1
00:00:05,560 --> 00:00:10,520
Dernier axe de notre leçon
sur la mobilisation,

2
00:00:10,920 --> 00:00:14,320
les enjeux de la participation,
de l'engagement, c'est la question :

3
00:00:14,520 --> 00:00:15,780
comment se mobiliser ?

4
00:00:15,979 --> 00:00:19,620
Alors, on va s'intéresser
essentiellement à la logique

5
00:00:19,820 --> 00:00:22,100
des actions collectives,
même si cela engage bien sûr

6
00:00:22,340 --> 00:00:26,160
les individus, donc plutôt à
nos mobilisations de la participation,

7
00:00:26,800 --> 00:00:31,460
disons 2 et 3, plutôt que la
participation conventionnelle

8
00:00:31,660 --> 00:00:33,800
classique. Ces mobilisations

9
00:00:34,000 --> 00:00:36,180
collectives, elles
s'effectuent en effet à

10
00:00:36,380 --> 00:00:37,140
travers des formes d'action.

11
00:00:38,040 --> 00:00:40,180
Ces formes d'action,
ce sont tout simplement les

12
00:00:40,380 --> 00:00:43,580
moyens qui sont utilisés par
certains groupes afin

13
00:00:43,780 --> 00:00:46,540
d'avancer et de défendre
leurs propres intérêts.

14
00:00:52,680 --> 00:00:56,240
On a alors un sociologue et
historien américain qui a

15
00:00:56,440 --> 00:00:59,380
étudié les évolutions de ces
formes d'action et qui a

16
00:00:59,580 --> 00:01:02,720
apporté des éléments tout à
fait nouveaux pour comprendre

17
00:01:02,920 --> 00:01:06,260
les logiques, finalement,
d'utilisation de ces formes d'action.

18
00:01:06,620 --> 00:01:08,720
C'est donc à nouveau un
auteur classique que je vous

19
00:01:08,920 --> 00:01:10,040
propose dans ses leçons.

20
00:01:10,500 --> 00:01:13,360
Ce sociologue et historien,
il s'agit de Charles Tilly.

21
00:01:13,980 --> 00:01:17,080
Ses travaux se sont appuyés
sur la mise au jour des

22
00:01:17,280 --> 00:01:19,260
mobilisations protestataires en Europe,

23
00:01:19,480 --> 00:01:22,900
en réalité au Royaume-Uni et en France.

24
00:01:24,480 --> 00:01:27,120
C'est donc un Américain,
mais qui s'est porté pour

25
00:01:27,320 --> 00:01:29,540
essayer de s'intéresser à des
pays où il y a eu des

26
00:01:29,740 --> 00:01:33,160
mobilisations protestataires et,
de fait, il s'est intéressé à

27
00:01:33,360 --> 00:01:34,120
notre cas national.

28
00:01:35,500 --> 00:01:37,640
Tilly étudie les
transformations de ces

29
00:01:37,840 --> 00:01:40,720
actions collectives sur le
temps long sociohistorique du

30
00:01:40,920 --> 00:01:43,320
16e au 17e siècle jusqu'à la
fin du 20e siècle.

31
00:01:43,620 --> 00:01:47,180
Il décède à la fin du 20e siècle,
donc il ne s'est pas

32
00:01:47,380 --> 00:01:48,560
intéressé à la période toute récente.

33
00:01:49,300 --> 00:01:51,500
Tilly nous a légué alors deux apports.

34
00:01:52,180 --> 00:01:54,840
Premièrement, il crée une
nouvelle notion, celle de

35
00:01:55,040 --> 00:01:58,260
répertoire d'actions collectives,
le répertoire d'actions collectives.

36
00:01:59,040 --> 00:02:01,880
Il va substituer cette
expression à celle de formes

37
00:02:02,080 --> 00:02:05,240
d'action et donc premier apport,
c'est de montrer que le choix

38
00:02:05,440 --> 00:02:08,380
de recourir à telle ou telle
action n'est pas libre.

39
00:02:08,960 --> 00:02:12,220
La forme prise dépend des
moyens d'action qui sont

40
00:02:12,420 --> 00:02:14,380
disponibles à une époque donnée.

