1
00:00:05,440 --> 00:00:07,720
Première axe de notre leçon,
nous nous sommes intéressés

2
00:00:07,920 --> 00:00:10,240
au rapport aux politiques et
donc à cette transformation

3
00:00:10,440 --> 00:00:11,780
du politique autrement.

4
00:00:12,680 --> 00:00:15,680
Deuxième axe de notre leçon,
pourquoi s'engager ?

5
00:00:15,879 --> 00:00:18,220
Quels sont les modèles
explicatifs qui permettent de

6
00:00:18,419 --> 00:00:20,500
comprendre l'engagement,
la participation en politique

7
00:00:20,700 --> 00:00:24,370
autour de ces activités
engagées politiquement ?

8
00:00:24,570 --> 00:00:28,460
J'insisterai, il y a
différents modèles

9
00:00:28,660 --> 00:00:30,540
explicatifs possibles autour
de trois axes qui permettent

10
00:00:30,740 --> 00:00:33,900
de comprendre à la fois de
manière globale l'ensemble de

11
00:00:34,100 --> 00:00:36,500
ces formes de participation
et de cibler sur la

12
00:00:36,700 --> 00:00:39,280
participation partisane,
sur les mobilisations collectives.

13
00:00:40,480 --> 00:00:43,340
D'abord, ce qu'on peut dire
c'est que la participation

14
00:00:43,540 --> 00:00:46,320
politique a trait à la compétence.

15
00:00:48,060 --> 00:00:50,580
Si on part ainsi de la
participation électorale,

16
00:00:50,880 --> 00:00:53,300
nous avons vu ensemble que
l'abstention est liée

17
00:00:53,500 --> 00:00:56,360
fondamentalement au niveau de
diplôme et à la position sociale.

18
00:00:57,300 --> 00:01:00,700
Donc c'est un simple rappel,
les ouvriers, les chômeurs,

19
00:01:01,100 --> 00:01:03,540
ceux qui sont non diplômés
participent le moins.

20
00:01:04,660 --> 00:01:08,020
Mais en réalité on peut s'interroger,
pourquoi ne participent-ils

21
00:01:08,220 --> 00:01:09,180
pas autant que des cadres ?

22
00:01:09,380 --> 00:01:12,400
Est-ce que c'est le fait
d'être ouvrier qui pousse à

23
00:01:12,600 --> 00:01:13,360
ne pas participer ?

24
00:01:13,560 --> 00:01:17,140
C'est ici que l'on voit que
la participation vis-à-vis

25
00:01:17,340 --> 00:01:21,540
des activités politiques est
liée à l'intérêt pour la politique.

26
00:01:22,760 --> 00:01:25,240
Et donc ce qu'on peut voir
c'est que les personnes les

27
00:01:25,440 --> 00:01:27,720
moins intéressées participent le moins.

28
00:01:29,060 --> 00:01:32,060
Comment expliquer alors tout
d'abord ce faible intérêt ?

29
00:01:33,320 --> 00:01:36,220
Un politiste, collègue,
professeur à la Sorbonne,

30
00:01:36,420 --> 00:01:39,320
Daniel Gaxie, a étudié ce
phénomène dans sa thèse de

31
00:01:39,520 --> 00:01:41,760
doctorat il y a maintenant des années,
à la fin des années 70.

32
00:01:42,540 --> 00:01:46,620
Il va démontrer que l'intérêt
pour la politique était très

33
00:01:46,820 --> 00:01:50,400
largement déterminé par des
ressources culturelles qui

34
00:01:50,600 --> 00:01:52,900
sont détenues par les
populations et par le niveau

35
00:01:53,100 --> 00:01:53,860
de diplôme.

36
00:01:54,360 --> 00:01:59,000
Et donc s'intéresser à la
politique suppose de détenir

37
00:01:59,200 --> 00:02:02,320
des connaissances sur la politique,
mais surtout, et j'insiste,

38
00:02:02,580 --> 00:02:05,280
elle nécessite de maîtriser
ces connaissances.

39
00:02:05,820 --> 00:02:09,780
En d'autres termes, il faut
une certaine compétence.

40
00:02:10,800 --> 00:02:14,220
Ça signifie qu'il faut être
apte à saisir les enjeux,

41
00:02:14,420 --> 00:02:18,340
comprendre les règles du jeu
politique, connaître aussi le langage,

42
00:02:18,540 --> 00:02:19,299
la technicité.

