1
00:00:07,232 --> 00:00:10,320
Nous avons vu au sujet de la
féodalité déjà deux éléments.

2
00:00:10,528 --> 00:00:13,950
D'une part, donc l'émergence 
même de cette féodalité.

3
00:00:14,288 --> 00:00:18,580
Nous avons vu également ce
que renfermait la notion même

4
00:00:18,688 --> 00:00:22,650
de seigneurie en distinguant
entre la seigneurie foncière

5
00:00:22,650 --> 00:00:23,970
et la seigneurie banale.

6
00:00:24,930 --> 00:00:28,624
Il y a un autre élément lié
également à la féodalité, 

7
00:00:28,800 --> 00:00:32,608
c'est ce qu'on appelle le
lien féodo-vassalique.

8
00:00:33,008 --> 00:00:35,824
C'est l'objet d'un troisième
chapitre, chapitre III, 

9
00:00:35,984 --> 00:00:38,304
les relations féodo-vassaliques.

10
00:00:40,848 --> 00:00:42,992
À côté donc du morcellement territorial,

11
00:00:43,104 --> 00:00:44,592
 de l'apparition des seigneuries,

12
00:00:44,816 --> 00:00:51,216
 l'autre caractéristique de la féodalité,
c'est donc le lien féodo-vassalique.

13
00:00:52,220 --> 00:00:54,070
Le lien féodo-vassalique est double.

14
00:00:54,496 --> 00:00:57,872
Il y a d'abord ce qu'on
appelle un lien personnel, 

15
00:00:58,112 --> 00:01:01,600
le lien vassalique, lien
qui crée la vassalité.

16
00:01:02,290 --> 00:01:08,848
Mais, il y a également un
lien réel, lien réel né de la concession d'un fief.

17
00:01:09,810 --> 00:01:11,960
Nous verrons ces deux
éléments dans deux vidéos.

18
00:01:12,910 --> 00:01:16,660
Nous verrons comment chacun
de ces liens se met en place

19
00:01:16,890 --> 00:01:20,128
et quel est le contenu
de chacun de ces liens.

20
00:01:20,370 --> 00:01:25,350
Commençons donc à travers
le premier lien, 

21
00:01:25,700 --> 00:01:27,570
le lien personnel, la vassalité.

22
00:01:29,700 --> 00:01:32,630
La vassalité fait
référence donc au lien personnel.

23
00:01:33,880 --> 00:01:38,870
La vassalité résulte en effet
d'un contrat, un contrat formel.

24
00:01:39,720 --> 00:01:44,610
Il va découler, ce contrat, de
l'emploi de certaines formes.

25
00:01:45,344 --> 00:01:46,528
C'est pour ça qu'on
l'appelle contrat formel.

26
00:01:46,592 --> 00:01:47,750
On reviendra dessus tout à l'heure.

27
00:01:48,420 --> 00:01:51,152
De même, autre
caractéristique de ce contrat, 

28
00:01:51,232 --> 00:01:54,544
c'est un contrat dit synallagmatique.

29
00:01:56,020 --> 00:02:00,950
Ce caractère implique que
chacune des parties s'engage à faire 

30
00:02:00,960 --> 00:02:04,920
ou à concéder
quelque chose à l'autre.

31
00:02:05,620 --> 00:02:07,790
Chacune des parties
s'engage vis-à-vis de l'autre.

32
00:02:09,020 --> 00:02:11,980
Revenons donc sur
chacun de ces caractères.

33
00:02:13,980 --> 00:02:16,928
Le contrat va lier 2 personnes : 

34
00:02:18,288 --> 00:02:21,424
le seigneur et un vassal.

35
00:02:22,640 --> 00:02:25,872
Par ce contrat, un
homme, le vassal, 

36
00:02:26,064 --> 00:02:30,928
devient le dépendant d'un autre
homme, le seigneur.

37
00:02:32,210 --> 00:02:35,770
Ce contrat vassalique
est de type archaïque.

38
00:02:37,090 --> 00:02:42,544
Ce caractère archaïque
ressort surtout au niveau du formalisme. 

39
00:02:43,792 --> 00:02:47,584
En effet, on noue ce contrat 
par l'accomplissement de rites.

40
00:02:48,944 --> 00:02:49,936
Pourquoi l'accomplissement de rites ?