41
00:02:14,579 --> 00:02:17,940
Premier élément très important,
la forme d'action dépend des

42
00:02:18,140 --> 00:02:20,140
moyens disponibles à une époque donnée.

43
00:02:20,820 --> 00:02:24,280
Autre élément tout à fait important,
c'est que ces moyens doivent

44
00:02:24,480 --> 00:02:27,300
être accessibles par le
groupe qui se mobilise.

45
00:02:28,860 --> 00:02:31,680
Autrement dit, vous le voyez,
il montre des contraintes.

46
00:02:31,880 --> 00:02:34,120
On n'est pas libre, on ne
s'inscrit pas dans une

47
00:02:34,320 --> 00:02:35,640
logique de choix rationnels.

48
00:02:36,100 --> 00:02:38,320
Et donc, c'est pour cela
qu'il utilise le terme de

49
00:02:38,519 --> 00:02:41,820
répertoire par comparaison
avec le répertoire de musique.

50
00:02:42,820 --> 00:02:46,260
Ça signifie que les populations,
elles vont piocher en fait

51
00:02:46,459 --> 00:02:48,960
dans un répertoire qui est
déjà existant.

52
00:02:50,180 --> 00:02:54,160
Notre action collective n'est
pas libre, mais elle est contrainte.

53
00:02:55,880 --> 00:02:59,160
Tilly le dit très simplement,
il dit que toute population a

54
00:02:59,359 --> 00:03:00,980
un répertoire limité
d'actions collectives,

55
00:03:01,300 --> 00:03:04,840
c'est-à-dire des moyens
d'agir qui sont basés sur ses

56
00:03:05,040 --> 00:03:05,840
intérêts partagés.

57
00:03:06,040 --> 00:03:09,660
Il a bien un ensemble limité
de moyens d'agir.

58
00:03:10,500 --> 00:03:13,160
Il insiste aussi sur le fait
que c'est l'expérience

59
00:03:13,359 --> 00:03:16,920
accumulée de ces acteurs qui
va permettre de rendre

60
00:03:17,119 --> 00:03:19,460
certains moyens d'action
beaucoup plus attractifs.

61
00:03:20,120 --> 00:03:23,700
Et donc, on a cette expérience,
ces contraintes des

62
00:03:23,899 --> 00:03:26,200
possibilités qui vont jouer
sur le répertoire.

63
00:03:26,399 --> 00:03:29,620
Donc, notre première idée,
vous l'avez vu, c'est

64
00:03:29,820 --> 00:03:31,600
d'insister sur ces
contraintes historiques et

65
00:03:31,799 --> 00:03:33,620
structurelles. Deuxième idée

66
00:03:33,820 --> 00:03:37,560
importante, c'est qu'il
montre qu'il y a une rupture

67
00:03:37,760 --> 00:03:39,880
intervenue au milieu du 19e siècle.

68
00:03:40,200 --> 00:03:45,080
Il va créer une périodicité
et pour Tilly interviennent

69
00:03:45,280 --> 00:03:47,380
des bouleversements qui vont
modifier le répertoire.

70
00:03:48,300 --> 00:03:52,520
Il insiste sur l'importance
de la centralisation de l'État,

71
00:03:52,800 --> 00:03:57,760
également la concentration du
capital en économie et,

72
00:03:58,020 --> 00:04:00,760
bien sûr, ce qu'on a vu ensemble,
le mouvement de démocratisation.

73
00:04:01,740 --> 00:04:04,700
Donc, création et
concentration du capital,

74
00:04:05,240 --> 00:04:09,260
l'importance bien sûr de la
centralisation, donc de la

75
00:04:09,459 --> 00:04:11,540
structuration de l'État
moderne et la démocratisation,

76
00:04:11,860 --> 00:04:13,740
autant de facteurs qui ont
produit des effets sur

77
00:04:13,940 --> 00:04:14,700
l'action collective.

78
00:04:15,200 --> 00:04:19,040
Dès lors, il va définir deux
types de répertoires et donc,

79
00:04:19,240 --> 00:04:21,220
pour aller vite, disons qu'il
essaie de montrer qu'un

80
00:04:21,420 --> 00:04:24,080
répertoire d'action de
l'Ancien Régime voit se

81
00:04:24,280 --> 00:04:28,720
substituer un nouveau régime
d'action du régime, disons,

82
00:04:28,920 --> 00:04:30,120
de la période contemporaine.