43
00:02:19,820 --> 00:02:22,140
Les exemples sont ainsi
légion de propos

44
00:02:22,339 --> 00:02:25,600
difficilement interprétables
pour des personnes peu politisées.

45
00:02:26,960 --> 00:02:28,740
Je dirais simplement des formules.

46
00:02:29,000 --> 00:02:32,220
La loi Macron caractérise un
tournant social-libéral de la

47
00:02:32,420 --> 00:02:33,180
présidence Hollande.

48
00:02:33,460 --> 00:02:35,560
Est-ce qu'on peut saisir
cette citation ?

49
00:02:35,760 --> 00:02:38,860
La motion de censure du Parti
Socialiste a été déposée

50
00:02:39,060 --> 00:02:40,300
selon l'article 49.2.

51
00:02:41,080 --> 00:02:44,020
Autre élément important,
le Conseil de défense,

52
00:02:44,220 --> 00:02:46,800
on peut voir qu'il a muté en
Conseil écologique.

53
00:02:47,140 --> 00:02:50,300
Et donc ça, ça méconnaît la
loi organique.

54
00:02:51,080 --> 00:02:54,920
Ces affirmations sont des
affirmations qui nécessitent

55
00:02:55,119 --> 00:02:56,420
une certaine connaissance politique.

56
00:02:56,880 --> 00:02:59,060
Et lorsque ces questions sont
traitées par la presse,

57
00:02:59,260 --> 00:03:03,140
par les médias, dans ce cas-là,
on a une distanciation

58
00:03:03,339 --> 00:03:05,440
possible de certaines
catégories de population

59
00:03:05,640 --> 00:03:07,820
vis-à-vis de ces questions.

60
00:03:08,660 --> 00:03:11,240
On peut alors voir qu'il
existerait une véritable

61
00:03:11,440 --> 00:03:14,480
dynamique entre l'intérêt et
la compétence.

62
00:03:14,820 --> 00:03:18,080
Dynamique vertueuse ou
dynamique de distanciation.

63
00:03:19,720 --> 00:03:23,620
Autrement dit, plus vous êtes
compétent et plus vous vous

64
00:03:23,820 --> 00:03:24,620
intéressez à la politique.

65
00:03:26,020 --> 00:03:29,900
Et plus vous êtes intéressé,
plus vous devenez compétent.

66
00:03:30,620 --> 00:03:32,720
On voit très bien que ce
processus peut aussi

67
00:03:32,920 --> 00:03:36,140
fonctionner à l'inverse,
avec progressivement une

68
00:03:36,339 --> 00:03:38,800
distance d'un profane
vis-à-vis de ces questions

69
00:03:39,000 --> 00:03:39,760
trop techniques.

70
00:03:40,860 --> 00:03:43,620
Autre élément qu'il faut
néanmoins prendre en compte,

71
00:03:43,980 --> 00:03:46,380
la compétence n'est pas
qu'une donnée objective.

72
00:03:47,720 --> 00:03:51,720
L'intérêt pour la politique
est aussi fonction d'une

73
00:03:51,920 --> 00:03:55,120
logique subjective, c'est le
sentiment de compétence.

74
00:03:55,580 --> 00:04:00,000
Gaxie avait insisté sur cet aspect,
plus on se sent incompétent

75
00:04:00,200 --> 00:04:01,660
et moins on s'intéresse.

76
00:04:01,859 --> 00:04:04,600
C'est l'idée, ça c'est pas pour moi,
c'est trop compliqué,

77
00:04:04,980 --> 00:04:07,940
des formules qu'on entend
souvent lorsque les médias

78
00:04:08,140 --> 00:04:10,280
interrogent des citoyens dans la rue.

79
00:04:11,880 --> 00:04:14,770
Si les citoyens trouvent que
l'univers politique est trop complexe,

80
00:04:15,280 --> 00:04:18,720
ils se mettent donc à
distance et donc on voit

81
00:04:18,920 --> 00:04:23,680
cette relation finalement
différenciée vis-à-vis du

82
00:04:23,880 --> 00:04:24,640
milieu politique.

83
00:04:25,780 --> 00:04:29,620
Au final alors, on peut
déterminer une loi

84
00:04:29,820 --> 00:04:32,620
tendancielle fondamentale de
la participation politique,

85
00:04:33,100 --> 00:04:34,920
et c'est ce qui nous
intéresse en l'espèce.

