
tout son territoire.

220
00:18:17,460 --> 00:18:21,090
C’est celui qui va et qui vient
pour être partout en même temps.

221
00:18:21,840 --> 00:18:24,320
La souveraineté, c’est l’omniprésence.

222
00:18:25,080 --> 00:18:28,800
Dans la Bible, le livre de
l’Exode, si bien nommé,

223
00:18:29,140 --> 00:18:32,220
décrit l’exode du peuple d’Israël.

224
00:18:32,730 --> 00:18:37,080
Cette longue marche se fait
sous la conduite de Moïse,

225
00:18:37,440 --> 00:18:39,630
qui avance avec son bâton.

226
00:18:40,410 --> 00:18:43,950
Son bâton est à l’origine
de nombreux prodiges.

227
00:18:44,550 --> 00:18:48,300
Avec son bâton, Moïse
va ouvrir la mer

228
00:18:48,640 --> 00:18:52,180
pour que son peuple
traverse la mer à pied sec.

229
00:18:53,160 --> 00:18:57,780
Avec son bâton, Moïse va
ordonner à la mer de se refermer

230
00:18:58,080 --> 00:19:00,900
sur les armées de Pharaon
qui les poursuivent.

231
00:19:01,770 --> 00:19:03,140
De manière assez claire,

232
00:19:03,260 --> 00:19:08,670
il faut comprendre que Dieu lui-même
intervient avec le bâton tenu par Moïse.

233
00:19:09,630 --> 00:19:16,220
La civilisation égyptienne a aussi
très tôt assimilé le sceptre au pouvoir.

234
00:19:16,860 --> 00:19:22,170
Le verbe régner, dans l’écriture
hiéroglyphique égyptienne,

235
00:19:22,650 --> 00:19:28,620
est représenté par un idéogramme
spécifique et particulièrement explicite.

236
00:19:30,580 --> 00:19:33,840
C’est un dessin en forme de sceptre.

237
00:19:34,260 --> 00:19:36,510
C’est le sceptre recourbé des pharaons.

238
00:19:37,380 --> 00:19:38,940
C’est toujours au souverain

239
00:19:39,280 --> 00:19:44,490
que le sceptre est confié par les dieux
comme signe d’investiture divine.

240
00:19:45,240 --> 00:19:50,430
La qualification de porte-sceptre
rappelle la fonction constante

241
00:19:50,970 --> 00:19:54,480
et l’intervention des dieux dans
le gouvernement des hommes.

242
00:19:55,440 --> 00:19:57,560
En Grèce, dans l’Iliade,

243
00:19:58,180 --> 00:20:02,560
Homère rappelle la longue
tradition du sceptre de Zeus,

244
00:20:03,620 --> 00:20:07,830
sceptre qui est transmis par les
dieux jusqu’au roi Agamemnon.

245
00:20:08,720 --> 00:20:14,920
C’est Zeus que part le sceptre qui, par
une chaîne de détenteurs successifs,

246
00:20:15,400 --> 00:20:17,520
échoit à Agamemnon.

247
00:20:18,480 --> 00:20:25,500
Zeus le donne comme un signe de
légitimation à ceux qu’il désigne

248
00:20:25,940 --> 00:20:27,580
pour parler en son nom

249
00:20:28,520 --> 00:20:33,060
et ce signe de légitimation est
alors beaucoup plus court.

250
00:20:33,980 --> 00:20:35,430
C’est l’objet du deuxième point.

251
00:20:35,780 --> 00:20:37,980
Deuxièmement : Court.

252
00:20:39,000 --> 00:20:45,560
Le sceptre n’est pas simplement le
signe, mais aussi le siège d’une force.

253
00:20:46,380 --> 00:20:49,820
Il renforce la personne
qui porte la parole,

254
00:20:50,580 --> 00:20:53,040
qui doit transmettre
un message d’autorité.

255
00:20:54,500 --> 00:21:02,060
Agamemnon, qui tient son sceptre
de Zeus, porte le message de Zeus.

256
00:21:03,330 --> 00:21:09,600
La nécessité du sceptre sacré montre
bien que le roi n’est qu’un homme

257
00:21:10,520 --> 00:21:15,300
porteur du message divin
dont il n’en est pas l’auteur.