83
00:04:32,060 --> 00:04:35,400
Ce nouveau répertoire d'action,
il est caractérisé par

84
00:04:35,599 --> 00:04:36,880
différents traits constitutifs.

85
00:04:37,180 --> 00:04:40,160
Je citerai le fait qu'il est
autonome par rapport aux autorités.

86
00:04:41,320 --> 00:04:43,520
Autonome par rapport aux autorités,
ça veut dire qu'il n'est plus

87
00:04:43,719 --> 00:04:47,560
patronné et donc il n'y a pas
d'intermédiaire. Autre

88
00:04:47,760 --> 00:04:50,680
élément très important montré
par Tilly, c'est que ce

89
00:04:50,880 --> 00:04:53,020
répertoire d'action,
il correspond à des formes

90
00:04:53,219 --> 00:04:54,060
d'action très élaborées.

91
00:04:54,400 --> 00:04:56,720
Pour le dire simplement,
on passe des charivaris,

92
00:04:56,960 --> 00:05:00,180
des tumultes avec des
effigies en paille à des

93
00:05:00,380 --> 00:05:01,740
plateformes de revendication.

94
00:05:02,200 --> 00:05:03,660
On voit très bien la complexité.

95
00:05:04,320 --> 00:05:07,580
Il s'effectue de plus,
ce répertoire, de plus en

96
00:05:07,780 --> 00:05:10,880
plus sur une scène nationale
et donc là, on voit que

97
00:05:11,080 --> 00:05:14,360
s'opposent les émeutes
rurales ciblées sur un

98
00:05:14,560 --> 00:05:17,660
territoire aux grandes
manifestations nationales qui

99
00:05:17,860 --> 00:05:19,760
s'effectuent sur l'ensemble
du territoire un même jour.

100
00:05:21,560 --> 00:05:24,700
Alors, dans le cadre de ce
cours introductif,

101
00:05:24,900 --> 00:05:26,960
j'insisterai donc sur
quelques données des

102
00:05:27,159 --> 00:05:30,560
principales formes d'action
qui vont naître alors au

103
00:05:30,760 --> 00:05:31,680
courant du 19e siècle.

104
00:05:32,040 --> 00:05:34,780
On va regarder ces formes
d'action et ensuite

105
00:05:34,979 --> 00:05:37,800
s'interroger sur les
transformations plus récentes

106
00:05:38,000 --> 00:05:38,960
de ces répertoires d'action.

107
00:05:41,720 --> 00:05:44,560
Quelles sont d'abord alors
les modalités du répertoire

108
00:05:44,760 --> 00:05:49,100
d'action collective plutôt
liées au répertoire d'action

109
00:05:49,300 --> 00:05:51,800
contemporain ? Alors,

110
00:05:52,000 --> 00:05:55,960
il se manifeste d'abord par
le recours à la grève et à la

111
00:05:56,159 --> 00:05:57,820
manifestation qui sont les
deux types d'actions

112
00:05:58,020 --> 00:06:00,920
classiques dans notre répertoire,
disons, socioprofessionnel.

113
00:06:01,720 --> 00:06:03,000
Quelques mots sur chacun d'eux.

114
00:06:04,340 --> 00:06:09,299
D'abord, la grève vise par un
arrêt de travail à

115
00:06:09,499 --> 00:06:10,500
contraindre l'employeur.

116
00:06:10,980 --> 00:06:13,120
C'est le cœur même de ce
qu'est la grève.

117
00:06:14,140 --> 00:06:16,680
Un arrêt de travail qui
contraint l'employeur.

118
00:06:17,600 --> 00:06:20,580
On a eu alors plusieurs
modèles de grève qui se sont

119
00:06:20,780 --> 00:06:22,860
développés. On peut dire

120
00:06:23,060 --> 00:06:25,420
qu'il y a un modèle de la
grève comme modalité de

121
00:06:25,620 --> 00:06:29,680
transaction au cours d'une
négociation. C'est le modèle

122
00:06:29,880 --> 00:06:32,680
qui est né en Allemagne à la
sortie de la Première Guerre mondiale,

123
00:06:32,880 --> 00:06:33,640
en 1918.