86
00:04:36,120 --> 00:04:41,080
On voit qu'il existe une
corrélation entre le niveau

87
00:04:41,280 --> 00:04:45,860
de compétence politique et la
propension à participer au

88
00:04:46,060 --> 00:04:46,820
jeu politique.

89
00:04:47,620 --> 00:04:50,620
Corrélation entre le niveau
de compétence politique et la

90
00:04:50,820 --> 00:04:54,160
propension à participer au
jeu politique, ça signifie à

91
00:04:54,360 --> 00:04:57,580
s'engager, mais aussi à
donner une opinion, à aller voter.

92
00:04:59,140 --> 00:05:02,620
Pour en terminer sur ce point,
on voit alors l'importance de

93
00:05:02,820 --> 00:05:06,180
l'éducation, de la formation,
de l'éducation civique dans

94
00:05:06,380 --> 00:05:08,200
nos démocraties, c'est un
enjeu prépondérant.

95
00:05:09,320 --> 00:05:13,220
Et donc de fait, la
compétence elle est

96
00:05:13,420 --> 00:05:14,680
inégalement répartie au sein
de la population.

97
00:05:15,320 --> 00:05:20,040
La compétence est inégalement
répartie. Daniel Gaxie de

98
00:05:20,240 --> 00:05:21,540
manière assez critique a été plus loin.

99
00:05:21,740 --> 00:05:24,320
Il a considéré que les
régimes démocratiques ne

100
00:05:24,520 --> 00:05:27,980
donnent pas tous les moyens
pour faciliter l'élévation du

101
00:05:28,180 --> 00:05:28,940
niveau de compétence.

102
00:05:29,720 --> 00:05:32,420
Et donc de ce point de vue là,
il existerait une nouvelle

103
00:05:32,620 --> 00:05:34,920
forme de barrière à
l'engagement citoyen.

104
00:05:35,320 --> 00:05:38,780
C'est ce qu'il a alors nommé
un véritable cens caché,

105
00:05:39,860 --> 00:05:41,860
l'existence d'un véritable cens caché.

106
00:05:42,340 --> 00:05:44,940
On voit qu'il fait une
analogie avec les

107
00:05:45,140 --> 00:05:47,920
restrictions économiques du
régime censitaire, prédémocratiques,

108
00:05:48,240 --> 00:05:51,700
que là aussi on a pu aborder
dans le cadre des processus

109
00:05:51,900 --> 00:05:52,659
de démocratisation.

110
00:05:55,580 --> 00:05:58,580
Alors néanmoins, on peut
penser que cette restriction

111
00:05:58,780 --> 00:06:01,320
joue pour la participation
individuelle et électorale,

112
00:06:01,520 --> 00:06:04,820
aller voter, aussi s'engager
dans un parti.

113
00:06:06,800 --> 00:06:09,840
Mais si l'on souhaite faire
prévaloir un objectif,

114
00:06:10,080 --> 00:06:11,640
on pourrait dire que l'union
fait la force.

115
00:06:12,660 --> 00:06:16,100
La volonté de faire aboutir
une revendication, elle

116
00:06:16,300 --> 00:06:17,920
devrait conduire à l'engagement.

117
00:06:21,080 --> 00:06:23,880
Pourtant, peu d'individus
s'engagent dans des partis politiques,

118
00:06:24,400 --> 00:06:26,440
ou participent même à des
actions de masse.

119
00:06:27,560 --> 00:06:29,880
Il y a parfois quelques
centaines de manifestants

120
00:06:30,080 --> 00:06:30,840
pour une cause.

121
00:06:31,039 --> 00:06:34,160
Il n'y a pas de levée de masse,
il y a des grèves qui ne prennent pas.

122
00:06:35,000 --> 00:06:36,800
On voit la faiblesse de
l'adhésion aux partis,

123
00:06:37,260 --> 00:06:39,480
qui défendent pourtant des
convictions proches de

124
00:06:39,680 --> 00:06:41,460
certains citoyens, des syndicats aussi.

125
00:06:42,900 --> 00:06:46,660
Et donc en réalité, la
poursuite d'un objectif

126
00:06:46,860 --> 00:06:49,780
commun ne suffit pas à
produire de l'engagement.