258
00:21:16,380 --> 00:21:19,900
L’épopée homérique offre, à profusion,

259
00:21:20,300 --> 00:21:23,790
des exemples de paroles
attachées au sceptre.

260
00:21:24,520 --> 00:21:28,920
Celui qui, dans une assemblée,
parle et donne son avis,

261
00:21:29,280 --> 00:21:31,680
se saisit préalablement du sceptre

262
00:21:32,140 --> 00:21:38,010
afin de donner à sa déclaration le poids
de la parole inspirée par les dieux.

263
00:21:39,060 --> 00:21:42,480
Dans la scène de justice,
sur le bouclier d’Achille,

264
00:21:42,900 --> 00:21:45,680
les anciens, assis dans le cercle sacré,

265
00:21:46,040 --> 00:21:50,550
tiennent dans leurs mains le
bâton des hérauts sonores.

266
00:21:51,120 --> 00:21:51,920
Les hérauts,

267
00:21:52,180 --> 00:21:56,800
ce sont les officiers chargés de
faire les publications solennelles

268
00:21:57,080 --> 00:21:59,610
et de proclamer les messages importants.

269
00:22:01,000 --> 00:22:07,080
C’est donc bâton en main que
les anciens se lèvent et parlent,

270
00:22:07,380 --> 00:22:08,640
chacun à son tour.

271
00:22:09,090 --> 00:22:13,050
Le sceptre est
indispensable à la parole.

272
00:22:13,680 --> 00:22:19,020
De la même façon, le roi ne peut
jamais parler sans son sceptre.

273
00:22:20,820 --> 00:22:25,740
Ceux qui veulent s’exprimer au nom
du roi et s’adresser à l’assemblée

274
00:22:26,070 --> 00:22:33,420
ne peuvent le faire sans avoir reçu
le sceptre des hérauts ou du roi.

275
00:22:35,040 --> 00:22:42,300
Celui qui, à haute voix, se met en
avant pour parler sans sceptre,

276
00:22:42,620 --> 00:22:46,580
est aussitôt rappelé
à l’ordre et au silence.

277
00:22:48,060 --> 00:22:51,300
Au royaume de France,
par tradition, lors du sacre,

278
00:22:51,630 --> 00:22:54,860
le roi reçoit deux
sceptres comme insigne,

279
00:22:55,740 --> 00:22:58,860
le long sceptre et le sceptre court.

280
00:22:59,760 --> 00:23:04,350
Le sceptre court est orné par
un fleuron ou une fleur de lys.

281
00:23:04,980 --> 00:23:06,680
Au début du 14e siècle,

282
00:23:07,060 --> 00:23:10,620
apparaît, à la place du
fleuron ou de la fleur, une main.

283
00:23:11,120 --> 00:23:15,780
Cette main se veut à l’origine un
rappel de la royauté biblique de David.

284
00:23:16,640 --> 00:23:19,540
Des auteurs comme Isidore de Séville

285
00:23:19,940 --> 00:23:25,400
considèrent que le nom
David signifie main forte.

286
00:23:26,340 --> 00:23:30,510
La signification est fausse,
mais symboliquement pratique.

287
00:23:31,480 --> 00:23:33,280
Pour exalter la valeur royale,

288
00:23:33,820 --> 00:23:37,400
on a aussi voulu voir, dans
cette main, celle de Dieu,

289
00:23:37,780 --> 00:23:41,400
déléguée aux rois de France
pour rendre la justice.

290
00:23:43,140 --> 00:23:48,400
La main qui est représentée est une
main droite à l’index et au majeur tendu,

291
00:23:49,000 --> 00:23:50,520
les autres doigts repliés.

292
00:23:51,480 --> 00:23:57,240
C’est une main bénissante, une main
de paix, une main de miséricorde.

293
00:23:57,960 --> 00:24:01,800
Non seulement le sceptre permet
la parole, attribut des dieux,

294
00:24:02,280 --> 00:24:06,160
mais il permet encore, aux rois
de France, de faire miséricorde.

295
00:24:06,640 --> 00:24:08,910
C’est là encore une vertu divine.

296
00:24:09,690 --> 00:24:13,380
Le roi bénéficie aussi
d’attributs humains.