124
00:06:34,080 --> 00:06:38,880
Un traité de paix sociale a été établi,
une sorte de convention entre

125
00:06:39,080 --> 00:06:41,680
le patronat allemand,
des ensembles de fédérations

126
00:06:41,880 --> 00:06:42,840
et les principaux syndicats.

127
00:06:43,580 --> 00:06:46,700
Cette logique a été
reconduite ensuite dans les années 60.

128
00:06:47,200 --> 00:06:49,340
C'est ce qu'on a appelé alors
l'action concertée.

129
00:06:49,700 --> 00:06:52,620
L'idée, c'est que cette grève
est avant tout une grève de

130
00:06:52,820 --> 00:06:55,440
pression pour obtenir des
revendications dans un temps

131
00:06:55,640 --> 00:06:57,200
limité au cœur de la négociation.

132
00:06:58,140 --> 00:07:01,220
S'oppose alors un autre modèle,
c'est le modèle de la grève

133
00:07:01,420 --> 00:07:03,420
comme pression politique,
la grève politique.

134
00:07:04,260 --> 00:07:07,920
Cette fois-ci, ce modèle est
lié à un moment historique,

135
00:07:08,120 --> 00:07:11,920
c'est le moment originel de
la grève insurrectionnelle.

136
00:07:12,340 --> 00:07:15,260
La grève insurrectionnelle,
c'est l'idée qu'on peut

137
00:07:15,460 --> 00:07:20,080
renverser un régime politique
bourgeois à travers le mythe

138
00:07:20,280 --> 00:07:22,860
du grand soir de la grève générale,
bloquer le pays.

139
00:07:23,340 --> 00:07:26,940
Ce modèle, il est né en Espagne,
en France autour des courants

140
00:07:27,140 --> 00:07:30,860
anarcho-syndicalistes et on
peut dire qu'il est demeuré

141
00:07:31,060 --> 00:07:31,820
un modèle important.

142
00:07:32,020 --> 00:07:34,340
C'est l'idée que la grève
peut servir à des

143
00:07:34,539 --> 00:07:37,920
revendications politiques et
donc on voit très bien que ce

144
00:07:38,120 --> 00:07:39,800
modèle correspond plutôt au
modèle français.

145
00:07:40,560 --> 00:07:43,760
On a parlé de modèles rhénan
pour ce modèle de dialogue

146
00:07:43,960 --> 00:07:46,820
social et du modèle de la
grève politique qui existe

147
00:07:47,020 --> 00:07:47,900
notamment en France.

148
00:07:48,620 --> 00:07:52,340
En revanche, il ne faut pas
s'y tromper, on constate que

149
00:07:52,539 --> 00:07:54,300
la France n'est pas le pays des grèves.

150
00:07:54,560 --> 00:07:58,340
Elle se situe dans la moyenne
de l'Europe occidentale si on

151
00:07:58,539 --> 00:08:01,720
regarde l'ensemble des grèves,
notamment dans le secteur privé,

152
00:08:01,920 --> 00:08:04,460
et donc c'est mesuré au
niveau international autour

153
00:08:04,659 --> 00:08:07,800
d'un indicateur, le JINT,
ce sont des initiales pour

154
00:08:08,000 --> 00:08:11,560
les jours non travaillés qui
correspondent à ces arrêts de travail.

155
00:08:13,040 --> 00:08:18,000
Le second recours à des
mobilisations est le recours

156
00:08:18,200 --> 00:08:18,960
à la manifestation.

157
00:08:20,060 --> 00:08:23,600
La manifestation au sens
contemporain apparaît

158
00:08:23,800 --> 00:08:28,280
uniquement à partir des années 1850,
à peu près 1848, et donc

159
00:08:28,479 --> 00:08:31,060
avant cette date, eh bien les
manifestations, elles

160
00:08:31,260 --> 00:08:33,940
s'apparentent à des
mobilisations un peu différentes,

161
00:08:34,240 --> 00:08:37,039
ce qu'on appelle des marches
pétitionnaires. L'occupation

162
00:08:37,240 --> 00:08:39,320
de la rue correspond à ces
marches pétitionnaires,

163
00:08:39,679 --> 00:08:43,400
c'est-à-dire qu'on va partir
d'un point pour porter des

164
00:08:43,600 --> 00:08:45,540
doléances vis-à-vis des lieux
du pouvoir.