127
00:06:50,920 --> 00:06:54,540
Deuxième logique explicative,
c'est de voir que la

128
00:06:54,740 --> 00:06:57,620
poursuite d'un objectif
commun ne suffit pas à

129
00:06:57,820 --> 00:06:58,900
produire de l'engagement.

130
00:06:59,880 --> 00:07:04,340
Il faut voir qu'il existe
alors certaines logiques de

131
00:07:04,539 --> 00:07:05,299
l'action collective.

132
00:07:06,020 --> 00:07:09,460
Deuxième modèle explicatif,
les logiques de l'action collective.

133
00:07:11,400 --> 00:07:15,860
Alors une action collective
désigne une action commune

134
00:07:16,060 --> 00:07:19,060
concertée de plusieurs
membres d'un groupe qui

135
00:07:19,260 --> 00:07:21,460
cherchent à obtenir des
objectifs communs.

136
00:07:21,700 --> 00:07:25,220
C'est ce qui définit assez
classiquement une action collective,

137
00:07:25,620 --> 00:07:29,280
action concertée commune de
membres d'un groupement afin

138
00:07:29,479 --> 00:07:33,180
d'obtenir finalement ces
revendications objectives partagées.

139
00:07:33,380 --> 00:07:38,140
En 1965 paraît un ouvrage qui
est devenu un classique qui a

140
00:07:38,600 --> 00:07:41,020
renversé ces problématiques
sur les mobilisations collectives.

141
00:07:41,400 --> 00:07:44,460
C'est la "Logique de l'action
collective" de Mancur Olson.

142
00:07:45,720 --> 00:07:48,680
Pourquoi un individu
accepterait-il de participer

143
00:07:48,880 --> 00:07:51,940
à une action collective,
à s'engager au sein d'une

144
00:07:52,140 --> 00:07:54,980
organisation ? Alors ce qu'on

145
00:07:55,180 --> 00:07:57,500
peut dire c'est que jusqu'à
ces travaux prévalaient

146
00:07:57,700 --> 00:08:01,420
plutôt deux types d'explications,
deux dynamiques de l'engagement.

147
00:08:03,880 --> 00:08:06,900
Première explication,
à l'engagement il résulterait

148
00:08:07,099 --> 00:08:09,640
d'un phénomène de contagion
par effet de groupe.

149
00:08:10,380 --> 00:08:13,320
C'est une logique de
mimétisme qui est proposée

150
00:08:13,520 --> 00:08:15,920
par la sociologie des
comportements plutôt fin 19e siècle.

151
00:08:16,260 --> 00:08:19,220
On retrouve ça notamment dans
les logiques émeutières,

152
00:08:19,440 --> 00:08:22,400
les travaux de Gabriel Tarde,
je ne m'appesantis pas sur

153
00:08:22,599 --> 00:08:23,359
ces logiques.

154
00:08:23,560 --> 00:08:27,140
Deuxième raisonnement qui est avancé,
la mobilisation peut résulter

155
00:08:27,340 --> 00:08:28,099
d'un choix rationnel.

156
00:08:28,299 --> 00:08:31,440
La logique économétrique
procéderait d'un calcul rationnel,

157
00:08:31,640 --> 00:08:33,440
l'individu a intérêt à
s'engager pour faire nombre.

158
00:08:34,000 --> 00:08:37,080
Donc on va s'agréger pour
faire prévaloir sa cause,

159
00:08:37,280 --> 00:08:38,040
ses intérêts.

160
00:08:38,240 --> 00:08:40,179
Plus on est majoritaire,
plus on est nombreux,

161
00:08:40,559 --> 00:08:43,840
plus on a de chance que le
gouvernement va nous entendre.

162
00:08:44,660 --> 00:08:47,680
Donc la mobilisation
collective est rentable.

163
00:08:49,600 --> 00:08:53,820
Or, Olson entend rompre avec
cette logique spontanée de

164
00:08:54,020 --> 00:08:56,560
l'engagement. Il se pose une

165
00:08:56,760 --> 00:08:59,460
question : si ces
explications sont fondées,

166
00:08:59,700 --> 00:09:02,680
comment comprendre alors
qu'aussi peu de citoyens et

167
00:09:02,880 --> 00:09:04,800
citoyennes prennent part à
ces mobilisations ?

168
00:09:06,720 --> 00:09:11,360
Et donc, logique tout à fait
pertinente, il va renverser

169
00:09:11,560 --> 00:09:12,380
les termes de l'analyse.