41
00:02:50,210 --> 00:02:51,920
Tout simplement, parce que nous
sommes à une époque 

42
00:02:52,144 --> 00:02:55,584
où l'écrit est peu développé,
 et ces rites servent alors 

43
00:02:55,648 --> 00:02:57,552
tout simplement à frapper les esprits. 

44
00:02:58,336 --> 00:03:04,576
Ces rites permettent justement
 de se souvenir du contrat.

45
00:03:04,624 --> 00:03:07,296
C'est simplement pour cela
qu'ils existent, ces rites.

46
00:03:08,992 --> 00:03:13,808
Pour que ce contrat naisse,
 il doit d'abord y avoir l'hommage,

47
00:03:14,080 --> 00:03:18,096
 faire hommage,
puis, le serment de fidélité.

48
00:03:18,540 --> 00:03:21,600
Revenons sur ces deux
points: hommage, fidélité.

49
00:03:22,992 --> 00:03:26,896
Donc, ces deux points font le
contrat de vassalité, le lien personnel.

50
00:03:29,050 --> 00:03:31,800
Pour qu'il y ait donc ce
contrat, il faut l'hommage.

51
00:03:33,090 --> 00:03:36,540
Hommage veut dire être
l'homme d'un autre homme.

52
00:03:38,170 --> 00:03:42,080
Cet hommage correspond à
quelque chose qui existait déjà

53
00:03:42,320 --> 00:03:46,870
dans la Gaule carolingienne,
quelque chose qui s'appelait commendatio.

54
00:03:48,240 --> 00:03:50,860
Nous étions alors entre
le VIIe et le VIIIe siècle.

55
00:03:51,650 --> 00:03:56,230
Des hommes se recommandaient à
d'autres hommes pour avoir leur protection.

56
00:03:56,830 --> 00:04:02,176
Cette commendatio a pris le
nom d'hommage à partir du XIe siècle. 

57
00:04:03,504 --> 00:04:05,950
Et matériellement,
comment se fait cet hommage ?

58
00:04:06,170 --> 00:04:10,170
Eh bien, un vassal, sans
arme, se met à genou devant

59
00:04:10,690 --> 00:04:16,624
celui qui va devenir son
seigneur, seigneur qui, lui, reste debout.

60
00:04:17,376 --> 00:04:20,560
 Le vassal est à genou
 en signe de soumission. 

61
00:04:21,648 --> 00:04:26,048
Ce vassal offre ses 
mains jointes au seigneur, 

62
00:04:27,376 --> 00:04:31,712
mains jointes, signe qu'il 
se donne à lui quasi-enchaîné.

63
00:04:32,544 --> 00:04:35,808
Et ce vassal déclare
alors: je deviens votre homme.

64
00:04:36,330 --> 00:04:40,352
Ou encore, pour répondre à
une éventuelle interrogation du seigneur, 

65
00:04:40,768 --> 00:04:44,320
seigneur qui l'interrogeait afin de 
savoir s'il voulait devenir son homme.

66
00:04:44,720 --> 00:04:46,672
Vassal répond : je le veux.

67
00:04:49,040 --> 00:04:53,910
Le seigneur recouvre
alors les mains de son vassal

68
00:04:54,260 --> 00:04:59,744
avec ses propres
mains, et ce seigneur répond alors:

69
00:05:00,048 --> 00:05:02,752
 "je vous reçois et prends à homme".

70
00:05:03,632 --> 00:05:06,400
Quelquefois, on observe
un rituel supplémentaire.

71
00:05:07,690 --> 00:05:11,664
Cette pratique est censée
créer une affinité encore plus étroite 

72
00:05:11,712 --> 00:05:13,392
entre le
seigneur et son vassal.

73
00:05:14,550 --> 00:05:19,776
Le seigneur, en relevant
son vassal, le baise sur la bouche. 

74
00:05:20,080 --> 00:05:21,744
C'est le baiser de paix, l'osculum.

75
00:05:23,220 --> 00:05:28,224
Le seigneur déclare alors:
je vous reçois et prends à homme 

76
00:05:28,592 --> 00:05:30,720
et vous en baise en nom de foi.

77
00:05:32,640 --> 00:05:33,940
Cet hommage n'a rien de religieux.

78
00:05:36,290 --> 00:05:39,380
Et à ce premier rite, on
va en joindre un second.

79
00:05:40,310 --> 00:05:43,640
Ce second, c'est la
fidélité, le serment de fidélité.