165
00:08:46,420 --> 00:08:49,460
Ça ne correspond pas à notre
manifestation contemporaine.

166
00:08:50,220 --> 00:08:54,480
Au tournant des années 1848,
la manifestation va se

167
00:08:54,680 --> 00:08:57,720
transformer et donc elle vise
désormais à signifier

168
00:08:57,920 --> 00:08:59,280
publiquement une mobilisation.

169
00:08:59,640 --> 00:09:03,860
On va exprimer une cause par
l'occupation temporaire de la rue,

170
00:09:04,060 --> 00:09:07,480
c'est le sens même de la
manifestation. Exprimer une

171
00:09:07,680 --> 00:09:10,220
cause par une occupation
temporaire de la rue.

172
00:09:10,580 --> 00:09:14,840
Donc, on voit que notre manifestation,
elle a une fonction symbolique,

173
00:09:15,040 --> 00:09:19,700
faire pression en démontrant
la représentativité en fait

174
00:09:19,900 --> 00:09:20,660
de la mobilisation.

175
00:09:20,860 --> 00:09:23,680
Faire nombre pour montrer
qu'on exprime une

176
00:09:23,880 --> 00:09:25,880
revendication importante au
sein de la société.

177
00:09:27,080 --> 00:09:30,080
Alors, on dispose d'une
typologie qui nous a permis

178
00:09:30,280 --> 00:09:31,640
de qualifier ces manifestations.

179
00:09:32,180 --> 00:09:35,660
Elle a été opérée par un collègue,
Pierre Favre, grand

180
00:09:35,860 --> 00:09:38,980
spécialiste de ces
manifestations et qui a

181
00:09:39,180 --> 00:09:40,560
enseigné longtemps à Sciences Po.

182
00:09:41,060 --> 00:09:43,900
Pierre Favre avait évoqué
trois types de manifestations

183
00:09:44,100 --> 00:09:47,740
et pour ma part, j'ajouterai
un quatrième type qui est

184
00:09:47,940 --> 00:09:50,160
souvent négligé et notamment
dans les manuels, alors que

185
00:09:50,360 --> 00:09:51,160
c'est un enjeu important.

186
00:09:51,920 --> 00:09:55,600
Premier type de manifestation,
on peut évoquer les

187
00:09:55,800 --> 00:09:57,240
manifestations dites initiatrices.

188
00:09:58,480 --> 00:09:59,680
Manifestation initiatrice.

189
00:10:01,800 --> 00:10:05,880
Ce sont les manifestations
qui sont destinées à mettre à

190
00:10:06,080 --> 00:10:06,840
l'agenda un problème.

191
00:10:07,100 --> 00:10:12,040
Son terme l'indique très clairement,
initier. Elle vise aussi à

192
00:10:12,240 --> 00:10:13,240
afficher une identité d'un groupe.

193
00:10:13,520 --> 00:10:16,560
Parfois un groupe qui n'a
jamais manifesté, c'est la

194
00:10:16,760 --> 00:10:17,520
première fois qu'il le fait.

195
00:10:17,760 --> 00:10:21,340
On peut citer les
manifestations des

196
00:10:21,540 --> 00:10:23,800
infirmières à la fin des années 80,
dans les années 2000 aussi,

197
00:10:24,060 --> 00:10:27,200
des catégories de population
qui n'avaient pas l'habitude

198
00:10:27,400 --> 00:10:28,160
de manifester.

199
00:10:28,360 --> 00:10:30,000
Elles ont leur première
manifestation avec des

200
00:10:30,200 --> 00:10:31,200
coordinations infirmières.

201
00:10:31,500 --> 00:10:33,920
On peut citer la Gay Pride
aussi qui est là une

202
00:10:34,120 --> 00:10:35,280
revendication plutôt identitaire.

203
00:10:35,620 --> 00:10:37,700
On peut citer les
manifestations antiracistes

204
00:10:37,900 --> 00:10:41,800
aussi qui correspondent à ces
mobilisations. Également,

205
00:10:42,000 --> 00:10:45,340
autre catégorie de manifestation,
il existe des manifestations de crise.

206
00:10:46,620 --> 00:10:47,680
Manifestation de crise.