170
00:09:13,280 --> 00:09:17,120
Il note qu'au contraire,
tout individu qui établit un

171
00:09:17,320 --> 00:09:21,980
bilan coût-avantage de l'action,
il a plutôt intérêt à ne pas

172
00:09:22,180 --> 00:09:26,140
s'engager. La stratégie

173
00:09:26,340 --> 00:09:31,100
rationnelle serait de ne pas
s'engager. En effet,

174
00:09:31,700 --> 00:09:35,680
et c'est un cœur de sa démonstration,
la stratégie individuelle va

175
00:09:35,880 --> 00:09:38,520
pousser à choisir de ne pas
participer au coût de l'engagement.

176
00:09:39,360 --> 00:09:41,820
Il vaut mieux laisser les
autres s'engager à sa place.

177
00:09:42,520 --> 00:09:45,860
En effet, l'individu sait
qu'il va profiter des

178
00:09:46,060 --> 00:09:47,900
avantages en cas de réussite
de la lutte.

179
00:09:48,100 --> 00:09:50,560
On peut citer quelques
exemples qui le montrent bien,

180
00:09:50,780 --> 00:09:52,980
ou une simple logique,
un exemple, en termes

181
00:09:53,180 --> 00:09:54,540
d'engagement collectif,
prenons une grève.

182
00:09:54,900 --> 00:09:56,960
Il vaut mieux ne pas
participer à une grève.

183
00:09:57,640 --> 00:10:00,940
On n'a pas de retenue sur salaire,
on n'aura pas de mauvaise

184
00:10:01,140 --> 00:10:02,180
relation avec son employeur.

185
00:10:03,480 --> 00:10:05,980
Si les revendications,
par exemple salariales,

186
00:10:06,180 --> 00:10:09,040
sont acceptées, alors les
retombées sont collectives.

187
00:10:11,080 --> 00:10:13,700
C'est bien de ne pas
supporter le coût de l'engagement.

188
00:10:14,300 --> 00:10:17,520
Olson va alors théoriser
cette logique en termes de

189
00:10:17,720 --> 00:10:18,480
ticket gratuit.

190
00:10:18,760 --> 00:10:21,600
Ce sont les autres qui paient
le coût de l'engagement.

191
00:10:22,180 --> 00:10:25,920
Et donc l'individu passif,
il agit dans ce qu'il appelle

192
00:10:26,120 --> 00:10:29,380
une logique de passager clandestin,
de free rider.

193
00:10:34,520 --> 00:10:38,080
Problème néanmoins, à ce
moment du raisonnement,

194
00:10:38,300 --> 00:10:40,780
l'engagement devient très improbable.

195
00:10:40,980 --> 00:10:43,040
Tout le monde a intérêt donc
à ne pas s'engager.

196
00:10:43,740 --> 00:10:47,340
Et pourtant, dirait Galilée,
elle tourne, la terre tourne.

197
00:10:47,540 --> 00:10:49,460
Et pourtant les partis existent,
des associations.

198
00:10:50,040 --> 00:10:51,560
C'est le paradoxe d'Olson.

199
00:10:52,860 --> 00:10:56,860
Et pour Olson, cela résulte
du fait que les organisations

200
00:10:57,060 --> 00:10:59,700
sont capables d'intéresser
les participants potentiels.

201
00:11:00,880 --> 00:11:04,920
Et donc il indique qu'il existe,
et c'est le cœur de l'explication,

202
00:11:05,240 --> 00:11:07,180
des incitations sélectives.

203
00:11:07,980 --> 00:11:11,120
Olson va alors distinguer
deux situations, deux types

204
00:11:11,320 --> 00:11:12,520
de catégories, de groupements.

205
00:11:14,040 --> 00:11:16,820
D'abord, pour les petits groupes,
les petites organisations,

206
00:11:17,480 --> 00:11:21,520
des entités, le facteur de
mobilisation, il réside dans

207
00:11:21,720 --> 00:11:25,280
les pressions de la proximité,
les relations d'interconnaissance.

208
00:11:25,980 --> 00:11:28,060
Eh bien ça va pousser un
individu à s'engager.

209
00:11:28,680 --> 00:11:30,940
On le voit très bien,
s'il y a une grève dans une PME,

210
00:11:31,160 --> 00:11:33,840
sur le lieu de travail,
on verra que vous ne vous

211
00:11:34,040 --> 00:11:36,940
engagez pas et donc vous avez
la pression collective pour s'engager.