80
00:05:45,270 --> 00:05:49,750
Le vassal s'est donc
relevé, debout, la main

81
00:05:50,150 --> 00:05:54,610
sur des livres saints, la Bible, les
Évangiles, ou encore sur des reliques.

82
00:05:54,940 --> 00:05:59,430
Il prête serment d'être
fidèle à son seigneur:

83
00:06:00,120 --> 00:06:02,490
je promets en ma foi d'être fidèle.

84
00:06:03,540 --> 00:06:07,940
Là, il s'agit d'un
engagement de valeur religieuse, qui,

85
00:06:07,940 --> 00:06:12,770
s'il venait à être violé,
ferait du vassal un parjure

86
00:06:12,770 --> 00:06:16,570
soumis aux peines
ecclésiastiques, comme l'excommunication.

87
00:06:18,256 --> 00:06:20,144
 Mais, bien évidemment, il y aurait également

88
00:06:20,256 --> 00:06:22,608
 des peines terrestres de prévues en cas de

89
00:06:22,624 --> 00:06:24,864
violation de ce serment de fidélité.

90
00:06:25,360 --> 00:06:26,190
On les verra plus tard.

91
00:06:29,216 --> 00:06:34,816
Ce serment de fidélité implique que
 les deux parties sont donc chrétiennes.

92
00:06:36,144 --> 00:06:38,752
 C'est la grande différence
 entre l'hommage et la fidélité.

93
00:06:39,700 --> 00:06:42,560
L'hommage est un rite
juridique purement païen, 

94
00:06:43,184 --> 00:06:46,400
alors que la fidélité est de nature religieuse.

95
00:06:47,950 --> 00:06:51,640
De même, cela démontre
la puissance de l'Église,

96
00:06:52,060 --> 00:06:59,136
puissance de l'Église qui a réussi à 
s'insérer dans une cérémonie à l'origine profane.

97
00:06:59,310 --> 00:07:03,160
Je vous rappelle qu'il n'y
avait que ce fameux hommage,

98
00:07:03,340 --> 00:07:07,568
hommage qui était donc un rite païen.

99
00:07:08,352 --> 00:07:13,216
L'Église a réussi à s'introduire
 au sein de cette cérémonie.

100
00:07:15,460 --> 00:07:19,008
Après avoir vu donc à
quoi correspondait ce lien matériellement, 

101
00:07:19,008 --> 00:07:21,296
comment il
se faisait ce lien personnel,

102
00:07:21,580 --> 00:07:25,280
il importe maintenant
de voir quelles sont les obligations

103
00:07:25,392 --> 00:07:28,336
 découlant de
l'hommage et de la fidélité.

104
00:07:29,824 --> 00:07:33,630
Les obligations découlant de
l'hommage et de la fidélité.

105
00:07:35,360 --> 00:07:40,350
Les obligations découlant de ce
contrat vont se préciser au fil du temps.

106
00:07:41,360 --> 00:07:44,128
En effet, jusqu'au Xe
siècle, les obligations 

107
00:07:44,224 --> 00:07:45,824
de part et d'autre sont assez vagues.

108
00:07:46,768 --> 00:07:51,088
Ce sont les usages qui vont
 peu à peu fixer les obligations, 

109
00:07:52,320 --> 00:07:57,248
des obligations qui peuvent varier 
d'une part, en fonction des lieux, 

110
00:07:57,376 --> 00:08:03,232
mais également d'autre part,
en raison de la qualité des parties au contrat.

111
00:08:03,290 --> 00:08:05,590
On ne demandera pas la même
chose en fonction des personnes.

112
00:08:07,700 --> 00:08:12,288
Nous connaissons ces obligations,
 notamment grâce à certains écrits,

113
00:08:12,496 --> 00:08:15,184
 et notamment à des
écrits d'intellectuels de l'époque.

114
00:08:16,230 --> 00:08:19,472
En effet, ces intellectuels 
étaient fréquemment sollicités

115
00:08:19,552 --> 00:08:22,224
 par les seigneurs
qui s'interrogeaient 

116
00:08:22,432 --> 00:08:25,296
sur les obligations de leurs vassaux.

117
00:08:26,496 --> 00:08:31,050
Ces intellectuels donnaient alors
des sortes de consultations juridiques.