207
00:10:48,880 --> 00:10:52,900
Cette fois-ci, ce sont celles
qui marquent des moments de

208
00:10:53,100 --> 00:10:54,980
tensions politiques,
vous en conviendrez.

209
00:10:55,840 --> 00:10:59,420
Elles interviennent dans des
moments de revendications

210
00:10:59,620 --> 00:11:00,380
contre un régime politique.

211
00:11:00,980 --> 00:11:02,880
Elles peuvent parfois évoluer
en émeutes.

212
00:11:03,200 --> 00:11:05,560
On peut citer bien sûr 1848,

213
00:11:06,240 --> 00:11:08,940
1958 naturellement.

214
00:11:09,640 --> 00:11:13,280
Je citerai aussi les
manifestations dans les

215
00:11:13,480 --> 00:11:18,240
démocraties populaires en 1989,
moment de transition qui est

216
00:11:18,440 --> 00:11:20,080
un moment important,
et bien sûr les

217
00:11:20,280 --> 00:11:22,740
manifestations place Tahrir
en Égypte en 2011.

218
00:11:23,920 --> 00:11:27,180
À ce type de manifestation
s'ajoute ce qu'on appelle des

219
00:11:27,380 --> 00:11:28,780
manifestations routinières.

220
00:11:29,220 --> 00:11:31,980
Manifestations routinières,
c'est-à-dire des

221
00:11:32,180 --> 00:11:35,180
manifestations quasiment ordinaires,
d'où le terme de routine.

222
00:11:37,100 --> 00:11:40,520
Ces manifestations routinières,
elles visent à rappeler un

223
00:11:40,720 --> 00:11:43,640
événement fondateur et donc
généralement, elles sont cycliques.

224
00:11:44,320 --> 00:11:48,820
Elles vont intervenir à date
régulière. Elles vont

225
00:11:49,020 --> 00:11:53,000
commémorer un événement ou
manifester véritablement une

226
00:11:53,200 --> 00:11:54,060
date importante.

227
00:11:54,680 --> 00:11:58,240
Je citerai alors ce qui est
symptomatique de ce type de

228
00:11:58,440 --> 00:12:00,240
manifestation, bien sûr,
si vous réfléchissez,

229
00:12:00,460 --> 00:12:02,140
les manifestations du 1er mai.

230
00:12:02,540 --> 00:12:05,460
Les manifestations de la fête
du Travail en Europe,

231
00:12:05,800 --> 00:12:09,400
particulièrement en France,
ces mobilisations du 1er mai,

232
00:12:09,660 --> 00:12:13,060
eh bien on les retrouve avec
des cortèges syndicaux qui

233
00:12:13,260 --> 00:12:14,360
peuvent être différenciés.

234
00:12:15,000 --> 00:12:18,040
La fête du Travail dans
certains pays a lieu en septembre,

235
00:12:18,240 --> 00:12:20,360
donc ce n'est pas toujours le cas,
mais en réalité ces

236
00:12:20,560 --> 00:12:23,280
mobilisations du 1er mai,
eh bien elles commémorent

237
00:12:23,480 --> 00:12:25,960
aussi dans les démocraties
occidentales, les émeutes de

238
00:12:26,160 --> 00:12:29,060
Haymarket, un quartier de
Chicago de 1886.

239
00:12:29,940 --> 00:12:32,300
C'est une mobilisation qui a
eu lieu en faveur de la

240
00:12:32,500 --> 00:12:34,120
journée des 8 heures,
donc c'est bien une

241
00:12:34,320 --> 00:12:37,660
manifestation sur des enjeux
socioéconomiques. Il y a eu

242
00:12:37,860 --> 00:12:41,660
dispersion de la foule et une
bombe artisanale a été lancée,

243
00:12:41,880 --> 00:12:44,280
il y a eu des forces de
l'ordre qui sont décédées,

244
00:12:44,480 --> 00:12:48,000
et donc par la suite on a
condamné à mort certains anarchistes,

245
00:12:48,300 --> 00:12:51,500
donc moment de tension très fort,
et donc pour essayer d'avoir

246
00:12:51,700 --> 00:12:54,100
une logique de pacification,

247
00:12:54,920 --> 00:12:59,880
on a depuis commémoré de
manière importante la réconciliation.