212
00:11:37,920 --> 00:11:41,080
Pour les grands groupes,
il faut alors des incitations,

213
00:11:41,480 --> 00:11:43,640
des rétributions individuelles.

214
00:11:43,840 --> 00:11:47,880
En France, cette analyse
d'Olson ne vaut pas que pour

215
00:11:48,080 --> 00:11:50,480
les mobilisations collectives,
elle a été transposée pour

216
00:11:50,680 --> 00:11:52,860
comprendre également
l'engagement au sein des

217
00:11:53,060 --> 00:11:53,820
partis politiques.

218
00:11:54,420 --> 00:11:57,140
Les partis sont vus dès lors
comme des organisations comme

219
00:11:57,340 --> 00:11:58,100
les autres.

220
00:12:00,500 --> 00:12:05,060
Les individus, ils adhèrent à
des mouvements parce que le

221
00:12:05,260 --> 00:12:08,620
militantisme partisan va
procurer des rétributions.

222
00:12:08,820 --> 00:12:13,400
On voit alors, c'est une
nouvelle lecture assez empirique,

223
00:12:13,600 --> 00:12:17,240
pragmatique du parti politique,
l'élément idéologique n'est

224
00:12:17,440 --> 00:12:19,500
pas déterminant, en tout cas
il n'est pas unique dans

225
00:12:19,700 --> 00:12:20,540
l'engagement partisan.

226
00:12:22,100 --> 00:12:24,920
Ces rétributions alors,
elles sont de plusieurs types,

227
00:12:25,260 --> 00:12:27,500
on peut citer des
rétributions matérielles.

228
00:12:29,700 --> 00:12:34,660
Le militantisme partisan
propose des avantages et si

229
00:12:34,900 --> 00:12:37,320
on a une lecture un peu cynique,
on peut considérer que

230
00:12:37,520 --> 00:12:39,800
certains militants pour
devenir professionnels de la

231
00:12:40,000 --> 00:12:41,560
politique vont justement s'engager.

232
00:12:42,000 --> 00:12:45,900
Donc ils le font par intérêt
personnel. Il s'agit de

233
00:12:46,100 --> 00:12:50,140
devenir salarié de l'organisation,
être proposé comme candidat à

234
00:12:50,340 --> 00:12:51,100
une élection.

235
00:12:51,520 --> 00:12:56,160
Et donc à la lecture idéale
du parti qui est une

236
00:12:56,360 --> 00:12:59,600
mobilisation de personnes qui
professent la même doctrine politique,

237
00:13:00,320 --> 00:13:02,840
on a une autre lecture qui a
été proposée par un homme

238
00:13:03,040 --> 00:13:04,960
politique théoricien aussi,
qui a été philosophe politique,

239
00:13:05,220 --> 00:13:07,820
c'est Henri Weber, qui était
sénateur socialiste.

240
00:13:09,140 --> 00:13:13,260
Il donne une autre définition,
pour lui un parti politique

241
00:13:13,460 --> 00:13:17,700
c'est une association d'élus
entourés d'aspirants à l'élection.

242
00:13:18,040 --> 00:13:22,360
Le parti politique comme
association d'élus entouré

243
00:13:22,560 --> 00:13:23,460
d'aspirants à l'élection.

244
00:13:24,100 --> 00:13:27,480
Vision un brin cynique,
mais on voit très bien que

245
00:13:27,680 --> 00:13:29,340
les postes disponibles sont
multiples pour les

246
00:13:29,540 --> 00:13:30,420
organisations partisanes.

247
00:13:30,620 --> 00:13:33,580
Ça explique parfois le nombre
de collaborateurs pléthoriques.

248
00:13:33,860 --> 00:13:36,100
On le retrouve dans des
postes de remerciement.

249
00:13:36,820 --> 00:13:39,820
Dans les années 2000,
le groupe Parti Socialiste à

250
00:13:40,020 --> 00:13:42,420
l'Assemblée Nationale,
il est constitué ainsi de

251
00:13:42,620 --> 00:13:43,460
plus de 100 personnes.