118
00:08:32,930 --> 00:08:34,940
La plupart du temps, il faut
quand même le préciser, 

119
00:08:34,940 --> 00:08:36,928
ces consultations étaient
données à l'oral, 

120
00:08:37,136 --> 00:08:39,824
mais ont pu également 
être faites par écrit, 

121
00:08:39,936 --> 00:08:43,120
et c'est ces consultations qui nous
intéressent et qui nous donnent 

122
00:08:43,232 --> 00:08:47,290
le cadre général des obligations
liées à ce contrat de vassalité.

123
00:08:50,090 --> 00:08:52,410
La principale source
d'information que nous possédons sur

124
00:08:52,410 --> 00:08:54,990
ces obligations est l'une
de ces consultations écrites.

125
00:08:55,570 --> 00:09:00,190
Il s'agit d'une lettre, lettre d'un
évêque, l'évêque Fulbert de Chartres.

126
00:09:01,980 --> 00:09:04,560
Fulbert de Chartres est
alors fréquemment qualifié 

127
00:09:04,560 --> 00:09:05,960
de meilleur juriste de son temps.

128
00:09:05,960 --> 00:09:07,350
C'est vous dire la
qualité de cette lettre.

129
00:09:08,330 --> 00:09:09,790
Cette lettre date des années 1020.

130
00:09:10,370 --> 00:09:13,050
Fulbert de Chartres est
interrogé par un grand prince, 

131
00:09:13,070 --> 00:09:15,168
le duc Guillaume V d'Aquitaine. 

132
00:09:15,504 --> 00:09:18,784
Il est interrogé sur la teneur de la fidélité.

133
00:09:20,128 --> 00:09:23,630
En effet, ce duc connaît alors des
difficultés avec certains de ses vassaux.

134
00:09:25,930 --> 00:09:27,330
Pourquoi il connaît des difficultés ?

135
00:09:27,330 --> 00:09:30,430
Parce qu'il n'existe pas ce qu'on
appelle le monopole de l'engagement.

136
00:09:30,704 --> 00:09:34,220
Certains vassaux, certains
de ses propres vassaux se sont

137
00:09:34,220 --> 00:09:36,840
en effet engagés dans
plusieurs contrats de vassalité.

138
00:09:37,824 --> 00:09:39,488
On parle de vassalité multiple.

139
00:09:40,880 --> 00:09:44,500
Or, ces engagements multiples sont
bien évidemment source de conflits.

140
00:09:46,070 --> 00:09:50,380
Ces seigneurs peinent à
obtenir de leurs vassaux 

141
00:09:50,380 --> 00:09:54,610
les prestations qui, normalement, 
sont liées au contrat de vassalité. 

142
00:09:56,880 --> 00:09:58,640
Les vassaux ne
sont parfois pas de mauvaise foi,

143
00:09:58,752 --> 00:10:00,704
 c'est-à-dire qu'ils ne
savent pas à qui ils doivent

144
00:10:00,752 --> 00:10:02,360
véritablement certaines obligations.

145
00:10:06,750 --> 00:10:10,540
Guillaume V en est donc
arrivé à ne pas très bien savoir

146
00:10:10,540 --> 00:10:12,330
quelles sont les
obligations de ses vassaux.

147
00:10:14,160 --> 00:10:16,864
Et Guillaume V consulte
donc Fulbert de Chartres

148
00:10:17,550 --> 00:10:21,760
afin de connaître le contenu
exact des obligations de ses vassaux.

149
00:10:22,640 --> 00:10:26,240
Fulbert de Chartres va
apporter une réponse parfaitement explicite,

150
00:10:26,288 --> 00:10:28,192
 tout en précisant que 
bien d'autres affaires

151
00:10:28,230 --> 00:10:31,696
plus urgentes l'attendent,
sous-entendant ainsi que pour l'essentiel, 

152
00:10:31,760 --> 00:10:34,176
les règles sont bien
connues de son époque, tout de même.

153
00:10:36,430 --> 00:10:40,416
Il faut ici distinguer selon
les obligations qui naissent de l'hommage, 

154
00:10:40,640 --> 00:10:43,536
les obligations qui proviennent par 
contre du serment de fidélité. 

155
00:10:46,480 --> 00:10:47,392
Prenons deux points.

156
00:10:47,680 --> 00:10:52,000
Premier point, donc petit a,
les obligations liées à l'hommage.