248
00:13:00,860 --> 00:13:04,840
Il y a d'ailleurs une statue
sur le lieu où a eu lieu à ce

249
00:13:05,040 --> 00:13:05,800
moment-là la mobilisation.

250
00:13:07,260 --> 00:13:11,520
Il existe aussi une autre catégorie,
parfois négligée comme je l'ai indiqué,

251
00:13:11,720 --> 00:13:13,700
que sont les manifestations de soutien.

252
00:13:17,300 --> 00:13:20,220
Ce sont celles qui sont
conçues comme une pression,

253
00:13:20,420 --> 00:13:22,680
non pas une pression sur le
pouvoir politique, mais qui

254
00:13:22,880 --> 00:13:25,140
au contraire vont légitimer
le pouvoir en place,

255
00:13:25,480 --> 00:13:27,840
et on peut le voir alors de
différentes manières.

256
00:13:28,300 --> 00:13:31,280
On peut citer d'abord des
manifestations qui visent à

257
00:13:31,480 --> 00:13:35,340
soutenir une réforme en cours,
donc des manifestations de

258
00:13:35,540 --> 00:13:36,880
soutien à l'action publique.

259
00:13:38,660 --> 00:13:41,580
On peut citer des
mobilisations des commerçants

260
00:13:41,780 --> 00:13:44,260
et artisans pour soutenir la
réforme des retraites,

261
00:13:44,480 --> 00:13:47,160
on l'a vu dans les années 2000,
en 2003 notamment.

262
00:13:48,340 --> 00:13:50,780
Je citerai également un
moment fondateur, peut-être

263
00:13:50,980 --> 00:13:53,080
deuxième exemple,
mobilisation d'une association,

264
00:13:53,580 --> 00:13:57,520
Liberté Chérie, qui avait été
créée en 2001 et qui émane

265
00:13:57,720 --> 00:14:00,580
plutôt d'étudiants proches de
la droite libérale, de la

266
00:14:00,780 --> 00:14:03,220
démocratie libérale,
des partis existant à l'époque,

267
00:14:03,520 --> 00:14:06,220
et qui vont lancer un appel
en 2000 pour une

268
00:14:06,420 --> 00:14:09,800
manifestation de ce type,
à la fois initiatrice et en

269
00:14:10,000 --> 00:14:11,860
même temps de soutien à la réforme.

270
00:14:12,920 --> 00:14:15,540
Devront alors se mobiliser
avec plusieurs milliers de

271
00:14:15,740 --> 00:14:16,880
manifestants devant l'hôtel de ville.

272
00:14:17,960 --> 00:14:21,640
Un slogan qui est significatif,
je vous le donne, "oui aux réformes,

273
00:14:21,840 --> 00:14:22,620
non au blocage".

274
00:14:23,220 --> 00:14:26,080
Aux réformes, non au blocage,
c'est bien l'existence de ces

275
00:14:26,280 --> 00:14:27,220
manifestations de soutien.

276
00:14:27,420 --> 00:14:31,540
On peut citer également parmi
ces manifestations de soutien

277
00:14:31,740 --> 00:14:34,960
une forme classique de la
manifestation en France qui

278
00:14:35,160 --> 00:14:37,740
est la contre-manifestation
ou manifestation réactive.

279
00:14:39,300 --> 00:14:41,660
Sans doute vaut-il mieux
parler de manifestation

280
00:14:41,860 --> 00:14:45,580
réactive parce qu'elle est
sans doute différée par

281
00:14:45,780 --> 00:14:46,600
rapport à une autre manifestation.

282
00:14:47,280 --> 00:14:50,280
La contre-manifestation est
celle qui se fait le même jour.

283
00:14:50,680 --> 00:14:54,840
Là, il s'agit d'organiser une
manifestation pour s'opposer.

284
00:14:55,040 --> 00:14:57,600
On a bien une participation
avec des revendications différentes.

285
00:14:58,180 --> 00:15:01,200
Elles sont là pour contrer
d'autres revendications.

286
00:15:01,880 --> 00:15:05,100
Je citerai ainsi à titre
d'exemple les foulards rouges

287
00:15:05,300 --> 00:15:08,720
qui est une mobilisation pour
soutenir les institutions en

288
00:15:08,920 --> 00:15:12,120
2019 et donc qui s'est
mobilisée contre les gilets

289
00:15:12,320 --> 00:15:15,260
jaunes et qui a été une
mobilisation qui était dans

290
00:15:15,460 --> 00:15:20,180
le cadre de la mobilisation
militante du mouvement macroniste.