252
00:13:43,900 --> 00:13:46,160
Dans ces collaborateurs,
il y a des postes de

253
00:13:46,360 --> 00:13:49,520
remerciement du militantisme
alors que le parti était dans

254
00:13:49,720 --> 00:13:52,060
l'opposition dans la période
précédente. On retrouve

255
00:13:52,260 --> 00:13:54,480
également cette logique dans
certains postes en cabinet

256
00:13:54,680 --> 00:13:57,620
ministériel, de conseillers
techniques, de chargés de mission.

257
00:13:57,820 --> 00:14:00,540
Qui sont en réalité des
postes de rétribution de

258
00:14:00,740 --> 00:14:01,500
l'activité politique.

259
00:14:03,200 --> 00:14:06,240
Alors à ces rétributions
matérielles s'ajoutent ce

260
00:14:06,440 --> 00:14:08,640
qu'on peut appeler des
rétributions immatérielles ou

261
00:14:08,840 --> 00:14:10,280
symboliques. Et là aussi

262
00:14:10,480 --> 00:14:11,240
elles sont multiples.

263
00:14:11,940 --> 00:14:13,760
Elles correspondent à des
gratifications personnelles.

264
00:14:15,020 --> 00:14:17,960
Puisque s'engager ça permet
de se valoriser bien sûr.

265
00:14:18,280 --> 00:14:19,940
On a le sentiment d'agir.

266
00:14:20,680 --> 00:14:23,580
La participation aussi à des
mobilisations permet de

267
00:14:23,780 --> 00:14:26,200
rencontrer on pourrait dire
des leaders, des grands

268
00:14:26,400 --> 00:14:27,440
personnages de l'histoire.

269
00:14:27,640 --> 00:14:28,700
Ceux qui font l'histoire.

270
00:14:29,240 --> 00:14:31,900
Serrer la main à un leader politique,
à un ministre.

271
00:14:32,440 --> 00:14:34,600
Pouvoir discuter avec lui
lors d'un congrès, une

272
00:14:34,800 --> 00:14:35,560
université d'été.

273
00:14:36,200 --> 00:14:38,740
On peut également citer
l'importance de la dimension ludique.

274
00:14:39,800 --> 00:14:43,400
Tracter en groupe c'est bien
sûr rencontrer des personnes,

275
00:14:43,740 --> 00:14:46,780
partager à ce moment-là des
moments collectifs.

276
00:14:47,620 --> 00:14:50,360
Enfin bien sûr rencontrer

277
00:14:50,560 --> 00:14:55,320
d'autres militants est un élément,
un atout considérable dans le

278
00:14:56,020 --> 00:15:00,980
cadre de la revendication,
la valorisation finalement de

279
00:15:01,180 --> 00:15:02,500
ses propres conceptions.

280
00:15:03,380 --> 00:15:08,060
Alors tous ces constats
aboutissent à considérer

281
00:15:08,260 --> 00:15:10,740
finalement de nouvelles
formes de mobilisation

282
00:15:10,940 --> 00:15:13,420
tournées vers des droits et
des causes au détriment des

283
00:15:13,620 --> 00:15:14,380
formes traditionnelles.

284
00:15:16,780 --> 00:15:19,460
Alors on doit ajouter tout de
même que les luttes ouvrières

285
00:15:19,660 --> 00:15:23,580
sont dépassées, résolues et
donc la condition sociale

286
00:15:23,780 --> 00:15:26,580
économique serait de nos
jours insuffisante pour mobiliser.

287
00:15:27,580 --> 00:15:31,580
On a bien une distance aux
politiques et en même temps

288
00:15:31,780 --> 00:15:34,420
une nouvelle époque où les
grandes mobilisations

289
00:15:34,620 --> 00:15:36,280
ouvrières industrielles
seraient dépassées.

290
00:15:37,320 --> 00:15:40,180
Pourtant ce qu'on peut dire
c'est qu'on a assisté dans

291
00:15:40,380 --> 00:15:43,760
des dernières décennies à un
retour du facteur social pour

292
00:15:43,960 --> 00:15:44,720
comprendre les engagements.

293
00:15:45,600 --> 00:15:49,960
Dès lors un nouveau modèle
explicatif est apparu dans la

294
00:15:50,160 --> 00:15:54,400
période récente, c'est la
réévaluation du poids des

295
00:15:54,600 --> 00:15:57,920
conditions de la crise et je
dirais simplement c'est un

296
00:15:58,120 --> 00:15:59,300
retour de la question sociale.