157
00:10:52,680 --> 00:10:57,536
En ce qui concerne l'hommage
qui est donc le rite le plus ancien, 

158
00:10:57,856 --> 00:11:02,080
découlent des
obligations fondamentales.

159
00:11:03,568 --> 00:11:06,256
Fondamentales car ce sont ces obligations 

160
00:11:06,528 --> 00:11:09,824
qui donnent à la vassalité tout son sens. 

161
00:11:11,072 --> 00:11:13,424
Quelles sont ces
obligations pour le seigneur ?

162
00:11:13,824 --> 00:11:16,260
Protéger et soutenir son vassal.

163
00:11:16,688 --> 00:11:20,780
Pour le vassal, servir son seigneur.

164
00:11:21,568 --> 00:11:25,136
Il faut d'abord souligner
que dans l'un et l'autre cas,

165
00:11:25,648 --> 00:11:29,552
eh bien, soutenir,
protéger, servir etc.

166
00:11:29,680 --> 00:11:32,496
ce sont des notions plus
morales que juridiques.

167
00:11:32,640 --> 00:11:33,488
Vous en conviendrez.

168
00:11:36,000 --> 00:11:38,600
Il faut également souligner
que dans l'esprit des hommes

169
00:11:38,704 --> 00:11:41,960
de cette époque, les
choses sont assez simples.

170
00:11:42,620 --> 00:11:45,880
Un vassal est devenu
l'homme de son seigneur.

171
00:11:46,230 --> 00:11:50,192
Il lui est dévoué. Il le
sert de tout son corps, 

172
00:11:50,400 --> 00:11:53,936
de touteson âme, de toute sa générosité.

173
00:11:54,190 --> 00:12:01,648
Et en échange, le seigneur doit
protéger et soutenir son vassal.

174
00:12:03,280 --> 00:12:04,656
Protéger et soutenir, vous me direz, 

175
00:12:04,784 --> 00:12:05,600
ça correspond à quoi ?

176
00:12:05,800 --> 00:12:09,050
Tout simplement,
faire vivre le vassal.

177
00:12:09,650 --> 00:12:13,060
À l'origine, en
l'accueillant chez lui, le seigneur

178
00:12:13,190 --> 00:12:17,340
accueille son vassal chez
lui, puis, ensuite, le nourrit,

179
00:12:17,670 --> 00:12:23,376
le vêtit, voire parfois et de plus en plus,

180
00:12:23,696 --> 00:12:28,288
 l'installe, c'est-à-dire lui concède une terre,

181
00:12:28,912 --> 00:12:30,096
 parfois une rente.

182
00:12:31,480 --> 00:12:37,152
Cette terre qu'il vient à
concéder, c'est ce qu'on appellera le fief.

183
00:12:38,224 --> 00:12:41,648
Un fief qui s'est donc peu à peu répandu,

184
00:12:42,176 --> 00:12:46,992
 et qui a progressivement
 fait changer les choses.

185
00:12:47,980 --> 00:12:51,960
Ce fief a en effet accru
chez le vassal un sentiment d'intérêt,

186
00:12:53,020 --> 00:12:58,848
 mais, il a aussi et
surtout éloigné les vassaux des seigneurs. 

187
00:13:00,816 --> 00:13:05,536
Un vassal ne vivait plus ainsi avec son seigneur.

188
00:13:06,360 --> 00:13:08,250
Il vivait au sein de son fief.

189
00:13:09,430 --> 00:13:14,592
On a ainsi assisté à
un relâchement du lien personnel. 

190
00:13:19,190 --> 00:13:23,350
Mais, ce relâchement a été
peu à peu combattu par

191
00:13:24,900 --> 00:13:29,040
le serment de fidélité,
serment de fidélité qui, lui aussi, 

192
00:13:29,136 --> 00:13:31,152
engendre des obligations.

193
00:13:31,560 --> 00:13:35,040
Donc, là, nous venons de voir
les obligations liées à l'hommage.

194
00:13:35,296 --> 00:13:40,752
Voyons dans un petit b les
obligations liées à la fidélité.

195
00:13:41,216 --> 00:13:44,128
Donc, vous avez bien compris
que peu à peu, on a réussi à

196
00:13:44,320 --> 00:13:48,480
voir à quoi correspondaient 
ces obligations liées à l'hommage, 

197
00:13:48,736 --> 00:13:53,440
mais que, notamment, faire
 vivre le vassal a provoqué, 

198
00:13:53,856 --> 00:13:56,368
au départ, c'était faire 
vivre le vassal au sein 

199
00:13:56,672 --> 00:14:00,032
de sa propre
seigneurie, à côté de lui.