291
00:15:21,360 --> 00:15:25,800
Enfin, bien sûr, on a des
manifestations de soutien qui

292
00:15:26,000 --> 00:15:29,260
peuvent correspondre avant
tout à des soutiens au

293
00:15:29,460 --> 00:15:30,740
véritable régime politique.

294
00:15:31,300 --> 00:15:34,780
Donc des manifestations au
soutien institutionnel,

295
00:15:34,980 --> 00:15:37,140
les manifestations de soutien
au régime politique.

296
00:15:37,580 --> 00:15:39,600
En effet, on s'intéresse
souvent aux manifestations

297
00:15:39,800 --> 00:15:43,080
insurrectionnelles, aux
logiques de crise, de pression,

298
00:15:43,280 --> 00:15:44,040
de revendications.

299
00:15:45,400 --> 00:15:47,780
On a eu souvent des
contre-manifestations importantes.

300
00:15:48,800 --> 00:15:51,120
Manifestation du 6 février 1934 ?

301
00:15:51,360 --> 00:15:54,120
E h bien, il y a une
contre-manifestation pour

302
00:15:54,320 --> 00:15:56,400
soutenir la république le 12 février.

303
00:15:56,600 --> 00:16:00,240
Même chose, on a les
mouvements de mai 68,

304
00:16:00,440 --> 00:16:04,060
mais il y a aussi la grande
mobilisation du 30 mai,

305
00:16:04,340 --> 00:16:07,820
grande manifestation de ceux
qui seront les électeurs du

306
00:16:08,020 --> 00:16:10,020
gaullisme et qui vont amener
une "chambre introuvable".

307
00:16:10,300 --> 00:16:13,640
Donc, à nouveau participation
de type 1, participation

308
00:16:13,840 --> 00:16:16,540
électorale et participation
non conventionnelle.

309
00:16:17,600 --> 00:16:20,880
On voit que ceux qui sont
dans la rue seront aussi dans

310
00:16:21,080 --> 00:16:21,840
les urnes.

311
00:16:23,040 --> 00:16:26,100
On peut enfin citer,
dernier point de ce panorama,

312
00:16:26,500 --> 00:16:29,700
des manifestations qui sont
considérées en réalité comme

313
00:16:29,900 --> 00:16:33,140
des marches, mais des marches
qui sont organisées par le pouvoir.

314
00:16:33,440 --> 00:16:35,100
C'est tout à fait
symptomatique dans la

315
00:16:35,300 --> 00:16:37,120
dernière période et je
citerai la marche

316
00:16:37,320 --> 00:16:41,200
républicaine de 2015 qui
était une marche de soutien

317
00:16:41,400 --> 00:16:44,320
de la République, des valeurs
de la société française face

318
00:16:44,520 --> 00:16:47,020
au djihadisme et qui en
réalité est lancée par le

319
00:16:47,220 --> 00:16:49,780
président de la République
qui va inviter des chefs

320
00:16:49,980 --> 00:16:50,740
d'État et de gouvernement.

321
00:16:50,940 --> 00:16:54,960
Marche républicaine dans le
cadre de ce soutien des

322
00:16:55,160 --> 00:16:58,960
manifestations
institutionnalisées en quelque sorte.

323
00:17:01,740 --> 00:17:04,140
Alors, cette analyse des
répertoires d'action,

324
00:17:04,340 --> 00:17:07,660
elle insiste bien sur les
contraintes qui pèsent

325
00:17:07,860 --> 00:17:12,620
véritablement sur la mise en
œuvre de ces différents types

326
00:17:12,820 --> 00:17:13,580
de répertoires.

327
00:17:14,460 --> 00:17:16,880
Cependant, ce qu'on peut dire,
eh bien, c'est que ces

328
00:17:17,080 --> 00:17:19,760
répertoires d'action ont eu
tendance à évoluer avec

329
00:17:19,960 --> 00:17:22,319
l'avènement de nouveaux types
de répertoires dans la

330
00:17:22,520 --> 00:17:23,839
période toute contemporaine.