200
00:14:00,100 --> 00:14:03,696
Puis, peu à peu, on a
remis au vassal, notamment, des terres, 

201
00:14:03,888 --> 00:14:09,040
un fief, ce qui a
peu à peu distendu le lien personnel. 

202
00:14:10,656 --> 00:14:15,712
D'autres obligations sont 
cette fois-ci liées à la fidélité 

203
00:14:15,888 --> 00:14:20,912
et ont donc combattu ce 
relâchement lié à l'hommage. 

204
00:14:22,470 --> 00:14:25,690
Du serment de fidélité
naissent donc d'autres obligations.

205
00:14:27,040 --> 00:14:29,920
Là encore, on va
principalement se référer à la lettre de

206
00:14:29,940 --> 00:14:33,980
Fulbert de Chartres qui nous donne
le cadre général de ces obligations.

207
00:14:35,168 --> 00:14:37,980
Dans la première partie de
sa lettre, Fulbert indique que

208
00:14:37,980 --> 00:14:40,780
le fidèle doit s'abstenir de faire.

209
00:14:43,130 --> 00:14:47,390
Il indique donc ce que le
fidèle doit s'abstenir de faire : 

210
00:14:48,192 --> 00:14:51,680
ne pas causer de dommages 
à la personne de son seigneur,

211
00:14:52,096 --> 00:14:56,448
 ne nuire ni à sa fortune, 
ni à ses forteresses

212
00:14:56,544 --> 00:14:59,776
 et autres possessions, 
ne pas rendre difficile

213
00:14:59,840 --> 00:15:03,136
 ou impossible
toute action bonne du seigneur.

214
00:15:04,690 --> 00:15:08,570
Il y a là un inventaire
intéressant qui met en évidence

215
00:15:08,600 --> 00:15:12,590
des obligations
négatives de la part du vassal.

216
00:15:14,460 --> 00:15:18,860
Il y a dans ces obligations
négatives l'aveu implicite

217
00:15:19,090 --> 00:15:23,584
d'une sorte de semi-échec
du dévouement sans borne 

218
00:15:23,664 --> 00:15:26,464
que devait en principe le vassal.

219
00:15:26,944 --> 00:15:30,080
Je rappelle tout à
l'heure, on avait ainsi vu que 

220
00:15:30,192 --> 00:15:33,184
le vassal était devenu
l'homme du seigneur.

221
00:15:33,696 --> 00:15:38,656
Là, vous avez une liste de
ce que le vassal ne doit pas faire 

222
00:15:38,768 --> 00:15:40,640
vis-à-vis de son seigneur.

223
00:15:40,976 --> 00:15:43,840
Donc, encore une fois, eh
bien, c'est un semi-échec, 

224
00:15:43,968 --> 00:15:48,368
l'aveu implicite d'un semi-échec du
dévouement sans borne que 

225
00:15:48,464 --> 00:15:50,290
le vassal doit
normalement à son seigneur.

226
00:15:52,180 --> 00:15:54,720
L'essentiel est aux
yeux de Fulbert

227
00:15:56,448 --> 00:16:00,656
 que le vassal doit s'abstenir
d'un certain nombre de points

228
00:16:00,704 --> 00:16:02,010
vis-à-vis de son seigneur.

229
00:16:04,530 --> 00:16:08,370
Dans la seconde partie de la
lettre, Fulbert va préciser

230
00:16:08,640 --> 00:16:12,350
qu'à ces devoirs négatifs,
viennent tout de même s'ajouter

231
00:16:12,350 --> 00:16:14,520
des obligations positives.

232
00:16:15,470 --> 00:16:20,096
En effet, selon Fulbert, il ne
suffit pas au vassal de s'abstenir

233
00:16:20,224 --> 00:16:22,608
de nuire à son seigneur.

234
00:16:22,976 --> 00:16:30,848
Il doit également fournir fidèlement 
à ce même seigneur aide et conseil.

235
00:16:33,376 --> 00:16:37,856
Et pour Fulbert de Chartres, eh bien,

236
00:16:38,080 --> 00:16:46,352
ces obligations positives découlent
 là de la concession du fief.